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吴山是一组山的名字，由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头组成，江湖汇观亭在其中的紫阳山上。从三茅观上行不远，就到紫阳山顶。这里有一高一低两座亭子，低处的亭子叫望鹤亭，现在是个茶馆。门上有副对联曰：“仙佛缘中湖山胜处；楼台影里云水闲时。”高处那座亭子就是远近闻名的江湖汇观亭。 望鹤亭
从望鹤亭这里上望，整个江湖汇观亭历历在目，那翘起的飞檐让人感觉有欲飞升之势。拾级而上，来到亭子前，那宏伟宽大的体量扑面而来，那红色的柱子像一片树林，仔细数去，竟有16根之多，它们牢牢地托起双层八角重檐。那尖尖的攒尖顶，欲与天接。不设门窗，四面通透，周边设有坐椅，供游人休息之用。亭子的正面，写着“江湖汇观”四个行书大字。在这16根柱子上，书写着四副对联，最具气势的，是正面这副，出自明代著名书画家徐文长之手： 八百里江山知是何年图画； 十万家烟火尽归此处楼台。 其他三副分别是： 湖色西来开玉镜； 江光东走见银涛。 山水幽寻逸兴应穷溪壑美； 江湖胜揽高怀更豁海天宽。 红尘不到真佳境； 白鹤重来更几时。
亭中间设有旋梯，由此可登到亭子的上层。一登上二层，眼界顿时开阔的许多，整个杭州美景皆奔来眼底。尽管今天的能见度不是很高，但杭州的山水之美，仍如画图。向西望去，那一片波光鳞鳞的水域就是“山色空蒙雨亦奇”的西湖，湖中的小岛隐约可见。向北望去，山顶上的那座建筑就是城隍阁，因同在吴山上，看上去比较清晰。因江湖汇观亭和城隍阁占据着吴山两座最高峰的山头，成为吴山古建筑的双璧。城隍阁不远处的那座建筑是周新祠。周新实有其人，明朝永乐年间曾担任浙江按察使，他刚正不阿，惩治腐恶，执法如山，深受人民爱戴，人称“铁面寒铁”。后来因受诬陷而被明成祖杀害，引起民愤。为平息民愤，明成祖假惺惺说梦见周新做了杭州的城隍，于是就在吴山上为他修建了城隍庙。亭与阁与庙，在吴山之巅，远近响应，相映成趣，使吴山之景摇曳生姿。向东望去，就是杭州城区，高楼栉比，市廛繁华。东南方向就是钱塘江，若在天气晴好的时候，可以看见一点点。在二层上这么转上一圈，就会明白这座亭子为什么叫“江湖汇观”了。所说的“江”，指的就是钱塘江；“湖”指的就是西湖；而“汇观”，则是说杭州的美景都在眼前。这个名字用在这个亭子上，恰到好处。
据记载，吴山有亭，始于五代，有亭曰“江湖”。到了北宋仁宗时期，梅挚以龙图阁学士、尚书、吏部郎中出任杭州知州，重修此亭，改名“有美堂”。此名与宋仁宗的一首诗有关。梅挚来守杭州，仁宗皇帝写了一首《赐梅挚知杭州》诗为他送行。诗曰： 地有吴山美，东南第一州。 剖符宣政化，持橐辍才流。 暂出论思列，遥分旰昃忧。 循良勤抚俗，来暮听歌讴。 这首诗，表达了仁宗皇帝对梅挚的十分倚重。诗中说，你将去上任的杭州，有一座非常美丽的吴山，在东南州县里面称得上是第一。你这次受命去主持那里政务教化，责任重大，只能放下你擅长的文翰工作（指梅挚所担任的龙图阁学士一职）去改做杭州的地方官。你本来任职在朝中，和其他大臣一起议论朝政，制定重大决策，可现在你就要离开这里，去就任新的职务。我的工作很忙，整天要处理很多地方上的事务，一直到到很晚。你去杭州做官，就能让我少操心一些地方上的事情，算是为我分担忧愁吧。希望你这次下去，要多多抚慰百姓。等到工作做出成绩，你就等着百姓编成歌谣，颂扬你的功绩吧。
梅挚到任之后，就重新修建吴山上的“江湖亭”，并根据仁宗诗的前两句，取名“有美堂”。堂建成之后，特地请欧阳修写了一篇《有美堂记》。欧文写道：“邑屋华丽，盖十馀万家。环以湖山，左右映带。”又说：“独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美焉。”可见欧公此文，定是他登上吴山观览之后所写。到了南宋，此堂更名为“江湖汇观堂”。到了元代，亭已坍塌。清代总督李卫将“大观台”迁到吴山上，这就是“吴山大观”的由来。清代又有大学士嵇曾筠者，在此建“坎卦坛”。解放以后，在“坎卦坛”建了座亭子，取名为“江湖汇观亭”。
站在江湖汇观亭上，我突然相起了金主完颜亮的一首诗《题临安山水》： 万里车书一混同，江南岂有别疆封？ 提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！ 这位完颜亮还真的有点雄心壮志，他认为：万里江山的车与书本应该是一样的，意思是说天下本应该是统一的，在江南怎么可以允许别的朝廷存在呢？为了统一天下，他要带领百万雄师到西湖边，骑着战马站立在吴山最高峰上。表现他要把南宋版图囊括在自己手上的决心。据记载，他要消灭南宋的愿望，竟然来自柳永的一首词《望海潮》。 金主完颜亮 宋罗大经《鹤林玉露》卷十三载：“孙何帅钱塘，柳耆卿作《望海潮》词赠之云'东南形胜’云云。此词流播，金主亮闻歌，欣然有慕于'三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。”在明田汝成《西湖游览志余》中，对这个故事又有了补充说，完颜亮读到柳永的《望海潮》之后，偷偷派人潜入杭州，画了一幅西湖图，挂在软屏上，同时画上自己策马扬鞭于吴山之巅，完颜亮就把这首诗题到了软屏上。原文曰：“命画工潜入临安，图西湖，揭软屏间，并绘己像策马吴山之巅，然后题上此诗。” 柳永像 咸平五年（1002），柳永计划进京参加礼部考试，由福建入杭州，因迷恋湖山美景及都市的繁华，遂滞留于此，沉迷于听歌买笑的浪漫生活。咸平六年（1003），柳永的老朋友孙何到杭州任两浙转运使，他曾多次登门造访，都吃了闭门羹。柳永便作了一首《望海潮》，找到一名妓女，让她在孙何的宴会上演唱。一日，妓女在孙何举行的宴会上，满含深情地演唱了柳永的这首词，宾主都深受感染，当然也包括孙何。当他得知词的作者是柳永时，立即派人请柳永前来赴宴。柳永的这首词立即传遍天下，当然也传到了金主完颜亮统治的北方，他被词中的“三秋桂子，十里荷花”诗句所打动，于是“投鞭渡江”南下，准备吞并南宋。正隆六年（1161），完颜亮率60万大军到达长江边上的瓜州时，因发生内讧，完颜亮被杀，未能实现“立马吴山第一峰”的愿望。这就是有人所说的“一首词引发了一场战争”。无论此事可信度如何，从侧面反映了这首词的艺术感染力之强。 柳永的这首《望海潮》为什么会有如此之强的艺术感染力？读一读就知道了： 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。 不愧是大家，不愧是名作，一开笔就气势不凡。本来此词的宗旨在写杭州，写西湖，可作者偏偏不直接写杭州和西湖，先是用了一个长镜头，为我们展开一个广阔空间——东南。接着将范围缩小，由“东南”而“三吴”。关于“三吴”，一般说法指吴郡、吴兴郡、会稽郡等三郡辖地，因这三郡都是从同一个会稽郡析出，因此被合称为“三吴”。《水经注·渐江注》载：“汉高帝十二年，一吴也，后分为三，世号三吴，吴兴、吴郡、会稽，其一焉。”而这里所说的“三吴”，不是实指，而是泛指长江下游的江浙一带。经“东南”而“三吴”，之后才聚焦在了“钱塘”。钱塘是杭州的古称，早在秦始皇统一时，始置钱唐县。至唐，为避大唐帝国之讳，才在“唐”前加了个“土”旁。这就是金圣叹所说，行文“从远远处发来”。但这个从“远远处发来”，不是随意而写，有其深意在。那就是告诉我们，在东南地区，杭州的风光最美——“形胜”；在三吴地区，杭州最重要——“都会”。在柳永之前，杭州与其他多少朝古都不同，它只做过一次都城，那就是五代时期的吴越国。而这一次，足可以奠定杭州的历史地位。随后作者总说一句：“钱塘自古繁华。”“自古”二字告诉我们，杭州的繁华不是一天两天，不是一年两年，而是从古以来都是这样。总起来说，这三句的前两句是从空间上说，后一句是从时间上说，先从时空两个方面为杭州定性。但这三句还是虚写，对于杭州如何“形胜”，如何“都会”，如何“繁华”，还是不得要领，接下来才把这一切展示给我们。 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。 如果说前三句是虚写的话，那么从这开始，便进入了实写。读柳永的作品，感觉好像他手里端着个相机，一会儿把镜头拉远，一会儿拉近，不断变换着集聚。薄雾如纱，笼罩在垂柳之上；虹桥卧波，犹如一幅水墨画，多么美丽的景致，可谓“诗中有画”。南方水多，所以作者先提出桥来描写。而这种美丽的景致，只有站在远处才能感受得到，距离产生美嘛。而“风帘翠幕”则就是近景了。水边桥畔，户户人家门上垂下的帘幕是翠绿色的，在微风的吹拂下轻轻摆动。要知道“三秋”的南方，气温高燥，满身臭汗，早就让人失去了游玩的兴致。可作者却给我们营造了一个舒适的环境，绿本为冷色，让人有了一丝凉爽，又有小风吹来，燥热顿消。足见作者心细如丝。随后作者又把镜头拉远，“参差十万人家”只有在高处远处才能看得到。“参差”二字十分传神，你看那亭台楼阁，远近高低，错落有致。传达出了“都会”的风采，也壮写了杭州的“繁华”。中国古代绘画理论，有高远、深远和平远的“三远”之说，而柳永的这三句词，则有远景、中景和近景，“参差十万人家”是远景，“烟柳画桥”是中景，“风帘翠幕”是近景。 烟柳画桥
云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。 随后作者把目光从城里移到城外，从“参差十万人家”移到滚滚东去的钱塘江。远远望去，江堤随着江的走势，伸向远方。并且能够看到江边的沙滩，如银色的飘带。还有江堤上的树，郁郁葱葱，如云如雾。一个“绕”字，写出了长堤的迤逦曲折。“三秋”季节，正是观看钱塘江大潮的最好季节。其实作者带着我们来到钱塘江边，就是让我们来看潮的。“涛”前着一“怒”字，“霜雪”前着一“卷”字，钱塘江大潮的气势在我们眼前顿时活了起来。涛声“怒”起，大潮的浩荡气势，犹如千军万马，呼啸而来。滚滚的怒涛连天涌起，白色的泡沫，就像堆起的“玉城雪岭”。这让我们想起了潘阆的词句“来疑沧海尽成空，万面鼓声中”。关于钱塘江大潮，宋人周密在《武林旧事》一书中，有更精彩的描写：“方其远出海门，仅如银线。既而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”“天堑”二字，是对钱塘江的形象描述，“无涯”二字则在告诉我们，钱塘江向东流出了好远好远，一直流出了人们的视线。这就是江湖汇观亭上一副对联所说的：“江光东走见银涛。”这三句，为我们展示了杭州城边独有的奇观，也是对开头一句“东南形胜”的具体展开。 钱塘江潮
市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 作者笔锋一转，又把我们带回城区。但不是“参差十万人家”简单重复，也不是“烟柳画桥，风帘翠幕”的走马观花，而是带着我们去逛街。作者紧紧抓住两个具有代表性的意象，来表现“钱塘自古繁华”：一个是商品——“市列珠玑”；一个是着装——“户盈罗绮”。走在大街上，经营各种商品的店铺、摊位一个接着一个，牌匾琳琅满目，招幌迎风招展。人们的生活用品应有尽有，而“珠玑”二字则在告诉我们，其中不乏高档商品，以及价格昂贵的奢侈品。再看着装，人们穿的都是绫罗绸缎之类鲜艳亮丽的高档名牌，每家每户这种着装不是一件两件，而是“户盈”，足见杭州经济的繁荣，生活的富庶。“竞豪奢”一句，是对前两句总的概括。这里的人们，都在比富斗富，你比我穿的好，我要比你穿的更好；你比我吃的好，我比你吃的更好，谁也不甘落后。《武林旧事·西湖游幸》中的一段话，可看做是对这三句诠解：“西湖天下景，朝昏晴雨，四序总宜。杭人亦无时而不游……日糜金钱靡有纪极，故杭谚有'销金锅儿’之号。” 词的上片至此结束，极写杭州景色的秀丽与城市的繁华。可读到这里，一定会有意犹未尽的感觉，因为写杭州不写西湖不是可以的。作者当然意识到了这一点，所以拿出整个下片来专写西湖。 重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。 西湖以白堤为界，分成里湖和外湖，也称“重湖”。叠巘（yǎn）指层层叠叠的山峦连绵不断。“清嘉”二字，总括杭州的水美山美。提到杭州，许多人都会想到西湖，其实杭州的山同样是美的。你看苏轼的诗“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，既说到了水，也说到了山。那么杭州的山水好到什么程度呢？作者选取了两种具有代表性的植物：“三秋桂子，十里荷花。”因为秋天有三个月，故有“三秋”之说，一说指一年的九月，也就是深秋。杭州山上的树林品种很多，可作者为什么单单拈出桂子呢？这是因为杭州的桂花有一个美丽的传说：月中桂树的种子落在杭州，生根发芽，才与众不同。北宋钱易《南部新书》中这样写道：“杭州灵隐寺多桂，寺僧曰：'此月中种也。’至今中秋望夜（十五日夜），往往子坠，寺僧亦尝拾得。”秋天是桂花盛开的季节，再加上这个优美的传说，就使杭州的桂树别有一番韵味。说到水必然带出荷，因为有水必有荷。西湖本身就够美的了，在美丽的西子湖上，又有一望无际的莲叶与艳丽的荷花，这岂不是又为西湖锦上添花吗？这又让人自然想到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”那生动的诗句了。这三句之间还有着紧密的内存联系，“三秋桂子”照应了“叠巘”，“十里荷花”照应了“重湖”。同时，一作用于味觉，仿佛有扑鼻的桂花芬芳迎面而来；一作用于视觉，又有娇艳的荷花让人应接不暇。真可谓面面俱到，滴水不漏。正是这两句表现力极强的句子，拨动了海陵王的心弦，才决定投鞭南下，要到杭州来看“三秋桂子，十里荷花”。 十里荷花
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。 “三秋桂子，十里荷花”还属于静态描写，而接下来这三句，则充满了动感，也使美丽的西湖生机勃勃。“羌管”即羌笛，是古代西部羌族发明一种乐器，因其音色清脆高亢而闻名于世。在一碧如洗的晴空下，从名贵的羌管里传出了动听声音，在波平如镜的湖面上播散，让人陶醉。一个“晴”字告诉我们，这是在白昼。夜幕降临，在深邃的湖面上，又传来了采菱女飘逸的歌声。这在告诉我们，在西湖上，从白天到夜晚，都有游人在欣赏、品味西湖的美景。但这不只是在白天吹羌笛，到夜晚才唱菱歌，而是互文见义，“菱歌”也可以“弄晴”，“羌管”也可以“泛夜”。接下来的“嬉嬉”二字十分的传神，我们仿佛听到了水边垂钓的老翁在悠闲地谈天说地，“古今多少事，都付笑谈中”。而那些好动的“莲娃”，一边采莲，一边说笑打闹。好一派国泰民安的太平盛世。 千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。 严格说来，柳永的这首词是写给两浙转运使孙何的，属于拜谒性质，往白了说，就是通过写词来要官。这在古代，是文人的一种风气，他们想用自己的才华打动掌权者，谋得个一官半职。柳永使出了浑身解数，调动了全部艺术细胞，来写杭州的富足、美丽与人民的安居乐业，这都是铺垫。到后来，还必须吹捧一下所要拜谒的人，让他高兴，让他舒服，才会有希望弄个官做，其实就是拍马屁。而柳永这马屁拍得自然、得体，又不露声色。 这三句与最后的两句，都是在说任两浙转运使的孙何。“千骑”尽管是夸张的说法，但也显示出了官员出行的气派与威势，而“高牙”则显示了官员的身份。高牙即牙旗，是古代出征主帅所用的大旗，因以象牙为饰，故云。转运使是主管运输工作的，相当于现在的交通部长。官级一般三或四品。虽然官阶不高但权力很大。就拿孙何这个两浙转运使来说吧，他管辖的范围包括今天的浙江全省，还有江苏的镇江、苏州、无锡、常州，上海（不含崇明岛）和福建的闵北地区。足见范围之大。宋代的转运使，管控一路或数的财政，“一路之事，无所不总”，往往成为一路或数路的最高行政长官。那么孙何这位转运使出行，有众多的随从，打着“高牙”大旗，就不足为奇了。正所谓“巡抚出朝，地动山摇”。紧接着来写官员们饮美酒，品佳肴，欣赏着歌舞表演的情景，好不惬意的生活。“箫鼓”在这里指代歌舞表演。这样的美景，这样的繁华，如果没有歌舞，那就少了许多色彩。所以“西湖歌舞”是西湖美景必不可少的点缀。这个“醉”字不是真醉，而是指情绪达到了一种最佳状态。作者笔下的这位达官，不是只会喝泡妞的蠢才，也具有“吟赏烟霞”的儒雅之风。他不但会欣赏品味眼前的美景，而且还能付之于吟咏，这就不是一般酒囊饭袋可比了。我查了一下有关孙何的资料，柳永的话还真不是没有根基的瞎捧。
孙何不但官做得大，而且学问也好，著有《〈春秋〉意》《尊儒教仪》《驳〈史通〉》《读杜子美集》等学术著作。诗也写的好，有《两晋名贤赞》《宋诗十二篇》等著作传世。我没查到他写杭州的诗，但查到了一首他写《吴江》的诗，录在下面请大家欣赏： 晚滩如雪起沙鸥，咫尺姑苏亦胜游。 逸势泻归沧海远，冷声分作太湖秋。 葑田几处连僧寺，橘岸谁家对驿楼。 鲁望不存无可语，片帆中夜渡清流。 可见他的文采确实不一般，柳永说他能“吟赏烟霞”，一点也不为过。以上的解释，基本属于表面，柳永还有更深一层意思，那就是说，像杭州这样的繁华，景色这样的美丽，人民是这样的富足祥和，是谁的功绩呢？当然是当下的当政者。这就是欧阳修《醉翁亭记》里所说的“太守之乐”。这才是柳永最想说的话，也是当政者最想听的话。 异日图将好景，归去凤池夸。 朝廷派孙何到杭州来任两浙转运使，需要定期或不定期回朝廷汇报工作。下一句的“凤池”，原指皇宫禁苑中的池沼凤凰池，后用来指代朝廷，这里指的是北宋都城东京汴梁。作者的意思是说，当你回京城汇报工作的时候，把杭州的美丽景色绘成图画，在皇帝面前夸耀一番，在文武大臣面前夸耀一番。其实这还是表面意思，主要目的是要让皇帝及朝中大臣们了解自己的政绩，为将来的升迁做好准备。 通过柳永的文采，把杭州美景表现得淋漓尽致，同时马屁又拍得恰到好处，自然会打动曾经是布衣之交的孙何，所以孙何破例设宴招待了他。但为人严谨的孙何，得知柳永总厮混于妓女堆里，觉得有伤风化，一饭之后，就把他打发了。而柳永的这种行为，确实影响了他的仕途。大中祥符二年（1009），柳永参加春闱考试，因“属辞浮糜”而落第。仁宗就引用他的词句“忍把浮名，换了浅斟低唱”说：“既然想要'浅斟低唱’，何必在意虚名”，并让他“且去填词”。柳永也很有个性，在门口挂了块牌子，上面写着“奉旨填词柳三变”。官场虽然容不下他，却跟妓女们结下了深厚的感情，他死的时候无钱安葬，是“群妓合金而葬之”。一到清明，妓女们就会结伴来到柳永墓前，“风月吊柳七”。 金主完颜亮投鞭南下，生灵涂炭，有人把责任归在柳永名下。南宋末期的一位诗人谢处厚在一首诗中这样写道： 谁把杭州曲子讴？荷花十里桂三秋。 那知草木无情物，牵动长江万里愁。 他认为，金兵南下，“牵动长江万里愁”，就是因为柳永的那首《望海潮》。罗大经则不这样认为，他在《鹤林玉露》中收录谢诗之后说：“余谓此词虽牵动长江之愁，然卒为金主送死之媒，未足恨也。至于荷艳桂香，妆点湖山之清丽，使士夫流连于歌舞嬉游之乐，遂忘中原，是则深可恨耳！”所以他又和了一首诗给谢处厚： 杀胡快剑是清讴，牛渚依然一片秋。 却恨荷花留玉辇，竟忘烟柳汴宫愁。 罗大经像
意思是说，如果“清讴”是“杀胡快剑”的话，那为什么“牛渚”那里仍然在金兵的占领之下。“牛渚”是地名，在今安徽省马鞍山市采石镇，即采石矶的别名，在长江的边上。他认为，真正的原因是皇帝（玉辇）留恋于西湖的美景，不思恢复，忘记了“烟柳汴宫愁”。这才是原因之所在。即使完颜亮真的是因为读了柳永的词而投鞭南下，那也跟柳永一毛钱关系没有，纯属“躺枪”。
再来看柳永的这首《望海潮》，有微观，有宏观，有近景，有远景。先从远景说起，“参差十万有家”、“怒涛卷霜雪”、“重湖叠巘”，一定是站在一个十分理想的角度才能看到，这个最理想的角度，一定是吴山。我站在吴山，向北，看到了鳞次栉比的城区，向东南，隐隐约约看到了钱塘江，向南，看到了“叠巘”，向西，看到了“重湖”。毫不夸张地说，我和柳永是站在同一个角度观看杭州的。而完颜亮，也一定是从柳永的词里，读出了观看杭州的最佳角度，所以他要“立马吴山”。 2019年3月1日第一稿 2019年3月3日第二稿 |
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