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【行走徽州162】棉溪：新安江水电站造成的后靠村，盛产棉纸 司马狂/文 你从深渡去绵潭，沿着公路一直开，过了大茂社区的范围，就进入淮源村。淮源村委会驻地是棉溪村，在棉溪河的对岸，河流至此，形成一个环，而棉溪村便处在这环形之后，背后又有高山可以倚靠，这在堪舆学上，绝对是个上等的风水宝地。
这条棉溪河，自绩溪瀛洲发源，一路流淌而来，到了棉溪，途中纳了大大小小十余条支流，四十几公里的流域，错落有致地分布着许多徽州村落。棉溪这个自然村，本名环溪，取地理风貌而名之，后来改名棉溪，竟然是以一村之隅，而用整个流域之名，多少有“贪天之功”的嫌疑。当然，这里面究竟是因何而改的名字，今人已经无法去探究个中缘由。我揣度着，或许是棉溪成为公社（乡）一级机构的缘故？亦或者是更早之前，同类乡镇管理机构，比如都、图驻地在此的缘故吧。倒是不远处的棉溪口，确实是棉溪入江的口子，这名字恰当得很。
和环溪改名棉溪一样，在近些年的行政村合并潮中，棉溪、新杨、棉溪口、向丰、安梅、洪济六村先后合并在一起。偌大的棉溪乡，自1961年的棉溪公社肇始，终是退出了历史舞台。除了九砂和防里两个村，新成立的行政村几乎囊括了棉溪乡的绝大部分，如此又出现了村子命名的难题。和别的行政村大多两村合并，各取一个字为行政村名字不同，以棉溪为代表的六个村的合并，如何取名，都无法满足百姓。早前，用过棉溪河的名字了，再以棉溪为村名，旁的村不答应。于是，又以这棉溪河被当地百姓称作“淮源”为根基，将新的行政村，取名“淮源”。
越棉溪河，而入棉溪村，有石桥，桥为现代化产物，1985年竣工。远远瞧过去，有些铁路桥的模样。入得前来，桥身已然是柏油浇筑过的，小汽车在上面通行没有任何问题。人立桥上，四处瞧去，上下游皆是绿油油的。两岸皆植了水杉，五月正是蓬勃生长的时期。靠近河流的地方，乡民没有占用，而是给棉溪河留下了水道。于是，泥泞的滩涂地上，水草因为土地肥沃，愈发长得铺天盖地而来。不在枯水季，侵占水道，这是中国先民的智慧，不知道棉溪的乡民，是一直恪守呢？还是曾经也吃过洪水泛滥时候的亏呢？
过桥入村，村子的核心部分在左手边，右边的房屋，多为近些年的产物。河这边新建起来的房屋，年代就更近一些，这都是村民钱包鼓起来的表现。也是，毕竟此间也是三潭枇杷的核心产区，乡民以此为业，土地产值比起周边其他的乡村是要高上许多的。在这一众新房里，我还见到了“歙县绿色三潭枇杷生物科技有限公司”的厂房。虽然事先未曾听闻过这家公司的名字，但在棉溪村中早就有了枇杷深加工的相关企业，这着实让我欣喜不已。
转身，往村子中心部分走去。稍微走了一段路，我就有一种很强烈的感觉，这个村子定然也是移民后靠的产物。你看，整个村子几乎见不到明清时期的徽派建筑，更多的是很明显的移民后靠以后，整齐划一的井字形并排而立的建筑物。虽然这些建筑物也都遵循着传统徽派建筑的风格，但这明眼人一看就知晓年代不久远。这里人们的后靠，我猜也是因为营建新安江水电站的缘故吧。虽然棉溪河是新安江的支流，但毕竟这里距离新安江的距离太近，水位线上涨后，旧时的房屋，定然是会被淹没的。不知道，我在桥上看到的那些滩涂地，会不会曾经就有棉溪人的旧宅呢？张树棠当年给汪观珠家雕的门楼砖雕，或许也是因此才被北京历史博物馆收藏的吧。
根据《歙县地名录》的记载，80年代的棉溪是乡、行政村两级单位的驻地，总计人口427人，107户。村民多为江、汪两姓，江为萧江，迁入时间不详，始迁祖是江泳，据说是萧江13世，而村民又言萧江至棉溪600余载，这似乎有点对不上。江氏出自婺源旃坑，先迁居至歙东桂林的西坑口，后不知何故而来。汪有两支，上汪和下汪，分别从隔壁的绵潭和向坑迁徙而来，时间晚于萧江。而根据百姓口口相传，在萧江来此之前，当地就有程、姚、黄、方等徽州常见的姓氏先民居住，至今村内还保存有“程家宅”、“姚家坦”这样的地名。
沿着山势往上走，这一路也是鲜有人迹，但是村子里却热闹非凡。缘何？犬吠不止啊！这是我行走徽州这么多年以来，遇到村子里养狗最多的村庄了。谈不上家家户户都养狗吧，但是你稍微走几步，立马就有狗叫声响起。更有甚至，我行至棉溪村最高处的那户人家时，他家的狗一直追着我，害得我跑到枇杷林里，一时手足无措。在山里犹豫许久，壮起胆子，毕竟不能一直被困在山上，要想办法下去啊。可我一到他在院子，这狗就扑上来。反反复复折腾了好几次，才总算逃离。有了这个教训，待我走到村子最尾处时，再遇到狗叫，就立即掉头回来了。
从最高处往下走，有棉溪小学旧址。如今学校拆了，偌大的地盘卖给了村民，村民在里面建起了新房。幸运的是，当年小学的围墙，村民没有拆除，所以我能一眼看出这就是学校，隐约记着边上似乎还有一栋教学楼没有卖掉，就更能瞧出学校的端倪来。校门上，有块石碑，上书“廻龙布泽”，碑上没有款识，倒是在边上有介绍，说此碑乃廻龙庙主拜托九砂教育界大佬姚文采，请冯玉祥将军亲笔题写的。布泽之意好理解，这庙缘何叫廻龙？这与新安江上的龙王可有关联？庙内据说供奉的又不是龙王，这又是何故？大概这些困惑，一时半会我是解决不了啦。
再往下，有占地面积很大的一片建筑物，初时我以为是茶厂或者队址，多走几步，发觉不对，这面积足够大，并非茶厂。走到正面看，虽然有改动过，但不出意外的话，应该是大会堂之类的公社时代产物。继续往下一点，地势平坦，并排而列的都是公社时期的建筑物。有老人家在此间闲谈，问及这些建筑物的历史，老人们纷纷回忆起来当年棉溪作为一个公社、一个乡的时候，是多么的鼎盛。这一圈因为地势平坦，又离棉溪河有些距离，所以汇聚着相当多的人家。
其实，这个时代的变革，又岂止是棉溪作为乡镇一级单位驻地点的流失。更为可惜的流失，莫过于棉溪特产棉纸的渐渐消逝。棉溪所造的纸，非书画用的纸张，而是旧时售卖货物时所用的包装纸，因产地在棉溪，所以得名棉纸。棉纸所用原材料有树皮，大多数的地方叫它皮纸。棉溪人造纸的记忆传承了数百年，一说是江姓子弟去五渡塘坑学来的技艺，一说是向坑汪姓自向坑带来的技艺。最初，棉溪做纸，是家庭作坊的形式，到上个世纪集体经济的时代，全村一起造纸，形成颇为强大的造纸产业。彼时，在棉溪就有专门的造纸厂，村民吃了造纸的红利，拿到手的工分，比周遭的村落都要高上许多。而如今，除了三两户人家偶尔造点纸，也就剩下村委会附近的墙壁上还绘着棉纸的制作工序……
关于棉溪，想写得很多，想问得也很多，但能知道得太有限。这样一个村子，就因为一河之隔，所以深渡到绵潭这条线上自驾的人，很少有入村去走走看看的。这样也好，就让这样一个村庄，多些怡然自得，多一些宁静的生活状态，少一些纷扰，让这些老人对于一个陌生人的闯入，能一直保持那份好奇心！
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