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微山白庄冉耕墓 梅庆吉 孔子最心爱的弟子冉耕染上“恶疾”，孔子曾前去看望过他，此事记载于《论语·雍也》篇：“伯牛有疾，子问之，自牖（窗）执其手，曰：'亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”冉耕得病后，孔子去看望他。冉耕觉得自己病得已经不像人样，不想让孔子看见，就把门从里面锁上了。可孔子见不到冉耕，就是不肯走。冉耕没有办法，就从窗户里伸出一只手来。孔子紧紧握住他的手，十分伤心地说：“这人活不了几天了，这就是命吧。这样好的人怎么会得为样的病呢！这样的人怎么会得这样的病呢！”连说了两句，足见孔子的伤心程度。
那么，冉耕得的是一种什么病呢？《淮南子·精神训》上说：“冉伯牛为厉。”“厉”通“疠”，即现在所说的麻疯病。《黄帝内经》上说：“疠者，营气热时，其气不精，故使其鼻柱坏而色败也，皮肤伤溃。”说到这我们就会明白，冉耕为什么不让孔子见他了。
孔子离开不久，冉耕就去世了。冉耕的墓有多处，其一在微山。汪林《孔子弟子的故事》一书写道：“冉伯牛是微山湖东岸白庄人。”接着又说：“相传，自从他得了'恶疾’之后，便回到（春秋时）薛地的老家里养病，孔子曾来看望了他，并感慨万千。孔子走后不久，冉伯牛就死了，埋在他家屋后菜园里。后人为了纪念他，便把冉伯牛居住的地方，以其坟墓作名叫做'伯冢’。后来，大约到了清代末期民国年间，人们觉得'伯冢’这个名字既不好叫又不好听，便用'伯冢’的谐音改为'白庄’了，以至今天。”直到今天还叫白庄，属微山县夏镇。
此事在明万历十三年（1585）《滕县志·古迹志·冢墓》中亦有载：“冉子墓，一在奚仲墓旁，一在伯塚社。《通志》云：冉子墓在县南伯塚社。鲁有三冉，仲弓、伯牛之墓已有处，惟冉子有无所考，或此其墓。又云伯牛墓，初在汶上，后迁东平。滕县亦有墓而不指其处。按：在伯塚社者，乃伯牛墓，社取伯牛塚以为名也。在奚仲墓旁者当为冉有墓。冉有为季氏宰，曾与齐战于郎，踪迹多在滕境，其墓当为真。”《大清一统志》卷一三O又进一步指出：“按：明《统志》《续文献通考》俱云：滕县南三里伯冢社，有冉子墓。《县志》谓在伯冢社者，乃伯牛墓……”墓毁于“文革”，但墓碑却完整地保留下来。
2008年11月，在微山的一处工地上，挖出了一通墓碑，高两米多，宽约70公分，正面刻有“先贤冉子伯牛之墓”，碑阴刻有碑文，约400多字。因久埋于地下，未经风化，十分清晰。从碑文得知，为冉耕墓立碑的首倡者为杨东美，惜事未竟而去世，由他的儿子实贤，侄子实臣、宝善、宝训继续完成，时间为“同治癸酉”，即清同治十二年（1873）。碑文写道：“邑人杨君东美，义士也，见此墓日就倾颓，慨然欲封树植碑，事未举而痛卒。其子实贤，犹子实臣、宝善、宝训，承遗命而修治之，且具牲牢以祭。时同治癸酉十一月也。今夫一介之士，少有裨益于名教，身殁之后，过其里居坟墓者，犹或想望丰采流连，感慨而不能去。而此墓在穷乡僻壤之间，榛莾荒秽，牛羊践履，从未闻有过而问者。杨君独睠睠于二千余年之遗迹，欲令与天壤同亩，信乎其有功于圣贤，而宝贤兄弟，亦可谓善于继述者矣。”另在一朋友处又见一碑，断成三截，标题写的是《重修三……堂记》，脱落一字，或是“官”或是“仙”，其中有“立趋视之，则先贤伯牛墓也”等字，说明此碑也与冉耕墓有关。碑立于清光绪年间。
冉耕是孔子十大弟子中德行科四大弟子之一，见于《论语·先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我，子贡；政事：冉有，季路；文学：子游、子夏。”其中的“冉伯牛”就是冉耕。其“危言正行”，受到了孔子的高度赞赏。孔子任中都宰，离任时向鲁定公推荐冉耕接替自己的职务，足见孔子对他的认可。孟子则给予了更高的评价，他说：“昔者窃闻之，子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”（《孟子·公孙丑上》），在孟子眼里，冉耕已经接近了圣人。由于冉耕的高尚品德，得到后人的不断加封，成为十二哲之一，进入大成殿，配祀孔子。唐开元二十七年（739）被封为“郓侯”，宋大中祥符二年（1009）被封为“东平公”，南宋咸淳三年（1267）改称“郓公”，明嘉靖年间改称“先贤冉子”。
冉耕生于公元前547年，小孔子7岁，卒年不详。根据文献推断，孔子看望冉耕的时间应该是在他结束周游列国之后，这应该是孔子最后一次到微山。
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