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邹城火车站广场的双圣碑 来到邹城，不能不看被称为“三孟”的孟庙、孟府、孟林，就像到曲阜不能不看被称为“三孔”的孔庙、孔府、孔林一样。 8月16日上午，我们来到了位于邹城市城南的孟庙。孟庙是一座占地60多亩的庞大建筑群，有五进院落，殿宇60多间。我们现在看到的孟庙，原本并不在这里，而是在远离市区的四基山西南孟子墓前，始建于北宋景祐四年（1037）。因距离市区较远，祭祀很不方便，便于北宋宣和三年（1121）迁来现址。 亚圣庙棂星门
孟庙内的亚圣殿
亚圣殿内的孟子像
从孟庙的养气门出来，就到了孟府，孟庙与孟府之间仅一街之隔。在这条路的南端路口，有一木制牌坊，上书“亚圣”2字，因而被称为亚圣牌坊。“亚圣”一词，最早出现在西汉赵岐的《孟子题词》中，称孟子为“命世亚圣之大才”，意为孟子是仅次于孔子的圣人。东汉王充在《论衡》一书中，亦称颂孟子为“亚圣之才”。“亚圣”作为官方称谓，始于元代。元至顺元年（1330），加赠孟子为“邹国亚圣公”，从此开始将孟子尊封为“亚圣”。 亚圣牌楼
孟府平面呈长方形，南北纵长226米，东西横宽99米，共占地2.24万平方米，约合60余亩。前后共有7进院落，拥有楼、堂、阁、室共计148间。是目前国内规模宏大、保存完整、较为典型的官衙与内宅合一的古建筑群。其基本格局与孔府差不多，以主体建筑孟府大堂为界，前为官衙，后为内宅。1988年1月，孟府与孟庙被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。 孟府大门
离开孟府，我们前往位于四基山下的孟林，结果通往孟林的路正在翻修，车辆无法通行，我们只好转道去中心店镇的南宫村。有记载说，孔子的弟子、也是孔子侄婿的南宫括死后埋葬在了那里，因而有了“南宫村”这个名称。墓地上原有享殿、围墙及明、清古树数十株，“文革”期间遭到破坏，墓冢被铲平，仅存清代残墓碑一块。1984年被列为邹县重点文物保护单位，并在原墓地处立文物保护碑一通。 孟府大堂
孟府赐书楼
我们是中午到的南宫村，村民都知道墓的事，有一村民还把我们领到南宫墓的具体地点看了看。但他们都不知道县里立的那通文物保护碑。我们还到了村委会，村委会没人，我们只好离开村委会，在路边的一个小饭店吃了午饭，然后去邹城火车站去看双圣碑。 可以说我们的南宫村之行一无收获，将来有机会我还得去。后来又查到孔子的弟子原宪的故里也在中心店镇，将来再去的时候，可一并看看。 南宫村村委会
原来我并不知道邹城有双圣碑，我是在孟庙孟子事迹展览上看到了双圣碑的照片，并说明在邹城火车站，所以我们从南宫村出来，直奔火车站。 在火车站广场，我们看到了相连的两座碑亭，近前一看，里面立着两通一模一样的碑，分别写着“孔子诞生圣地”和“孟子诞生圣地”，因而被称之为“双圣碑”。看完之后我很是诧异，人们都知道，孔子降生于尼山，属曲阜地界；而孟子出生的凫村，现属曲阜市小雪镇，说明两位圣人的出生地都不在邹城。那为什么要在邹城火车站立这样两通碑呢？ 双圣碑亭
其实这两位圣人的故里在建国以前的漫长历史时期内，都归邹城所管。 邹城之“邹”，往前推写作“邾”，再往前推写作“蛛”，这是一个以蜘蛛为图腾的民族。曲阜师大教授郭克煜在其《邾国历史略说》一文中写道：“由蛛字字形得知，邾国先人曾以蜘蛛为图腾，建国之后，即以蛛为国名。后来，为书写方便起见，改从邑朱声之邾字，《邾公钟》之邾字，正是这样写的。” 相传黄帝之孙颛顼的后裔陆终娶于鬼方，生有6子，第5子名安，大禹封为曹姓，是曹姓之祖，邾国即为曹安之后。周武王灭商建立周朝后，封曹安的后裔曹挟于邾(即今天山东省邹城一带)，建立邾国。公元前614年，邾文公迁都于绎(今邹城东南纪王城)。战国时为楚所灭，邾国在此持续了350多年。此地春秋时一直称邾，到了战国始称邹。清光绪十八年（1892），吴若灏纂修的《邹县续志》载：“邹，邾子国，至战国时称邹。” 孔子诞生圣地碑
《左传·僖公三十三年》（前627）载：“鲁伐邾，取訾娄（即邾）。”此地归鲁后，封为孔子父叔梁纥的食邑，称陬邑。鲁襄公二十二年（前551）孔子降生时，地已归鲁，所以孔子为鲁人。《水经注》卷二十五载：“漷水又迳鲁国邹山东南，而西南流，《春秋左传》所谓峄山也，邾文公之所迁。今城在邹山之阳，依严阻以墉固，故邾娄之国，曹姓也。叔梁纥之邑也，孔子生于此。后乃县之，因邹山之名以氏县也。” 《括地志》《舆地志》《太平寰宇记》等书，都认为汉朝邹县故城在昌平乡，而陬邑所在地之长莝（今曲阜市南辛镇长座村），在汉代属邹县。元时尼山属滕州邹县。明清两代邹县旧志，均认为尼山和昌平乡属邹。康熙《邹县志·圣贤志》载：“邑有人材（才），载笔者所侈谭也，况以万古大圣贤，数十里内先后诞降，抚舆灵气，孕育非常矣。旧志特标孟迹而不志孔圣，谓孔子鲁人耳。岂知今昔疆域不同，鲁之尼山，今之邹地，孔子非今邹人耶？”提到昌平乡，又说：“昌平乡在昌平山下，为邹邑鲁原社地方，即《阙里志》亦云昌平山在尼山之西五里。《史记》'孔子生鲁昌平乡’即此，今名鲁原村。孔子所生之地，断在邹境。”昌平乡民国时期属邹县昌平区，或称四区，或称昌平乡，或为田黄镇。直到1960年尼山水库建成后，才将水库西部的鲁源、黄土等七个自然村划归曲阜；1968年10月，又将田黄公社长莝等十个大队划归曲阜县。至此，孔子出生地才告别了邹城。 孟子诞生圣地碑
再来说孟子的出生地曲阜市小雪镇凫村。据传说，凫村名称的由来，与孟子的母亲有关。有一天，孟母在白马河边洗衣，见有凫鸟落于水上，认为是吉祥之物，因而将村取名为凫村。如今在凫村的路边，立有“孟子故里”木制牌坊一座，沿凫村东西大街前行不远，就是孟子故宅，建有围墙、正殿和东院，故宅旁有孟母井。也是孟母三迁中第一迁的地方。孟子故里以东不远处的马鞍山，是埋葬孟母的地方，称孟母林，林内有孟子父母的合葬墓，还埋葬着孟子的后裔。现有林地面积为578亩，外围砌有石墙，林内苍松翠柏蓊蔚葱郁。凫村与马鞍山，历史上长期隶属于邹城，新中国成立之前，凫村一带仍属邹县民主政府第十二区所辖。直到1949年，才将凫村划归曲阜。 经过这两次重新划分，把孔子与孟子的出生地都划给了曲阜，只有火车站前的这两通碑，还给人留下了二圣故里在邹城的痕迹。 关于这样的划分，邹城人的意见老大了，孔子诞生地尼山划给曲阜就不说了，孟子诞生地怎么也得给邹城吧，因为被称为“三孟”的孟庙、孟府、孟林都在邹城，只有孟子的出生地和孟母林在曲阜。现在曲阜因有尼山而被称为“四孔”，而孟子诞生地不在邹城，所以邹城怎么也形成不了“四孟”。又因曲阜致力于打造孔子，而孟子故里则遭到冷落。现在邹城人一直在呼吁，要求把孟子故里划给他们，以使邹城的孟子文化形成一个整体。 现在还有人建议，干脆把曲阜和邹城合并到一起，共同来打造孔孟文化，只有两地形成合力，才能把孔孟文化做大做强。这倒不失为一个好主意。 说起“双圣碑”，还与康有为有关。民国十三年（1924），时任中国孔教会总会长的康有为到邹县来拜谒孟庙，邹县教育会会长张丕矩陪同康有为参观时，说起准备建双圣碑的事，想请康有为书写碑文。康有为立即表示赞同，之后不久他便将亲笔题字邮来。但在立碑时，由于碑身高大，而康有为的字体瘦小，与碑身不相称，于是又商定邀请兖州的书法家王景禧书写。 王景禧自幼生活于书香门第，他的父亲王薪传是著名的书法家。王景禧自幼聪明，15岁中秀才，21岁成为举人，23岁中了进士，25岁朝考一等，被朝廷授予翰林院编修。他生活于清末内忧外患极为严重的时代，思想上倾向于变法维新君主立宪的改良派，与康有为有较深的交往。郑孝胥曾写信劝他去伪满洲国的长春任职，王景禧当场将书信撕毁，大骂郑孝胥汉奸卖国贼，表现了强烈的民族气节。在这两通碑上，可以看到他的书法笔力千钧，稳如泰山。在今天的市场上，还经常能够看到王景禧的书法作品。 最初“双圣碑”就立在邹县火车站，面西并列。“文革”期间造反派将碑推倒，好在没有被粉身碎骨，几经辗转，得以完整地保留下来。1987年3月4日，邹城新火车站建成，又将碑立于火车站广场，由向西改为向南。这两通碑，见证了一段历史的变化，因而显得极其珍贵。 2013年9月18日第一稿 2013年10月1日第二稿 2014年5月28日第三稿 梅吉庆简介： 著名传统文化学者。1952年出生于黑龙江省牡丹江市郊区。毕业于哈尔滨师范大学中文系。在研究孔子方面有很深的造诣，自2012年以来，曾先后三次重走孔子路。出版有旅行记《跟着孔子去旅行》（上下册），摄影集《孔子周游地域影像志》两部力作。 项目简介： 读者在作者的带领下，走回了历史，走进了孔子的生活，就好像一个活生生的孔子站在你面前。人们会清晰的看到孔子是怎样从一个普通人成长为圣人的，成长为受人尊敬的“至圣先师”以及“万世师表”的。 我的旅行记《跟着孔子去旅行》
我的摄影集《孔子周游地域影像志》
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