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王部 王（王）：天下所歸往也。董仲舒曰：「古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。（引自春秋繁露王道通三篇。今本原文：古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。取天地与人之中，以为贯而参通之，非王者孰能当是？）」孔子曰：「一貫三爲王（未详出处）。」凡王之屬皆從王。（），古文王。（吴其昌金文名象疏证兵器篇：王字之本义斧也。象无柄斧钺，其头刃部朝下放置。用以象征权力）（用斧钺象征权力，而不是权杖，是表王者乃有生杀之权乎？） 閏：餘分之月，五歲再閏（再，两次。阴历12个月较阳历一年少十一又四分之一日，五年少五十六天多，于是补设两个闰月。桂馥说文解字义证：古之闰月皆在岁终，故春秋书闰不著其为何月。自太初历【汉武帝太初元年邓平等造】行，然后每月皆可置闰矣）。告朔之禮（朔，阴历每月第一天。每年冬末，天子颁来年历书给诸侯，确定是否置闰，及每月初一的日子，叫颁告朔。诸侯接受历书，藏入祖庙，每逢初一，杀一只活羊祭庙，称告朔），天子居宗廟（段注：古路寝、明堂、大庙，异名而实一也。观堂集林明堂寝庙通考，明堂分东西南北四室八个【每堂的左右厢房】，共十二个场所，天子每月可居处一个场所）（每月居一室，是什么讲究？），閏月居門中。從王在門中。《周禮》曰：「閏月，王居門中，終月也（语见周礼春官大史）。」 皇：大也。從自{王}（段注本作自王，当补）。自，始也。始皇{王}（段注本作始王）者，三皇（段注引尚书大传：燧人为燧皇，伏羲为羲皇，神农为农皇），大君也。自，讀若鼻，今俗以始生子爲鼻子（许君用来证明自有始义）。（吴大澂音成说文古籀补：日出土则光大，日为君象，故三皇称皇。林义光文源：象日光芒出地形） 文三 重一 王（王）：天下所歸往也。董仲舒曰：「古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。（引自春秋繁露王道通三篇。今本原文：古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。取天地与人之中，以为贯而参通之，非王者孰能当是？）」孔子曰：「一貫三爲王（未详出处）。」凡王之屬皆從王。（），古文王。（吴其昌金文名象疏证兵器篇：王字之本义斧也。象无柄斧钺，其头刃部朝下放置。用以象征权力）（用斧钺象征权力，而不是权杖，是表王者乃有生杀之权乎？） 閏：餘分之月，五歲再閏（再，两次。阴历12个月较阳历一年少十一又四分之一日，五年少五十六天多，于是补设两个闰月。桂馥说文解字义证：古之闰月皆在岁终，故春秋书闰不著其为何月。自太初历【汉武帝太初元年邓平等造】行，然后每月皆可置闰矣）。告朔之禮（朔，阴历每月第一天。每年冬末，天子颁来年历书给诸侯，确定是否置闰，及每月初一的日子，叫颁告朔。诸侯接受历书，藏入祖庙，每逢初一，杀一只活羊祭庙，称告朔），天子居宗廟（段注：古路寝、明堂、大庙，异名而实一也。观堂集林明堂寝庙通考，明堂分东西南北四室八个【每堂的左右厢房】，共十二个场所，天子每月可居处一个场所）（每月居一室，是什么讲究？），閏月居門中。從王在門中。《周禮》曰：「閏月，王居門中，終月也（语见周礼春官大史）。」 皇：大也。從自{王}（段注本作自王，当补）。自，始也。始皇{王}（段注本作始王）者，三皇（段注引尚书大传：燧人为燧皇，伏羲为羲皇，神农为农皇），大君也。自，讀若鼻，今俗以始生子爲鼻子（许君用来证明自有始义）。（吴大澂音成说文古籀补：日出土则光大，日为君象，故三皇称皇。林义光文源：象日光芒出地形） 文三 重一 |
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