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《金匮玉函经》八卷，《伤寒论》之别本也。林亿序称：欲人互相检阅，以防后世之亡逸。细考前后，乃王叔和撰次之书。缘仲景有金匮录，故以金匮玉函名，取宝而藏之之义也。共文理或与《伤寒论》不同，然其意义皆通。圣贤之法，不敢臆断，故并两存之(以上林序)。南宋许叔微、金成无己多引其文，简称《玉函》。然晁公武、马端临已误以《金匮玉函要略》相溷，明徐镕序《要略》因之。唯《宋史·艺文志》张仲景(伤寒论》十卷，《金匮要略》方三卷，《金匮玉函》八卷，悉如林亿所录，分列不误。明成化中叶盛菉竹堂书目有《玉函经》一册，《伤寒论》二册，《金匮方论》一册，亦不溷。清初钱谦益绛云楼书目有《玉函经》八卷，汉张仲景撰，指言八卷，其不以《金匮要略》借称可知。然则元明以宋医师虽不见是书，而藏书家往往获焉。今所见者，清康熙末何焯以宋钞本授上海陈世杰雕板，而日本延享三年清水敬长所重摹也。其书果出叔和撰次与否？今无以断。按其条目文句，与《伤寒论》时有异，叔和一人，不应自为舛错，疑江南范、汪以下诸师别得旧本，而采叔和校语及可不可诸篇以附之也。是经与《伤寒论》异者，
一、无仲景序。
二、无王叔和序例。
三、有辨脉，无平脉。
四、第一卷有证治总例。
五、第七卷有方药炮制。
六、痉湿暍篇编在辨脉前。
七、厥利呕哕篇与厥阴篇为二。
八、可不可诸篇，自汗吐下外，增可温、不可火、可火、不可灸、可灸、不可刺、可刺、不可水、可水、热病阴阳交并(此诸篇亦出叔和《脉经》)。
证治总例，与《千金方》治病略例、诊候诸篇相类。篇中引张仲景则非仲是自述甚明，亦恐尚在王叔和后。盖其言地、水、火、风和合成人，一气不调，百一病生，四神动作，四百四病同时供起。此乃《释典》之说，王叔和生魏晋间，佛法未盛，不容言此。以此知为江南诸师所达，《千金方》又敷畅之耳。
是经与《千金翼方》同者：
一、鞕皆作坚，阳明篇固瘕亦作坚瘕。
二、太阳篇第十三条云：太阳病三、四日不吐下见芤，乃汗之(《伤寒论》无此条)。
三、太阳篇寒实结胸无热证者，与三物小白散(《伤寒论寒》实结胸无热证者与三物小陷胸汤，白散亦可服。唯林校所引一本与此同)。
四、太阳篇伤寒脉浮滑而表热里寒者，白通汤主之。旧云白通汤，一云白虎者恐非(旧云以下十二字，盖江南诸师校语，《伤寒论》《千金翼方》皆作白虎，然林校《伤寒论》云：《千金翼》作白通。则宋本与此经同)。
五、阳明篇有微阳阳明（《伤寒论》作有少阳阳明)。
是经篇中编次亦有与《伤寒论》小异者，论中太阳篇第一条：“太阳之为病，脉浮头项强痛而恶寒(《千金翼方》与论同)。此经太阳篇第一条：夫病有发热而恶寒者，发于阳也。不热而恶寒者，发于阴也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七阴数六故也。论中阳明篇第一条问曰“病有太阳阳明等六十三字。此经阳明篇第一条：“阳明之为病，胃家实是也(《千金翼方》与此经同，唯实字作寒)。
是经痉湿暍篇，形证治疗皆具，与《金匮要略》差同，视《伤寒论》为详。唯湿状中，论有湿痹之候，其人小便不利，大便反快，但当利其小便，是经缺此条。痉状中，是经有脊强者五痉之总名，其证卒口噤背反张而瘈疭，诸药不已，可灸身柱大椎陶道，论及《千金翼方》、《金匮要略》并无此条。
是经辨脉篇第八条、第三十条、第三十五条、第四十一条、第四十四条、第四十五条，《伤寒论》并缺。
陈刻虽据旧钞，亦时妄改者。阳明篇转失气不转失气，《伤寒论》单论本、成注本、《千金翼方》皆同。成注曰：如有燥屎，小承气汤药势缓，不能宣泄，必转气下失。其义甚明。陈刻改失气为矢气，此大谬也。失气者，今人言放屁，宋人犹通云：失气。故有戏作失气赋者云：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，不啻若自其口出，人皆掩鼻而过之。若矢溺字，全书例作屎，不作矢也。又方药炮制篇，凡煮药用迟火，火驶药力不出尽。驶必駃字之误。《千金》、《外台》快字多作駃。无用驶字者。陈氏未通古义，以是妄改。
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