《命理探原》卷六：先贤名论（一）

87、子平源流考（明万育吾撰）

今之谈命者，辄以子平为名。子平何所取义？盖以天开于子，子乃水之专位，为地支之首，五行之元，生于天一，合于北方，遇平则止，遇坎则流，此用子之义也。又如人世用秤称物，以平为准，稍有重轻，则不平焉。人生八字为先天之气，譬则秤也，其年为钩，时为权，月为提纲，日为铢两。八字以日为主，若财官印食旺相，日干亦值旺相之地，如钩绾【wǎn】物，与权相应，其命富而贵。若财官印食旺相，日干值休囚，如以钩绾物，与权自不相应，其秤则不平，其命则贫而贱。若财官印食休囚，日干值于旺相，亦若钩绾轻物，与权自不相应，其秤自不平，其命亦蹇滞。设使三物无气，日主休囚，非贫贱财夭亡。此用平之义也。

经云：先天太过，后天灭之；先天不及，后天补之。先天后天，无太过不及，然后为能平焉。运限者，后天也。且如先天八字，日干旺相太过者，宜行休衰之运，发泄其气。如日干休囚不及者，宜行旺相之运，生扶其气。二者合宜，则福寿兼全矣。譬之医家用药，补泻合宜，则疾病自疗矣。若日干太旺，又行旺运，日干太衰，又行衰运，则太过不及矣，有不灾害丛生耶。夫运者转也，十年一转，穷通可知，皆由大运之兴衰，以验岁君之祸福。是故观贵贱荣枯者，观于子平可见矣。观子平者，观先后天之论可见矣。

但子平系徐居易之字，今之谈命者，远宗其法，故称子平。考《濯缨笔记》，子平姓徐，名居易，子平其字也。东海人，别号少涤先生，又称蓬莱叟，隐于太华西棠峰洞。子平之法，以人所生年月日时，推其禄命，无有不中。其源盖出于战国珞琭子，世有《三命消息赋》一篇，谓其所作，然观其文，殆后人伪撰，非珞琭子之本真也。珞琭同时，有鬼谷子，汉有董仲舒、司马季主、东方朔、严君平，三国时有管辂，晋有郭璞，北齐有魏定，唐有袁天纲、僧一行、李泌、李虚中之徒，皆祖其术。泌尝出游，得管辂书《天阳诀》，又得一行所授《铜钹要旨》，占人吉凶极验。泌以是传之李虚中，推衍以用之。珞琭以年，虚中以日，其法至是一变。五代时有麻衣道者、希夷先生，及子平辈。子平得虚中之术而损益之，专主五行，不主纳音，至是则其法又一变也。子平殁后，宋孝宗淳熙，有淮南术士号冲虚子者，精于此术，当世重之。时有僧道洪者，密受其传，后入钱塘，传布其学，世俗不知其所由来，直言子平耳。后道洪传之徐大升，今世所传如《三命渊源》、《定真论》等，皆其所著，以是本书变易尽矣。观《五行精纪》、《兰台妙选》、《三车一览》、《应天歌》等书，与《渊源》、《渊海》不同，盖观文察变，治历明时，皆随其时而改革，故虽百处之间，数术之说，亦不能不异，矧自大升之时，上距子平，已三百余年，其法不知经几变矣。或谓大升得子平之真传，观《继善》等篇，不外《明通赋》，但更易其词，而《元理赋》则大升之独得也。今人推命之术，乃元人复由子平、大升二家之法，演绎而出。愿今谈命者，辄称子平，而莫知其源流，故考而论之。

按：五代后梁纪丁卯起，至后周纪庚申止，共五十四年，北宋纪庚申起，至丁未止，共一百六十八年，南宋纪丁未起，至孝宗癸未隆兴元年，不过三十七年。自五代丁卯至南宋癸未计之，共二百五十九年（新陈交递尚虚算三年）。当孝宗时，冲虚子传之道洪，道洪又传之徐大升，时期必不过远，今此考原文载明大升之时，上距子平已三百余年，以此推之，徐子平非五代时人，乃唐人也。质之考据家，以为如何。

88、明通赋（唐东海徐居易子平撰）

太极判为天地，一气分为阴阳，流出五行，化生万物。为人禀命，富贵贫贱不同；识者知机，吉凶祸福可判。凡看命，以日干为主，统三元而配合八字干支。凡看运，以月支为首，分四时而提起五行消长。向官旺以成功，入格局而致贵。

官印财食为吉，平定乃良；杀伤枭刃为凶，转用为福。全备藏蓄于辰戌丑未，长生镇居于巳亥寅申。子午则成败相因，卯酉乃出入交互。支干有见不见之形，无中取有；节气有旺不旺之数，浑处求明。善恶相交，却喜化恶崇善；吉凶混杂，最怕损吉益凶。是故得局朝元，非富即贵；犯垣破局，非夭则贫。得失均兼，进退仍复；神煞相绊，轻重较量。内有杂气财官，相兼偏正两印；同宫禄马，即为内外三奇。真官时遇命强，早受金紫之封；真马月乘时健，晚迁银青之职。月印附日无财气，名为黄榜招贤；日禄归时没官星，号曰青云得路。月令七杀，而身杀俱强，当为黑头宰相；时上偏财，而财命有气，须出白屋公卿。建禄坐禄或归禄，遇财官印绶，富贵长年；月刃日刃及时刃，逢官杀荣神，功名盖世。月令专制七杀，身健鹰扬；运元生发三财，命强豹变。年见正禄、正印、正财无破，必承祖荫传芳；日坐真官、真贵、真印有成，号曰福神治世。月令偏财而无败无杀，富出人间；日支正马而有助有生，名扬天下。倒食本宫临官旺，侍臣叨禄；胎生元命无财星，赤子承恩。天元无气，却宜中下兴隆；年上偏官，须忌始终克害。阳德阴贵，旺则荣显，而弱可保名；天罡地魁，衰则贫寒，而强富杰出。

官库财库，冲开则荣封爵禄，闭塞则多受孤贫；伤官正官，伤尽则名重权高，相残则常遭偃蹇。日月倒冲官禄，无填无绊，而禄马飞来；天地制合杀神，不偏不倚，而利名双获。官印最宜相会，德政加封；禄马极喜同居，官能称职。印绶逢杀则发，逢合则晦，逢财则灾，破合去财则发；建禄遇官则贵，遇财则富，遇印则秀。败财破印非宜，官杀两停，喜者存之，憎者去之。武能去正留偏，化官为杀；文能去偏留正，化杀为官。运逢身旺必加封，财印交差，欲其进也，忌其退也。贵则见义忘利，取印舍财；富则见利忘义，取财舍印。岁遇命强而进爵，戌日午月，勿作刃看，时岁火多，转为印绶。丙日丑时，非为背禄，支干金旺，反作资财。官坐刃头终被刑，贵压三刑须执政。德盖七杀，必是安详之士；花迎六合，决为淫荡之人。财印双伤，断其必无上下；官杀俱去，知其少失爹娘。若夫纯官、纯杀、纯马、纯财，身旺无杂，则官居极品；全印、全冲、全制、全食，命强无破，则禄享千钟。日干太旺无依，若不为僧必为道；天元赢弱无辅，若不为技必为巫。身弱有生必发，忌财马以相伤；食神逢枭则夭，喜财星为解救。

甲子日逢子时，没庚、辛、申、酉、丑、午，谓之禄马飞天；庚申时逢戊日，无甲、丙、卯、寅、午、丁，名曰食神得地。庚壬子冲午禄，切忌丙丁；辛癸丑合巳宫，须嫌子巳。丙午丁巳准此，最忌刑冲；壬子癸亥例同，亦防填实。六辛日而无午字，得戊子时，辛合丙官为贵；六癸日而无干土，得甲寅时，寅刑巳格尤奇。阴木独遇子时，没官星，乙镇鼠窠最贵；阳水叠逢辰位，无冲克，壬骑龙背非常。庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子申，其福减半。合官合财作公卿，防休囚克害之辱；拱贵拱禄为将相，忌刑冲填实之凶。伤官见官，祸患百端；逐马逢马，劳苦千般。财逢阳刃多伤，印见妻财必破。三刑对冲横祸生，阳刃对合飞殃至。沐浴从生无家客，休囚见杀有难人。劫财阳刃，切忌时逢；岁运并临，灾殃立至。岁冲运则崩，运冲岁则晦。阴气终而阳气断，未死堪危；阳数极而阴数穷，不殂何待。五行有救，当忧不忧；四时逢空，闻喜不喜。是以阴阳罕测，不可一例而推；贵贱难分，要执两端而断。略究古圣遗文，原与今贤共览，若遵此法参悟，鉴命庶可无差。

89、元理赋（宋钱塘徐大升东斋撰）

中途或丧或危，命运皆旺；平生为贵为富，身杀两停。大贵者，用财不用官；当权者，用杀而不用印。印赖杀生，官因财旺。食居先，杀居后，功名两全；酉破卯，卯破午，财官双美。福享五行归禄，寿弥八字相停。晦火无光于稼穑，盗木泄气于丙丁。火虚有焰，金实无声。水泛木浮者活木，土重金埋者阳金。水盛则危，火明则灭。阳得炼太过，变革奔波；阴木归垣失令，终为身弱。土厚而掩火无火，水盛则漂木无定。五行不可太盛，八字须要中和。土止水流全福寿，水无土止必伤残。木盛多仁，土薄寡信。水旺居垣须有智，金坚主义却能为。金水聪明而好色，水土混杂必多愚。遐龄得于中和，夭折丧于偏枯。辰戌克制，并冲必犯官刑；子卯相刑，门户全无礼德。弃印就财审偏正，弃干从杀论刚柔。伤官无财可恃，虽巧必贫；食神制杀逢枭，不贫则夭。男多阳刃必重婚，女犯伤官须再嫁。贫贱者皆因旺处遭刑，孤寡者只为财神被劫。去杀留官方论福，去官留杀有威权。逢伤官反旺夫星，只因财命有气；遇枭神而丧子息，盖为福气无依。三戌冲辰祸不浅，两干不杂利名齐。丙子辛卯相逢，荒淫浪荡；子午卯酉全备，酒色昏迷。天干杀显，无制者贱；地支财伏，暗生者奇。因财致祸，阳刃遥临；贪食生灾，枭神骤至。时日相逢卯酉，始终必主迁移；造化因逢戌亥，一生敬信神祇【shén qí神指天神，祇指地神】。官多无官，太旺倾危；杀多无杀，反不为害。八字得局失垣，终身不遇；四柱归垣得局，早岁轩昂。木逢类象，荣贵高迁；命用枭神，富家营运。财官俱败者死，食神逢枭者凶。归禄有财而获福，无财归禄亦终贫。太岁忌逢战斗，阳刃不喜刑冲；遇正官却无俸禄，逢七杀乃有声名。不从不化，淹留仕路之人；得从得化，显达功名之士。化成禄旺者生，化成禄绝者死。处僧道之首，用杀反轻；受宪台之职，偏官得地。生地相逢，壮年不禄；时归败地，晚岁无儿。财逢旺地人多富，官遇长生命必荣。以上所言，悉本致理，熟读深思，万无一失。

90、气象篇（明醉醒子撰）

先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领；次论用神出处，知死生休咎之精微。一阳解冻，三伏生寒。阳亢不中，亢则害也。刚而能柔，吉之道也。柔弱偏枯，小人之象；刚健中正，君子之风。过于寒薄，和暖处终难奋发；过于燥烈，水激处反有灾凶。过于执实，事难显豁；过于清冷，思有凄凉。过于有情，志无远大；过于用力，成亦艰难。过于贵人，逢灾自愈；过于恶凶，遇福难享。五行绝处，禄马扶身；四柱奇中，比肩分福。阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒。父无子而不独，子有父而反孤。生尚可以再生，死不可以复死。既死亦非为鬼，逢生又不成人。五行各得其所者，归聚成福；一局皆失其垣者，流荡无依。大运折除成岁，小运逆顺由时。六合无功，刑遭六极；三刑得用，威镇三边。天地包藏神得用，豁达胸襟；风雷激烈贵无亏，飞扬姓字。贼地成家，贼乱家亡身必丧；良材就斫，材多金缺用难成。纯阳地户包阴，兵权显赫；独虎天门带木，台阁清高。学堂逢驿马，山斗文章；日主坐咸池，江湖花酒。福满须防有祸，凶多未必无祯。马头带箭，生于秦而死于楚；马后加鞭，朝在北而暮在南。一将当关，群邪自服；众凶克主，独力难支。脱此辈，忌见此辈；化斯神，喜见斯神。驿马无缰，南北东西之客；桃花带杀，倡优隶卒之徒。母子有始终之靠，夫妻得生死相依。双眼无瞳，火土熬干癸水；大肠有病，丙丁克损庚金。土行湿地而倾根，伯牛有恨；火值炎天而得局，颜子无忧。水泛木浮，死无棺椁；火炎土燥，身受孤单。妻多身弱，花粉生涯；马弱比多，形骸飘泊。性灵形寝，多因浊里流清；貌俊心蒙，盖是清中带浊。凡遇凶神交会，善虽小而难成；吉曜并临，恶虽多而亦化。道从理悟，神自心生，熟读苦思，显微可辨矣。

91、五行生克赋（星平会海）

大哉干支，生物之始；本乎天地，万物宗焉。有阴阳变化之机，时候浅深之用。死木偏宜活水长濡，顽金最喜洪炉久炼。太阳火忌林木为仇，梁栋材喜斧斤为友。火隔水不能熔金，金沉水岂能克木。活木忌埋根之铁，死金嫌盖顶之泥。甲乙欲成一块，须加穿凿之功；壬癸能达五湖，盖有并流之性。樗木不禁利斧，真珠最怕明炉。弱柳乔松时分衰旺，寸金丈铁气辨刚柔。陇头之土，少木难流；炉内之金，湿泥反蔽。雨露安滋朽木，城墙不产珍金。剑戟功成，遇火乡而反坏；城墙筑就，至木地而愁伤。癸丙春生，不雨不晴之象；乙丁冬产，非寒非暖之天。极锋抱水之金，最钝离炉之铁。甲乙遇金强，魂归西兑；庚辛逢火旺，气散南离。土燥火炎，金无所赖；木浮水泛，火不能生。九夏熔金，安制坚强之木；三冬湿土，难堤泛滥之波。轻尘撮土，终非活木之基；废铁销金，岂是滋流之本。木盛能令金自缺，土虚反被水相欺。火无木则暗其光，木无火则晦其质。乙木秋生，拉朽摧枯甚易；庚金冬产，沉沙坠海非难。凝霜之草，奚用逢金；出土之金，不能胜木。火未焰而先烟，水既往而犹湿。大抵水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔，皆非天地之正气也。冬金恋水而沉形，夏木飞灰而脱体，春水旺木则源枯，秋土实金则主弱。季火反晦，厚土为灾。五行贵在中和，最怕太过不及。

92、六神篇（神峰通考）

五行妙用，难逃一理之中；进退存亡，要识变通之道。正官佩印，不如乘马；七杀用财，岂宜得禄。印逢财而罢识，财逢印以迁官。命当夭折，食神孑立逢枭；运至凶危，阳刃重逢破局。争正官不可无伤，归七杀最嫌有制。官居杀地，难守其官；杀在官乡，岂能变杀。贪财坏印擢高科，印分轻重；遇比用财缠万贯，比得资扶。运到旺乡身反弱，财逢劫处祸犹轻。财不有伤，还忌阴谋之贼；杀无明制，当寻服敌之兵。贵人头上带财官，门充驷马；生旺宫中藏劫杀，勇冠三军。为跨马以亡身，因得禄而避位。印解两贤之厄，财勾六国之争。众杀横行，一仁可化；一杀倡乱，独力可擒。印居杀地，化之以德；杀居印地，齐之以刑。兄弟破财财得用，杀官欺主主须从。一马在厩，人不敢逐；一马在野，人共逐之。财临生库破生宫，兼奉两家宗祀；身坐比肩成比局，当为几度新郎。父母一离一合，须知印绶临财；夫妻随娶随伤，盖为比肩伏马。子位子填，孤嗟伯道；妻宫妻守，贤齐孟光。入库伤官，阴生阳死；帮身阳刃，喜合嫌冲。权刃复行权刃，刀药亡身；财官再遇财官，贪污罢职。禄到长生原有印，清任加官；马行帝旺旧无伤，宦途进爵。财旺身衰，逢生即死；刃强杀薄，见杀生官。兹法玄妙，特辑成章，少助后贤，庶补万一。

93、碧渊赋（渊海子平）

太过无克制者贫贱，不及无生扶者夭折。宜向而运背，决之贫贱；宜背而运向，断以困穷。喜生而逢生，贵而堪断；爱克而值克，吉亦可言。逢官而看财，见财富贵；逢杀而喜印，遇印荣华。逢印看官而遇官，十有七贵；逢财忌杀而有杀，十有九贫。盖因木盛逢金，造作栋梁之器；水多遇土，修为堤岸之功。火锻秋金，铸出剑锋之刃；木疏旺土，培成稼穑之禾。火炎有水，名为既济之文；水浅金多，号曰体全之象。甲乙运入西方，身旺功名可许；壬癸路经南域，主健财贵堪图。劫财不须逢旺地，食神最喜劫财乡。亥卯未逢于甲乙，福禄无疑；寅午戌位遇丙丁，显荣有准。庚辛局全，巳酉丑位重权高；壬癸格得申子辰，福优财足。戊己局全，四季荣冠诸曹，更值德秀三奇，名扬四岳。木全寅卯辰之方，功名有望；金备申酉戌之地，富贵无亏。水居亥子丑之源，毫华之客；火临巳午未之域，显达之人。木旺宜火之光辉，秋闱可试；金坚得水之相涵，文学堪夸。用火愁水，用木愁金。春木重重，休谓太旺无依；夏火炎炎，莫作至刚有厌。秋金锐锐为奇，冬水汪汪可羡。不及喜生扶，太过宜剥削。胞胎逢印绶，禄享千锺；财气遇长生，田园万顷。年月官星，早年出仕；日时正贵，晚岁成名。无伤无贵，有病为奇，理明于斯，何必他求耶。

94、玄机赋（渊海子平）

官印财食，破则无功；杀伤枭劫，用之为吉。有官有杀，宜身旺制杀为奇；有杀有印，忌财乡破印为祸。身强杀浅，杀运无妨；杀重身轻，制乡有益。身旺印多，喜行财地；财多身弱，畏入财乡。男逢比劫伤官，克妻害子；女犯伤官偏印，丧子刑夫。幼失双亲，财星太重；为人孤独，身旺无依。年冲月令，离祖成家；日被提冲，弦断再续。时日对冲，丧妻克子；日通月令，得祖安身。是以木遇春长，得庚辛反假为权；火归夏生，见壬癸能为福厚。土逢辰戌丑未，木重成名；金坐申酉之中，火乡发福。水居亥子，戊己难侵，身旺者喜逢禄马，身弱者忌见财官。得时俱为旺论，失令便作衰看。四柱无根，得时为旺；日干无气，遇劫为强。印多者行财而发，财旺者遇比何妨。甲乙秋生金透露，水木火运荣昌；丙丁冬降水汪洋，火土木方贵显。戊己春生，西南方有救；庚辛夏长，水土运无伤。壬癸逢于旺土，金木宜荣，伤官伤尽，官运无妨。伤官用印宜去财，伤官用财宜去印。身旺者用财，身弱者用印。至于重犯官星，只宜制伏；食神叠见，不忌官乡。顽金无火，大用不成；强木无金，清名难著。木多得土财帛厚，火焰逢波禄位高。大抵身旺者则宜泄宜伤，身衰者则喜扶宜助。

95、形象论（京图撰刘基注）

两气合而成象，象不可破也。天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，其象属一，若见金水则破，余仿此。

五气聚而成形，形不可害也。木必得水为生，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形于要紧之地，或过或缺则为害。余仿此。

独象喜行化地，而化神要昌。一者为独，曲直、炎上之类是也。所生者为化神，化神昌旺，其喜气流行，然后行财官之地，方可全象。喜行财地，而财神要旺。三者全有伤官，而又有财是也。主旺喜财旺，而不行官杀之地，方可。形全者，宜损其有余；形缺者，宜补其不足。

96、方局论（京图撰，刘基注）

方是方兮局是局，方要得方莫混局。寅卯辰，东方也。搭一亥字，则为太过，岂不为混杂局域。

局混方兮有纯疵，行运喜南还喜北。亥卯未木局，混一寅、卯、辰则木强。运行南北，虽有纯疵，俱利。

若然方局一齐来，须是干头无反覆。木局木方全者，须天干全顺得序，行运不悖，尤妙。

成方干透一元神，生地库地皆非福。如寅卯辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福。惟有一纯火运，略好。

成局干透一官星，左边右边空碌碌。甲乙遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又见左辰右寅，则名利无成。详例自见，甲乙日单遇庚辛，亦不成矣。