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孔子四十七代祖黄帝故里新郑 梅庆吉
关于孔子的先祖，多数都从微子谈起，但有些文献，又往上追溯到黄帝。《孔府档案》卷0792之二载：“轩辕本有熊国君之子，姓公孙，因长于姬水，又姓姬。居轩辕之丘，遂名轩辕，代神农为天子；以土德王，故日黄帝，生子玄嚣。”《孔庭摘要·本源》载：“黄帝传三世至帝喾，帝喾有别子日契，尧、舜时为司徒，以敷教有功，封于商，赐姓子。传十四代生天乙，是为成汤，革夏命而有天下，至盘庚改商为殷，故圣尝日'丘殷人’。”《曲阜县志·圣迹》载：“至圣先师孔子其先出自黄帝子元嚣，元嚣子日峤极，峤极子曰帝喾，帝喾为高辛氏，生子契，封于商。传十三世至汤而有天下，传二十九世至纣亡国。”按此推算，黄帝为孔子的47代祖。关于黄帝的故里有两说，一说在曲阜寿丘，一说在河南新郑。我正好在新郑，便决定到黄帝故里看看。
丕羽单位再次有事，乘9月13日下午的飞机，从新郑飞哈尔滨，这几天，我就在新郑等他。他去机场之后，我便去了黄帝故里，离我们住处的旅店很近，走不多远就到了。 走近黄帝故里，首先映入眼帘的是那尊巨大的黄帝宝鼎，位于景区最南端的平台之上，这部分被称为宝鼎坛区。拾级而上，来到宝鼎下，才感觉到鼎的巨大，人站在下面，还没有它的腿高。此鼎通高6.99米，足高2.8米，耳高1.5米，重24吨。大气磅礴、凝重沉稳，有“天下第一鼎”之称。在新郑裴李岗村，曾挖掘出了8000年前的中国古老文明，被称为裴李岗文化。在该遗址上，曾出土了供烹煮用的陶制鼎，为中国有鼎之始，在新郑博物馆，我还看到了那只陶鼎。后来黄帝都于有熊之墟，即现在的新郑，将陶鼎变为铜鼎，由炊具变为礼器。《史记·封禅书》载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山，此鼎之始也。” 巨鼎
宝鼎的三足为三只立熊造型，昭示着黄帝都于有熊氏的历史事实。有熊，是新郑的古称。《竹书纪年》有云：“黄帝轩辕氏，元年帝即位，居有熊。”《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧的话说：“有熊，今河南新郑是也。”为什么称有熊氏呢？人们分析，可能在黄帝生活的时代，这一带经常有熊出没，因其威武强悍的形象，成了人们崇拜的对象，便把熊当成了自己部落的图腾。 有熊氏
在宝鼎的周围，还有4圆4方8只鼎环绕在周围，高1.5米，分别名之曰爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置于八卦之位上。 阙楼
站在宝鼎坛上向北望去，整个黄帝故里广场尽收眼底。从宝鼎坛上走下来，就到了中华姓氏广场，广场上斜立着一座铜制的中华姓氏碑。碑由三部分组成：姓氏树、中文介绍、英文介绍。这个姓氏碑很有创意，整体构思是一棵大树，树的主干是姬姓黄帝，向外延伸的树枝的每片叶子上都是一个姓氏。意在说明，黄帝是中华民族的共同始祖。所以，把孔子的先祖追溯到黄帝，也就是理所当然的了。 中华姓氏树
有一条东西向的轩辕路从广场中间通过，路的南侧是中华姓氏碑和黄帝宝鼎坛，路的北侧便是黄帝故里的前导部分，路边放着一些石制小熊，将路与广场隔开。路的北侧，是两座高大的仿汉代阙楼，像威武的武士，守卫在两侧。东侧有一块不规则的巨石，上书“黄帝故里”。 过了汉石阙，迎面是一座高大的牌坊 ，上书“轩辕黄帝”。两侧柱子上书写着一副对联：“功开天地奠华夏鸿基九洲苗裔光环寰；道启洪荒创文明社会万国衣冠拜冕旒。”牌坊的背面写着“轩辕故里”，柱子上也有一副对联：“祖恩如日月经天光辉六合；帝德似江河续地泽惠千秋。”路边插满了黄色旗帜，上面写着“同根同祖同源”，“和平和睦和谐”等字。 黄帝故里牌坊
再往外两侧是绿化带，在右侧绿化带里，立着一通石晷，是古代利用日影来测定时间的计时器。这个日晷是1996年在黄帝故里景区西600米处韩国宗庙遗址出土的，呈圭形，上为略圆的三角形，下为长方形，上窄下宽，上部两侧呈半圆形，像是两个翅膀，中下部有个圆孔，质地为花岗岩。与之相对的左侧是一个指南车造型，两轮上为方形木箱，上有一立柱，柱上站着一个人，用手指着前方。这个指南车是黄帝时期的重要发明。 日晷
指南车
从牌坊往前有一条小河，名姬水，黄帝的姬姓就由此而来。桥梁上有两座小桥，名轩辕桥，建于明代。过了轩辕桥，就到了轩辕故里祠门前，两侧各蹲着一个石熊，这再一次提醒我们，这里是有熊氏故墟。门楣上挂着一块牌匾，上书“黄帝故里”。门两侧的对联写的是：“华夏龙根荫前裕后；人文始祖耀古烁今。”为著名书法家舒同所书。门里屏风是是陈云的题字：“炎黄子孙，不忘始祖。” 黄帝故里景区
黄帝故里祠
走进此门，便进入了黄帝故里的核心景区——轩辕故里祠。故里祠为一四合院，正北为五间正殿，门楣上书写有“文明始祖”草书，两侧柱子上有对联一副，跟前面牌坊上北侧的对联一样。殿内神龛内供奉着黄帝坐像，像上悬有一匾，书曰“人文初祖”，为程思远所题。 黄帝塑像
周围墙壁是黄帝生平事迹的壁画。东配殿内供奉着黄帝的元妃嫘祖，相传她是最早发明养蚕之人，故被后人称为先蚕娘娘。西配殿供奉着黄帝的次妃嫫母。据说嫫母长的十分丑陋，但十分聪明贤德，在协助嫘祖抽丝过程中，发明了纺织工具，因而被后人称为“先织娘娘”。 先蚕娘娘殿
先蚕娘娘
先织娘娘殿
先织娘娘
这是黄帝故里景区中最古老的建筑，始建于汉代，明代在此基础上进行了维修，并在祠前建轩辕桥。清代再次重修。早在1997年以前，这里是人们主要纪奠黄帝的地方。由于地方狭小，满足不了日益扩大的对黄帝的纪念，所以自1997年扩建了祠前区和故里广场，面积达5000多平方米。2002-2003年，对景区进一步扩大，增建了祠后的拜祖区。至此，黄帝故里景区扩大至4.3万平方米，并更名为黄帝故里景区。 在故里祠后支着一顶帐棚，棚内基座上有一尊不大的黄帝像，像下用玻璃罩着一通古碑，是2007年扩建景区时出土的汉代龙碑，十分珍贵。在玻璃罩上写着“轩辕黄帝出生地”，前有香炉，炉内插着一些未燃尽的香。这里成了人们的祈福之地。 轩辕黄帝出生地
转过轩辕故里祠，就进入了视野开阔的拜祖区，广场尽头是一尊高大的黄帝汉白玉像，通高5.9米，象征着九五至尊。黄帝坐在高高的台基之上，手握宝剑，两眼目视前方，英武端庄。在黄帝像前，有一圣火台，台呈炉形，炉内圣火自从2007年点燃以来，就再没熄过。圣火台两侧，还有两条金黄色的巨龙，十分生动。 拜祖广场
永不熄灭的火焰
黄帝像后有座小山，那就是轩辕丘，即黄帝出生的地方。小山不大，高约19米，直径100米。此丘早在清末就已被毁，这是2006年所重修。但山的肚子里是空的，辟为轩辕黄帝纪念馆。纪念馆为上下两层，里面展出一些当地的出土文物。其中一个展室展出的是指南车模型，还有一个展室展出的是轩辕乾坤剑。相传此剑为上帝赐给黄帝征战万国、统一天下的宝剑，剑身长3.3米。此剑为黄帝元妃嫘祖故里西平县代表团于2007年所赠。馆内最引人注目的莫过于那尊高大的黄帝铜像了。这尊铜像与广场上的那尊铜像同大，但材质不同，一为汉白玉，一为黄铜。 黄帝塑像
我是9月13日下午两点刚过来到黄帝故里景区，慢慢地走，慢慢地看，慢慢地体会，似乎能够感受到黄帝出生及建都之地的那种与众不同的灵气，感受到人文初祖那种超然的风采，感受到中华民族那种数千的血脉传承。从古到今，对黄帝的评价可谓汗牛充栋，但其中我最看重的是孔子对黄帝的评价，这既是他对我们人文初祖的评价，也是对他先祖的评价。 黄帝纪念馆入口
黄帝铜像
轩辕剑
有一次，宰我问孔子：“从前我听荣伊说：'黄帝统治了三百年。’请问黄帝是人呢，抑或不是人呢？为什么他的统治时间能达到三百年呢？”孔子说：“大禹、商汤、周文王、周武王、周公这些人，现在都无法说得清楚，何况你问的是上古之世的黄帝呢，现在的老先生老前辈也很难以说得清楚。”宰我又说：“从前的传言，隐晦的说法，人们还在继续争论，时代久远晦涩难明的内容，这些都是君子不肯谈论的，所以我一定要问个清楚明白，也算是一种浅薄无知的表现吧。” 宰予像
孔子见宰我不依不饶，只好发表了一番对黄帝的评价，他说：“要是这样，那就根据我所听说的来谈谈。黄帝是少昊的儿子，名字叫轩辕，出生的时候就十分神奇而充满灵性，很小就能开口说话。幼年的时候伶俐敏锐、诚实守信。长大成人以后，就更加聪明，调理五行之气，设置五种度量器具，安抚天下百姓，到各地去考察。他役使着牛马，驯服了猛兽，跟炎帝在阪泉之野进行了一场大战，经过三次战斗后终于打败了炎帝。于是黄帝开始制定有关着装的标准，规定了礼服上的各种花纹，天下太平，无为而治。他顺应天地的纲纪来统治人民，懂得阴阳变化的原因，通晓生死存亡之理。按农时播种百谷，遍尝花草树木的味道，他的仁德达于鸟兽昆虫。他观察日月星辰的动迁规律，勤用耳倾听用眼观察，利用水、火和财物来养育百姓。百姓们靠着他提供的生活物质，活了百年之后才死去；人们敬畏他的神灵，这种心情过了百年才消失；百姓接受他的教化，过了百年之后才发生了转变。所以人们才说黄帝活了三百年。” 以上内容，载于《孔子家语·五帝德》：“宰我问于孔子曰：'昔者吾闻诸荣伊曰：“黄帝三百年。”请问黄帝者，人也？抑非人也？何以能至三百年乎？’孔子曰：'禹、汤、文、武、周公，不可胜以观也。而上世黄帝之问，将谓先生难言之故乎！’宰我曰：'上世之传，隐微之说，卒采之辩，暗忽之意，非君子之道者，则予之问也固矣。’孔子曰：'可也，吾略闻其说。黄帝者，少昊（《大戴礼记·五帝德》作“少黄”，是。）之子，曰轩辕。生而神灵，弱而能言。幼齐瞉庄，敦敏诚信。长聪明，治五气，设五量，抚万民，度四方。服牛乘马，扰驯猛兽。以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻。治民以顺天地之纪，知幽明之故，达生死存亡之说。播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫。考日月星辰，劳耳目，勤心力，用水火财物以生民。民赖其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移。故曰黄帝三百年。” 这段话亦载于《大戴礼记·五帝德》，文字略有出入，可看作是黄帝最为简明扼要的人物生平小传。 2014年3月21日第一稿 2014年6月8日第二稿 |
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