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湖南人的智慧，湖南人的创造，湖南人的成果，无不令人敬佩！并且极大地影响和推动着中国人的自尊、自信、自立、自强。这种气概也是未来世界，未来人类所弥足珍贵的精神财富。实现全球一体化，世界统一化，构建人类命运共同体，必须要有一种强悍而和平的精神内涵，才能合作共赢，共同发展，共同进步。 湖南人不仅会当官做领袖，做出一番惊天动地的伟业，还会带兵打仗，打胜仗，打打仗，打恶仗；湖南人还会做学问，写书出书，教学讲学，还会唱歌表演；湖南人更是会做生意，搞企业，搞制造，搞创造，搞发明，搞尖端，跻身于国际市场、世界市场，管理大企业，驰骋于大市场；那种干劲，那种闯劲，那种霸气，无不令人叫绝！ 几十万湖南人北上中国首都北京，把北京的市场经济搞得风生水起。北京湖南籍创办或者管理的著名企业有：新华联集团、北京江河幕墙股份有限公司、北京东方雨虹防水技术股份有限公司、北京桑德环保集团有限公司、北京纽曼理想数码科技有限公司、北京元亨利贞投资管理有限公司、北京华野模型有限公司、北京资源集团、中清龙图、融360，58同城，清科集团、易宝支付、IDG资本、世纪佳缘、中科软件、陌陌、伏牛堂米粉、联络互动等等，这还只是企业家的，在经济金融，党政军，科教文卫等也是大量湖南精英聚集在北京！ 一千万湖南人南下广东，把广东市场闹得天翻地覆，生气勃勃。其中400多万人常住深圳，深圳即将被湖南人“占领”，立志要把深圳变成“湖南的第二省会”。据说深圳有7000多家湘菜馆，数量仅次于长沙，可见湖南人不仅为深圳的经济建设作出了贡献，还改变了深圳的饮食习惯。湖南人在深圳的数量之庞大，影响之深远。可以直观感受到深圳的“含湘量”。根据深圳市住房公积金管理中心发布的2020年年度账单显示，在深圳缴存公积金的人主要来自以下几个省份。第一，广东省，占比28.4%；第二，湖南省，占比13.79%；第三，湖北省，占比10.09%，。由此可见，深圳确实对湖南人有着较大的吸引力，湖南人也一直把深圳当成创业、就业之地。 广东经济发展之所以在全国始终排在第一位，主要是湖南成功实现了承接广东的产业。并且还有大量的香港、广东工厂迁移到湖南后，充分利用了当地的廉价土地，和充裕的劳动力，也赚得盆满钵满。 “湖南人在上海人员有百万之多。在上海投资发展注册公司有一万多家。企业总产值3000多亿，解决就业50多万人次。其中商会会员企业2000多家，企业总产值1000多亿元，每年缴纳税金100多亿元。”这是记者刚刚从今天举行的上海市湖南商会换届大会上获得的数据。 近年来，上海湖南商会坚持对接大上海，促进湘品入沪和精准扶贫，为湖南企业和产品进驻上海提供各种帮助。“商会协助湖南的农副产品企业在上海举办推广活动；同时，上海各界给予了大量的关心和支持，推荐企业与湖南农产品加工企业进行产销洽谈对接，达成多项合作协议，涵盖湖南粮食、畜禽、果蔬、油料、茶叶、水产品、棉麻、竹木加工等八大主导产业，有效促进安化黑茶，石门柑橘、怀化甜橙、湖南茶油在沪销售，为湖南省精准扶贫工作贡献了力量。”商会有关负责人告诉记者。 中国社会主义核心价值体系在湖南人中得到了充分的具体体现：湖南精神，表述语为“忠诚，担当，求是，图强”，是优秀湖湘文化的传承发展，是社会主义核心价值体系在湖南的具体体现，是湖南人共有的气质和追求。 湖南精神有着深刻的文化内涵，在华夏五千年文明进程中，三湘儿女前承后启，不断开拓，不仅创造了辉煌灿烂的湖湘文化，而且孕育了独树一帜的湖南精神。当前，湖南省人民正以坚定的步伐迈向科学发展、富民强省的新征程。伟大的时代需要伟大的精神。党中央提出，要大力推进社会主义核心价值体系建设，深入探讨和提炼全社会普遍认同的核心价值观。省委十届二次全会要求，把征集提炼和培育弘扬湖南精神作为加强社会主义核心价值体系建设的一项重要任务。 为了贯彻落实中央要求和湖南省委精神，增强湖南省的文化自觉与自信，进一步凝聚全省人民共同创造美好生活的精气神，省委决定，在全省广泛开展“湖南精神”征集提炼活动。湖南精神，是优秀湖湘文化的传承发展，是社会主义核心价值体系在湖南的具体体现，是湖南人共有的气质和追求。这次征集提炼活动，就是要充分发挥全省人民的聪明才智，按照传承优良传统、体现时代精神的原则，在广泛征集的基础上提炼出鲜明、精辟、简洁、通俗的“湖南精神”。 湖南精神杰出地体现中国人的特色和气概。 一百年前，陈独秀先生就曾在《新青年》上发表《欢迎湖南人的精神》的文章，为湖南人欢呼叫好，并且首先还代表安徽人向湖南人致歉。湖南人甚至已引起人类学家的注目致礼，有资料显示，美国人类学家奥天柏从血型上将全人类分为六大型，有“欧洲型”，也有“太平洋美洲型”，还有“非洲南亚型”，多是大地理范围的，只有一个例外，以小地点名之，这就是所谓“湖南型”，包括日本人、华南人、匈牙利人和罗马尼亚犹太人。唐人李贺有诗云：“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”叫响一个人的名字，从来就不是容易的事，更何况要叫响一个种群的名号。 近现代以来，湖南人英才辈出，周敦颐、王船山、魏源、曾国藩、左宗棠、杨度、谭嗣同、宋教仁、黄兴、蔡锷、毛泽东、彭德怀、胡耀邦、朱镕基……一个接一个，一代接一代，大智大勇，前赴后继，于是“湖南人”成为超越地域意义的特殊名号，唱响了湖南人的光荣与梦想。当毛泽东1949年10月1日在天安门城楼庄严宣告“中国人民从此站起来了”时，身后站着一大批湖湘子弟，就在中共中央五大书记中，即有毛泽东、刘少奇、任弼时三位湖南人；共和国在1955年进行军功授衔，“十大元帅”中湖南人占三，“十大将”中湖南人占六，堪称“湖南人的天下”。 这极其独特，但绝非偶然。当日本军队最后投降时，中国军队正是从湖南芷江出发去南京受降的，这也非偶然，日军在湖南遭遇的抵抗和打击最为沉重。应该说，这两者都一定程度上呼应了杨度先生近半个世纪前作《湖南少年歌》所唱：“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。” '湖南精神”公益行动体现：首都爱心网启动主题栏目成为宣传传播湖南精神公益门户网站，发起公益传递“湖南精神”倡导：善行天下 开放兼容 敢为天下先！开展系列网络弘扬“湖南精神”的公益行动；首都爱心网开设了“湖南精神”专题栏目宣传学习生活在世界各地湖南好人，传播推荐弘扬践行湖南精神优秀代表性的人优秀事迹，以推动湖南精神走向另一个高潮；在首都爱心网官方微博及首都爱心网站长：贺一二微博开展微博传递“湖南精神”转发行动！善行湖南是湖南精神另一种表现。 忠诚，是湖南人的本质性格。“忠诚”固本铸魂。忠诚是理想，是信仰，是生命之火；忠诚是道德，是品质，是无形的力量；忠诚是职责，是使命，是肩上沉甸甸的责任；“忠诚”既包括对祖国和党的忠心，又包括对事业的真诚，对家人和朋友的忠贞，“忠诚”是干事创业的基础，是湖南永续发展的基石。“忠诚”进一步形成湖南精神的共识，让湖湘儿女拥有更加坚定的价值追求，更加筑牢强省之魂。只有每位湖湘儿女都忠诚于党的事业、服务人民群众，“四个湖南”的目标才能早日实现，我们共同的“中国梦”才会梦想成真。 担当，是湖南人的品质所在。“担当”凝聚人心。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”正因为湖南人骨子里的担当，我们才会尽职尽责、勇于担当；正因为湖南人骨子里的担当，我们才会见贤思齐、无私奉献；正因为湖南人骨子里的担当，我们才会牺牲小我，成就大我；“担当”这个词，镌刻在“湖南精神”的丰碑上，固化在“湖南精神”的图腾里，这样的湖南，也才会有更强的凝聚力、战斗力、号召力。 求是，是湖南人血液里流淌的基因。“求是”引领风尚。历史潮流滚滚向前，荡涤的是尘埃，积淀的是精华。“求实”即是对湖湘精神的准确把脉，更是未来践行的明确指引。经济社会的发展必须实事求是，困难问题的化解必须实事求是，只有在思想、行动和结果上做到三者的相辅相成、辩证统一、有机结合，才能切合实际地找准目标，明确方向，制定措施，才能更好地指导我们的工作和实践，避免工作不走弯路或少走弯路。七千万湖湘儿女定能以更加饱满的工作热情和崭新的精神风貌，继续推动湖南各项事业的持续、稳定、健康发展。 图强，是湖南人骨子里的精髓。“图强”鼓舞斗志。“天行健，君子自强不息。”随着时代的发展，精神的力量源于信仰的忠诚，精神的力量源于实践的砥砺，精神的力量源于境界的提升，“湖南精神”正被赋予更多的时代内涵和元素，但无论是生产者还是创业者，无论是比表现还是比贡献，无论是讲精神作用还是讲经济效益，践行“湖南精神”的核心价值都是始终不变的：那是一种爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献的精神；一种对职业、对社会、对国家的道德感、责任感和使命感。“图强”热情必将进一步激励广大人民群众发愤图强，必将进一步凝聚成科学发展的精神合力，必将化为全面建设小康社会的生动实践，“湖南精神”的提炼和践行，道德的养成与矗立实现了一次强有力的张扬。 胸怀天下，是湖南人代代相传的家教祖训。近代以来，在民族存亡的压迫下，湖南人斗争和革命意识强烈，在推翻皇权专制和抵御外敌入侵方面发挥了巨大作用。但是，这也留下湖南人善于革命斗争，却不善于建设社会发展经济的诟病。湖南人痛定思痛，进行了深刻反思，并提出了湖湘文化转型的问题。其实，湖湘文化本来是一种兼容并蓄的文化，在不断融合新的思想，南宋的理学就是湖南人周敦颐糅合儒释道三家思想而形成的。就儒释道而言，传统文化本身就是一种和谐的文化，这对建设和谐社会是大有益处的。 务实务实指从事实际工作，不虚妄，致力于实在的或具体的事情。明王守仁《传习录》卷上：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”勤勉，勤奋努力，不懈怠。《荀子·富国》：“奸邪不作，盗贼不起，化善者勤勉矣”。 创新，是湖南人立足社会走向世界的看家本领。不可否认的是，创新是湖南精神的内核之一，无论是乱世之中寻找救国救民的“革新”之路，还是和平年代里为国计民生而奉献的“求新”之路，都是湖南人为人类文明进步而持之以恒、孜孜不倦的追求和推动。《创新型湖南建设纲要》就是要把这种创新的湖南精神，具化成强大的发展力推动力，创造湖湘大地新的丰功伟绩。 湖南人，有着明显的中国地域特色。提出文化转型，提炼湖南精神，无疑是恰逢其时的。湖南文化资源丰富，尤其近代以来，湖南人屡屡力挽狂澜，成就了旷世伟业，也创造了辉煌得无以复加的湖湘文化。但是，湖南精神的立论根据在哪里？多数人并没有深究，这是要进行深入梳理的。 首先，在历史上，湖南本来是偏居一隅的，被视为蛮荒之地，生存条件也相对恶劣，今天的青山绿水在古代不过是穷山僻水。但所谓穷则变，变则通，正是在这样的情况下，湖南人磨练出了霸蛮悍勇的性格，以及奋发图强的精神。 《左传》中描述楚人祖先“筚路蓝缕，以启山林”；曾国藩屡战屡败，打落牙齿和血吞，最后打败了用宗教精神武装起来的太平军。面对强大的皇权专制和外敌入侵，湖南人在改良或者革命力量非常弱小的情况，从来都是抛洒热血、牺牲生命，成就了彪炳千秋的史话。改革开放后，湖南经济渐渐落后，湖南省委、省政府提出后发赶超、弯道超车、四个湖南、文化强省等战略，终于在2011年湖南GDP超过上海，跃居全国第八。这些都是湖南人奋发图强的精神的体现。从这个层面讲，“筚路蓝缕”、“自强不息”、“积弱图强”、“后发赶超”、“吃得苦、霸得蛮”、“倔强霸蛮”、“坚韧不拔”都可以成为湖南精神，也是同一类型的表述。但是，大家讲得多的“霸蛮”，其实是一种性格描述，而且它也有固执、蛮不讲理的意思，我认为并不适合作为“湖南精神”。 第二，湖南虽然地处一隅，湖南人在某些历史时期也相当保守，但是一旦睁眼看世界，认准了某种真理，往往能够开风气之先，引领风潮，也就是所说的“敢为人先”。蔡元培曾在《论湖南的人才》一文中写道：“湖南人性质沉毅，守旧固然守得很凶，趋新也趋得很急。湖南人敢负责任。”其中的原因，最根本的还是湖南的地域因素，以及由此形成的湖南人的霸蛮性格，可谓守旧也“霸蛮”，开放也“霸蛮”。一旦守旧，可以顽固到底，一旦开放，就可以敢为人先。这种人是说到做到，少有那种市侩气的滑头。 “敢为人先”根本在于这种霸蛮性格赋予的决断能力，在于这种书生领军、领政的宏伟魄力。近代以来的湖南领袖人物几乎都是读书人，善于追求真理、接受新知，也敢于坚守真理。过去书生的形象是手无缚鸡之力，“百无一用是书生”，但湖南书生却是大异其趣，不是读死书、死读书、读书死，而是以行动见长，把追求真理和实践行动结合起来。 一旦湖南书生接受到了新的真理，马上就付诸行动，从魏源“睁眼看世界”，到曾左开启洋务运动，到谭嗣同变法以死警醒国人，到黄兴、宋教任流血革命搞民主宪政，再到毛泽东等湖南人领导共产党建立新中国，都不是空谈务虚、怕死畏缩，而是强悍行动，力挽狂澜。湖南人几乎都是一群经世致用的栋梁之才。所以，“敢为人先”既包含了湖南人敢于行动的性格因素，塑造了湖南人虽身处一隅却在思想和行为上走在世界前面的果敢形象，也赋予了湖南人经世致用的色彩。 第三，湖南人虽然偏处一隅，却罕见地具有胸怀天下的精神，尤其是近代以来，表现得比任何时候和任何其他人才群体更鲜明：“湖湘文化中的忧世之心和忧患意识，使得湖南人有一种改造天下的冲动。湖湘子弟对地理态势、攻守之策长久以来有着超乎寻常的兴趣，好像是为了火上房的急事一样，慨然承担起天下兴旺的匹夫之责。” 根据常德城头山古城、永州道县玉蟾岩古稻种、怀化洪江的高庙等三大考古发现，湖南学者周行易认为五千年前的湖南并不是蛮荒之地，而恰恰是中华文明的中心，只不过古老的湖南人后来迁徙到黄河流域，发展出更为先进的中华文化，然后这种文化反过来影响了湖南。 如果按照这种说法，湖南人的“天下意识”就由来已久了，而不仅仅是近代才形成的。据考古，中国最早的鼎就发现于城头山，所谓“问鼎中原”，这种意识发源于湖南。历史上，南蛮祖先蚩尤与黄帝争夺天下，楚国与秦国逐鹿中原，但两次都失败了，一种强烈的悲剧感深埋在湖南人内心，而这种“天下意识”也一直延续了下来。到了近代，一拨一拨的湖南人“心忧天下”，为了民族的存亡，抛头颅洒热血，颇似远古的蚩尤，可以惊天地泣鬼神。 直到今天，湖南的读书人还是动辄以天下论，比如“天下湘商，星火燎原”、“经营天下”。但是，有时候这被外省人讥讽为湖南人“杞人忧天”。“心忧天下”确实有点越俎代庖的味道，这不像民族危难的时刻，生存的急迫逼使每个人要承担国家的兴亡，而和平时代，湖南首先要建设好自身，然后为中国的经济社会发展和文化繁荣作出独特的贡献，所以，莫若用“胸怀天下”一词作为湖南精神，在考虑自身利益的时候同时要有天下的胸襟这也自然包含了爱国的精神了，胸怀天下即是爱自己的祖国。 屈原乃“三闾大夫”，以国家利益为己任，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”虽一时遭谗去职，但如果愿意妥协，是可以不流放的，但他无所谓，“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？”即便流放，至少也可以不自沉吧，但他也无所谓，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原的不妥协、大义凛然及自我牺牲，为湖南人树起了一道最鲜明甚至耀眼的精神标杆，深深地植入了湖南人的精神基因。 范仲淹先生在洞庭湖边的岳阳楼感慨“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，或许不是偶然的。对岳麓书院的大门联“惟楚有才，于斯为盛”有不同的解释，一个解释是认为“惟”与“于”在这里是没有意义的语助词，但无论怎么解释，可能都难以遮掩湖南人对自己的豪放期许。事实上，岳麓书院里面有个濂溪祠，门联的气魄更大，曰：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”相传为清末民初湖南名士王闿运在南京对江浙精英口占，偌个滚滚长江成了湘江支流，的确气吞山河。 周敦颐(1017年―1073年)，原名敦实，别称濂溪先生，又称周元皓，因避宋英宗旧讳改名敦颐，字茂叔，号濂溪。北宋五子之一，程朱理学代表人，道州营道楼田堡(今湖南省道县)人。北宋思想家、理学家、哲学家、文学家，学界公认的理学鼻祖。因仕宦生涯，经常迁徒。虽收生传道授业，但无长随门生，有影响者不多，程颢、程颐曾以师礼事之，但实为学友。周氏学术思想，是以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学。提出'无极而太极'的宇宙生成论。主要著作有《太极图说》、《通书》。后人编成《周子全书》。周敦颐《爱莲说》出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。影响后人。 王夫之在政治思想方面，提出“循天下之公”，“不以一人疑天下，不以天下私一人”。主张选贤使能，“以天下之禄位，公天下之贤者”。在哲学思想上，避朱程“理在气先”、“道在器先”和陆王“心学良知”之说。提出“天下唯器”，“理不先而气不后”的理论，而归于躬行实践，强调知行统一。其诗文亦自成家，于言意、情景、内外等深入研讨，颇富新意。凡此，对近代思想均有重大影响。 雷锋精神具有深厚的土壤和广泛的群众基础，它既是时代的产物，也是历史的必然。雷锋精神有着鲜明的时代特征，那就是爱与奉献的精神，其内核是跨越时空的，雷锋精神永不过时，雷锋精神是永恒的。 齐白石，这个湖南人，一幅画卖近10亿，他才是最成功的北漂。他的一幅《山水十二条屏》，以9.3亿人民币拍卖成交，创下中国书画全球第一贵的纪录。这件画作的作者，是齐白石。湖南人齐白石，从小没正规上过学，40岁前没离开老家，58岁独闯北京，78岁还生下一个儿子，80多岁爆红，扬名海外。他的一生，两位妻子，10多个孩子，去世时，享年95岁。他晚年一直居住在北京辟才胡同的小院里。他是中国历史上年龄最大和最成功的北漂。 聪明而能干，智慧而强悍，文雅而干练，斯文而果敢，精明而宽容，霸气而平和的湖南人正是成就大业的优秀品质。这样的湖南人不是个别少数，而普遍绝大多数。这些品质是他们世代相传，与生俱来的。希望得到更好更广泛的发扬光大。 |
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