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4月7日，农历三月三，祭伏羲女娲大典在邹城郭里举行。一早高运祥和他的夫人开车来接我和我爱人，去郭里参加祭祀活动。经一个多小时的行程，于8:30到达郭里镇。祭祀大典在凫山下的羲皇庙遗址举行，我们把车放在镇政府院里，换上他们准备的中巴，前往活动地点。 在羲皇遗址南面的一座山头前，建有巨大的伏羲、女娲塑像，伏羲手捧太极图，女娲手举五色石，表现了伏羲演八卦、女娲炼五色石补天的情景。这里被称为朝圣广场，祭祀活动在这里拉开帷幕。人们肃立在像前，随着庄重的乐曲响起，庄重地举行鞠躬礼，由任氏家庭代表宣读祭文。之后，祭祀活动转移到羲皇庙遗址继续进行。
郭里镇有东凫山和西凫山，羲皇庙遗址在东凫山西麓山坡下。这处遗址，算这次我总共来过三次。走进遗址，看到的最明显的标志就是一通高大的石碑，碑立于明万历四十五年（1616），碑上记述了从盘古开天地以下的帝王世系和纪元表，被称为“历代帝王纲纪碑”，具有极高的文物及史料价值。此外就是一些断碑残碣，碎砖乱瓦。几座大殿的基础还看得清楚。我2016年那次来，还看到几根八棱形的石柱。这次来发现柱子已经不见，据说被文物部门收藏起来。有的资料上说，关于这座伏羲庙，早在魏晋时期就有了相关的记载，经唐、宋、元、明、清多次维修，形成了规模庞大的建筑群，占地三万多平方米，形成了东、中、西三路，有殿堂一百多间，还有大大小小庙宇40多座，碑刻数百块。可惜的是，这样一组宏大的建筑群，毁于1929年的一场战火。当地老乡把羲皇庙称爷娘庙，旁边的那个村子就叫爷娘庙村。每年的三月三，都要在这里举行庙会，祭伏羲女娲大典，就是在庙会基础上发展起来的。
在大殿那个位置上，高高的竿子上挂着一块白色旗帜，中间是太阳，下方是群山。下面摆放着由牛、猪、羊三牲组成的太牢。随着苍茫的牛角号声，大典开始，一队上身穿兽皮，下身穿草裙，脚登草鞋，手执兵器的队伍走来，在古老的大地上跳起了原始、粗旷、刚劲的“灵星舞”，也称“禹步舞”。把我们带回了伏羲那个蛮荒遥远的时代。接着由身着红、白、蓝、黑四色服装的学生表演“六小舞”。“六小舞”是针对“六大舞”（《云门》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》和《大武》）而言，由《帗舞》《羽舞》《皇舞》《旄舞》《干舞》及《人舞》组成，古时一般由二十岁以前的童子表演。然后是身着黑色服装的队伍表演“八佾舞”。三场舞蹈过后，开始进入祭祀环节，三献官就位，进行盥洗、奠币、洗爵、酌献、读祝、赐酢、送神、望瘗、彻礼馔等程序，整个祭祀场面神圣、庄重、肃穆、热烈、奔放。
这时主办方临时决定让我跟电视台说几句话，我对着话筒房讲道：这个活动意义重大，让人们从中了解到中华文明的源远流长，由伏羲开启的中华文明之光，让人们欣慰、骄傲和自豪。主持人问道伏羲与儒家文化的关系。我又讲道：伏羲创立的《易经》文化，经由周文王和孔子的三个阶段，才得以发扬光大。第一阶段：伏羲根据黄河中出来的龙马身上的图案，演绎成了八卦，是为上古；第二阶段：文王被囚羑里，在八卦基础上演绎成六十四卦，是为中古；第三阶段：孔子为《易经》写了十篇解释性文章，被称为“十翼”，是为下古。最后我又讲道：济宁地区有着丰富的伏羲文化遗存，我们要好好进行挖掘、整理、研究，让它放射出更加耀眼的光芒。
在微山县两城镇，也有一座伏羲庙，距离郭里不是很远，那里也在举行祭祀大典。郭里的活动结束之后，我们又来到两城镇，见到了任氏宗亲会会长任兆海、秘书长任永东，和他们一起山水酒店吃了午饭。三月三这一天，邹城郭里、微山两城、济宁凤凰台都在举行祭伏羲大典，都是任姓在起主导作用。这是为什么呢？因为任姓出自伏羲，且自古以来，就是由任姓主持祭伏羲大典。《左传·僖公二十一年》载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太暤（伏羲）与有济之祀。”说明任姓为伏羲之后，并由任姓专门负责祭祀太皞和济水。《通志·氏族略》记载，周朝初期，周成王寻找上古帝王太皞氏的后裔，分封于任（今济宁任城）、宿（今山东东平）、须朐（今济宁）、颛臾（今山东平邑柏林乡）四国。 我 们在这家饭店吃的午饭
午饭后，我们来到伏羲庙。2016年12月3日我就曾来过，但那时正在维修，这次来则面目一新。虽然祭祀大典已经结束，但气息仍在，山门前的彩虹门还立在那里，上面写着：“2019（己亥）山东微山太昊伏羲文化节暨微山湖全域旅游节启动仪式隆重开幕。”路两边摆满了摊位，来来往往的人很多。山门为三开间悬山式建筑。门两侧各立一方碑，一为省级文物保护单位，一为全国文物保护单位，这两方碑明确告诉我们这座庙的历史地位。东侧还有座戏台。
走进山门，就看到了土台之上的伏羲殿。上次来，只觉得台子很高，这次才明白，庙下的土丘就是伏羲陵，庙就建在陵上。台阶的西侧有一口水井，旁边立着块“皇井”的牌子。有介绍说，这就是伏羲女娲饮水之井，后唐王李世民带兵来到此处，适逢大旱，全军人马饮此井水得以存活，为此被册封为“皇井”。拾级而上，来到伏羲殿前，看到大殿为五开间歇山式建筑，门楣上方悬挂着“伏羲殿”三字匾额。殿内供奉着伏羲像，像的两侧有副对联：“立极同天德合乾坤万世文祖；开物成务道传古今百年仪则。”横批是“人伦之始”。旁边立着一通古碑，内容为《重修羲圣祖庙碑铭》，部分字迹还可辨认，可惜立碑时间看不清了，经查，立碑时间为元中统二年（1261）。
这座伏羲庙的历史很悠久，约在魏晋时期就有了记载。大殿内的4根石柱上有这样的刻字：“唯大宋国兖州仙源县长福乡白塔村户头郭城母韩氏妻陈氏”，“时大宋熙宁七年(1074)甲寅岁次乙卯三月戊戌三月二十三日”等字样。说明这座伏羲殿为宋代旧物。原是一组完整的古建筑群，前有三圣殿，后有女娲殿，伏羲殿居于中心位置，并配有钟楼、鼓楼、庙门等建筑，绕以青石围墙。后被毁，今仅存伏羲殿。有记载说：“单州鱼台县东北七十里曰辛兴村，其间有伏羲皇帝之陵，陵上有庙。”殿面阔5间，进深3间，长15.4米，宽9米，面积138.6平方米。 伏羲殿后是女娲殿，为三开间硬山势建筑，殿内供奉着女娲像。这座殿原来就有，后毁，现在这座为1995年重建。墙上镶着一方碑碣说：“据《鱼台县志》载，此处曾筑女娲殿、关帝庙、文昌阁，后毁于乱世，1995年修缮伏羲庙时，在女娲殿旧址上重筑此殿。”庙后有一个村庄，对着庙这边的一面白墙上写着“圣母池泉”，村里有池，说是女娲饮水之泉，我们没有去看。
我们离开伏羲庙，前往微山县马坡镇，去看梁祝墓。在我国有关梁祝墓、庙、读书有多处，只有马坡镇这处梁祝墓有出土墓碑，因此具有很高的知名度和说服力。梁祝墓在马坡镇马坡村南，已经修起了围墙，大门向南，在门口看到了山东省政府于2013年立的“梁祝墓”文物保护碑。院内正在施工，我们在里面转了一圈，也没见到墓冢。去问开挖掘机的小伙子，他说也不知道。不过他告诉我们，靠东边有个正在建的建筑，前边有砌起来的一个圆圈，那个可能就是。我们走过去，看到了那个圆圈，判断应该是梁祝墓。前边还有一个长方形平台，应该是立碑的地方。正在建的那个建筑，应该是梁祝祠。梁祝墓碑就应该出土在这个地方，不过我们这次来，没有看到墓碑。
在这里出土的梁祝墓碑，名称为《梁山伯祝英台墓记》，立于明代正德十一年（1516），立碑人为崔文奎，他的身份为明朝皇帝钦差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史，是中国历史上见证梁祝故里官方人物之中官位最高、职位最重、权威性最大的一位。而且从碑文中反映出非常重要的一个事实就是：从崔文奎向明朝皇帝“书以奏名”，得到当朝皇帝应允“奉敕”，到“丁酉贡士前知都昌县事古邾赵廷麟撰；文林郎知邹县事古卫扬环书；亚圣五十七代世袭翰林院五经博士孟元额”，说明重修梁祝墓，上至当朝皇帝、中央官员，下到江西都昌县事、邹县地方县事及其他当朝名士都参与了此事。这又进一步说明，梁祝故事发源地及梁祝二人故里究竟在何处，在明朝官方以至朝廷早已确认并达成共识。这通珍贵的墓碑1952年就曾出土过。在修浚白马河工程中，梁祝墓碑被发现，并由山东省文物管理处决定在当地保存。1976年大搞农田基本建设，墓碑再次被深埋地下。直到20世纪90年代，才又一次复出。2003年10月27日，山东省济宁市梁祝文化研究会和微山县人民政府，隆重举行了墓碑复出仪式。碑为圆头，高1.84米，宽0.84米，字迹清晰，上刻楷书文字26行，正文758字，全文841字。
碑文对梁祝故事进行了详细梳理：“《外纪》二氏出处费祥。迩来访诸故老，传闻：在昔济宁九曲村，祝君者，其家钜富，乡人呼为员外。见世之有子读书者，往往至贵，显耀门闾，独予无子，不贵其贵，而贵里胥之繁科，其如富何？膝下一女，名英台者，聪慧殊常。闻父咨叹不已，卒然变笄易服，冒为子弟，出试家人不认识；出试乡邻不认识。上白于亲毕，竟读书乃振门风以谢亲忧。时值暮春，景物鲜明，从者负笈过吴桥数十里柳荫暂驻，不约而会邹邑西居梁大公之子，名山伯，动问契合，同诣峄山先生授业。昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日，英台思旷定省，言告归宁。倏经半载，山伯亦如英台之请，往拜其门。英台速整女仪出见，有类木兰将军者。山伯别来不一载，疾终于家，葬于吴桥迤东。西庄富室马郎亲迎至期。英台苦思：山伯君子，吾尝心许为婚，并无父母之命，媒妁之言，以成室家之好。更适他姓，是异初心也。与其忘初而爱生，孰若舍生而取义，悲伤而死。少阒，愁烟满室，飞鸟哀鸣，闻者惊骇。马郎旋车空归。乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓，以遂前之愿，天理人情之正也。” 梁祝墓的位置
墓碑出土后，文物工作者又在周围进行了反复勘探，确定梁祝墓地占地60亩，其中梁祝庙五间，东西厢房各三间，林墙、林门、守林房、供香桌一应俱全。我们到的时候，有些建筑正在施工中，如梁祝祠，木架已经搭上。在进门处，还看到了梁祝文化园示意图，得知梁祝文化园占地30多亩。看来距离建成还要等些时日。 修建中的梁祝祠
我们离开梁祝墓时，高运祥问我：“仲子庙是干什么的？”我说是纪念孔子弟子子路的庙宇，就在不远的鲁桥镇仲浅村，我一直想去看看。我问他：“你怎么知道的？”他说往前走你就知道了。走到路边，他把车停下，跟我说：“你回头看。”看到路边立着块文物指示牌，上面写“仲子庙、梁祝墓遗址”。高说，我们来时他就看到这个牌子了。经导航，发现我们所在位置离那并不远，就决定去看看。
往仲浅村走的时候，我想起了骆承烈教授，他曾跟我说过他对仲子庙很熟，我想请他给介绍个熟人。他在电话里说，你去找仲伟帅，当时就把电话给了我。我在电话里刚作自我介绍，他就说：“你是梅教授吧，久仰大名。”这下就好办了。我跟他说想去看仲子庙，快到仲浅村了。他说他在镇里，让我们一停，他马上就到。当我们到达仲子庙门前时，他已经在那等我们了。 在仲子庙前见到了子路后裔仲伟帅
仲子庙跟一般的庙宇方向不一样，一般为坐北朝南，此庙则坐西向东。门前有条不大的河，经仲伟帅介绍，才知道那就是大名鼎鼎的京航大运河。仲子庙大门为三开间，悬山式建筑。门楣上挂着一方匾额，上书“正大门”三字。门柱上书有一副对联：“久矣圣人之徒闻善则行闻过则喜；大哉夫子之勇见危必极见义必为。”门前南侧立有一通御制碑，是康熙皇帝为仲子庙写的一首诗： 河口孤祠在，千年祀典封。当阶松半偃，绕碣藓堪扪。怀古题新额，遗风想胜门。行舟清昼永，岸草采芳荪。 南侧墙下立着一通碑，上面写着“泗源井”三字，只看到了碑，没看到井。经仲伟帅介绍才知道，井在墙下，里一半外一半。门前北侧立有山东省政府立的一通文物保护碑。 走进大门，发现院里立着许多通石碑。我不由叹了一句：“这里的碑真多。”仲伟帅则说：“少多了，连原来的三分之一都不到，都被破坏了。”穿过“碑林”，走到中轴线上，迎面有一栋三开间悬山式建筑，即仲子庙中的第二座大门“升堂门”。门里隔断上方悬挂着“贤诣升堂”四字匾额，为乾隆皇帝所书。下方有一副对联：“瞻庙貌之巍峨遥映东山气象；溯河流之萦绕进分泗水渊源。”为我们曲阜孔子文化学院院长颜廷淦所书。周围墙上镶嵌着许多碑碣。 仲子庙里的碑刻
升堂门
过升堂门，就看到了仲子庙中的主体建筑“卫圣殿”，为五开间单檐歇山式建筑，进深三间，宽18米，深12.5米，高约15米。殿中间设神龛一座，里面是端庄威严的仲夫子坐像。服饰采用宋徽宗崇宁五年（1106）礼制，着九旒九章，绘有山龙、华虫、藻火、宗彝、粉米等图案。两旁木柱上挂有乾隆三十年（1765）木匾御制对联：“三德达身修勇故不怠；四科从政事果则无难。” 卫圣殿
最后为一座是二层建筑，仲伟帅说是寝殿，因没有开门，不知里面陈设着什么。 寝殿
我们在仲伟帅引导下，把仲子庙参观了一遍，又回到门前的广场。在广场南侧一家的墙壁上，书有关于仲子庙的介绍，还有一张旧时的仲子庙图。仲伟帅指着图说：“原来仲子庙的格局很大，有南、北、中三路建筑，现在只剩下了中路，其他都被人占了。 这座仲子庙的历史比较悠久，始建于唐开元七年（719）。据说跟当时的一位大诗人贺知章有关，他当时为任城令，见到仲子的第三十六代主鬯孙仲文，询其家世，知其为先贤后裔，然流落乡野，下同编氓，深表慨叹，于是在当时的横坊村（今仲家浅）为之建庙，并拨给一定数量的祭田，令仲文主祀事，此即为微山仲庙之始。一说不是贺之章，而是任城县令贺知止。 告别仲伟帅，开始往回走，到达曲阜时，天已经黑了。高运祥在东北人家安排了晚饭，之后他们夫妇开车送我们回王庄。
2019年4月29日第一稿 2019年5月3日第二稿 |
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