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孔子避雨芒砀山 梅庆吉 提起河南省永城市芒砀山，人们自然会想到刘邦斩蛇起义的故事。其实在芒砀山上，还有许多历史文化遗迹，如我国历史上第一个农民起义领袖陈胜就埋在这里，还有梁孝王陵，梁孝王王后陵，梁共王陵等，更重要的，还有孔子在此避雨的夫子崖。所以说芒砀山是一座历史遗迹十分厚重的文化名山。 刘邦斩蛇起义
陈胜墓
9月19日上午9点多我们离开夏邑，大约用了一个多小时的时间，来到了芒砀山夫子崖前。孔子避雨的地方是一座不大的小山，因孔子曾在此避雨，因而有了“夫子山”的名称，而孔子避雨的山崖，也因而名之曰“夫子崖”。雨过天晴，他们便将被打湿的竹简晒在前面的平台上，因此有了“晒书台”的名称。后人在晒书台建了一座小巧的文庙。 孔子避雨处文保碑
夫子崖下，有一段比较陡的台阶。在台阶之下，立着一通石碑，上面写的是“河南省重点文物保护单位文庙（郭塔）”，由河南省人民政府于2000年公布，碑立于2004年。说明此处景点有两处。旁边还立着通残碑，碑题已经破损严重，只见上面一个“重”字，在碑文上，隐隐约约可见“夫子崖”，“夫子由鲁之宋经此”，“避雨”等字，说明此碑与孔子避雨处有关。碑立于民国二十七年（1938）。这处景点是收门票的，每人15元。 古碑
登山的台阶比较陡，从台阶下上望，只能看到文庙大门的顶部。拾级来到台阶之上，首先进入视野的是文庙大门。大门为三开间硬山式建筑，有一大两小三座门，中间的大门锁着，两侧的小门开着。正门上方悬挂着“文庙”二字匾额。门前柱子上有对联一副：“宫墙数仞不得其门终外望；砥平直矢能由是路即中行。” 文庙大门
文庙是一个紧凑的四合院，正北为面阔五间的大殿，门楣上有“启圣殿”四字，门两侧有对联曰：“先觉先知为万古伦常立极；至诚至圣兴两间功化同流。”大殿正中塑有孔子坐像一尊，头上方有“至圣先师”匾额，像两侧亦有对联一副，曰：“气修四时与天地鬼神日月合其德；教垂万世继尧舜禹汤文武作之师。”东西两侧，有颜回、曾参、子思、孟轲四配像。殿前丹陛上有生动形象的云龙，两眼圆睁，注视着每一个进入庙里的人。大概因为这条龙比较珍贵，所以周围有栏杆环绕，以防止游人踩踏。丹陛两侧有两株古柏，柏树下有三通古碑。都十分重要，一为康熙二十八年（1689）孔子六十七代孙袭封衍圣公孔毓圻所撰《重修夫子庙记》，一为康熙三十年（1691）永城县令周正纪所撰《夫子崖记》，一为乾隆十五年（1750）孔子七十一代孙袭封衍圣公孔昭焕所撰写《勒名记》。左侧的古柏紧紧依靠在石碑之上，形成了柏倚碑的特殊格局。右侧古柏看上去有烧伤的痕迹，据说清咸丰年间，清军与捻军在芒砀山这里展开大战，柏树被烧，但却没死，顽强地活到了今天。庙的两侧有东西配殿，原先供奉着孔子七十二弟子牌位，据说还要恢复，但现在里面什么也没有。 启圣殿
大殿内的孔子 像
这座袖珍文庙的历史十分悠久，最早建于宋代。光绪二十九年（1903）版《永城县志》收有永城知县耿晋光于康熙三十六年（1697）所撰《重修夫子岩记》一文，文中写道：“县北六十里有芒砀山，吾夫子周流天下，过宋往石岩下，曾避雨于斯，后遂名曰夫子岩。遗留石像于岩下，岩前尚有晒书台旧迹。即建殿宇一座，塑立圣像四配，至今名传不朽。”此庙在明清以及民国时期曾屡毁屡建，现在的建筑为清代遗物。“文革”期间，庙内塑像等文物被毁一空，2002年，当地政府又拨款重修，这就是我们今天看到的样子。 大展内的壁画
从文庙西侧转到后面，就来到了孔子避雨的山崖之前。山崖壁立，偶有石块突出，崖下有凹进去的空间，那就是孔子一行避雨的地方，那里有一组孔子与弟子的塑像，因前面的平台较高，远看只能看到石像的半身，只有走到崖下，才能看到全身。山崖下共塑有七尊石像，皆为站像，孔子像靠向右侧，比其他人略高一些。可能是来跟孔子合影的人比较多，孔子的手及肩都被摸得发亮。在孔子身后还有一尊石像，由于珍贵的缘故，用玻璃罩罩了起来。石像盘膝而坐，两手置于胸前，脸部有些破损。据说这尊石像刻于明代，是遗留至今的最早的孔子石像。其他六尊站像应为孔子弟子，形态各异，有的在拧衣服，有的在石桌上晒书，有的在捧书阅读，孔子右侧的那个人手里还拿着一把伞。这些弟子为谁，因未标明名字，所以不能妄猜。 孔子避雨处
明代石刻孔子像
关于孔子避雨处，当地还有一个有趣的传说。原先的山崖下面，并不像现在这么宽敞，连他们这几个人都覆盖不了，雨仍不断地浇在身上。孔子顺嘴说了一句：“这山崖要是往外长一点就好了。”话音刚落，就听哗啦一声响，山崖就向外长出一截。可还是覆盖不了他们，孔子随后又说了一句，山崖就向外又长了一截。孔子一连说了三句，山崖就向外长了三次。这时，他们才得以安心地在崖下避雨了。这座山崖，也因此有了“三伸崖”的名称。
关于晒书台也有一个传说，因孔子曾在这里晒书，故而此台到了晚上从不下露水，晒粮可以过夜。“石崖滴翠”便成了永城古八景之一。见了这一传说，我不由笑了，连露水都不下，何来“滴翠”？ 《史记·孔子世家》载：孔子“去卫过曹”，又“去曹适宋”。曹国都城在今山东定陶，宋国都城在今河南商丘，商丘在定陶南，若走直线十分便当，可孔子为什么要东行，绕道永城呢？有人分析，孔子要前来祭祖。据《河南通志》载：“孔子五代祖墓，均在酂台西北之龙亢集南。”龙亢即今之永城市龙岗乡，在市西30多公里，在夏邑县之南。说明当时这里在弗父何的封地之内。文中所说五代祖，指的是弗父何、宋父周、世子胜、正考父、孔父嘉等五人。清汪阶人《中州杂俎》亦载：“其五代墓皆在酂台西北之龙亢镇。是弗父何、正考父五代无疑。或曰：'金乱，其七十三代孙，移酂台龙冈之祖，改葬于夏邑之还乡里。’非也。茔有祭田，墓有碑记，明弘治初尚存。”这说明当时孔子的先祖埋葬于两处，龙岗有五位，还乡里有二位，即木金父和睾夷，至金，才将孔子的七位先祖集中葬于还乡里前后。所以孔子之所以绕道永城，是为祭祖而来。 孔子先代故里碑
1996年春，在永城城关镇三里道口发现了“孔子先代故里碑”，青石材质，长方形，高1.8米，宽0.66米，厚0.20米。碑文为阴刻竖写，正中从上至下为“孔子先代”四字，下面从右至左为“弗父何、宋父周、世子胜、正考父、孔父嘉”，再下面正中为“故里”二字。连起来读就是“孔子先代弗父何、宋父周、世子胜、正考父、孔父嘉故里”。在左侧名字的上方，自上而下刻着一行工笔楷书“墓在邑西南龙亢县”。龙亢县，就是现在永城西南的龙岗，汉时曾在此设县，称龙亢县，属沛国。三国魏时将龙亢县并入酂县，即今日之酂城镇。石碑四周为5.6厘米宽的浅浮雕蔓草图案。没有记载立碑时间，但据“龙亢县”的称谓分析，该碑当属年代久远。 其实此碑不是第一次出土。早在1929年，军阀孙殿英驻防永城，在三里道口挖战壕时，挖出了孔子先代故里碑和碑座，于是人们就在原址上又把碑立了起来。后来由于战乱、洪水等灾害，不知何时石碑又不见了。上个世纪60年代中叶，永商南线公路拓宽，在挖土垫路基时，又一次把该碑挖了出来，但未见碑座。可惜当时没人把石碑当回事，被当地村民拉到村南一口水井旁边，当了垫脚石。1996年春，一孔姓人在这时发现了孔子先代故里碑，已经断成两截，上半部左上方断掉一块，右侧也烂掉一块。当时被孔氏后裔拉到蒋口镇孔庄，由孔姓人家保护起来。二十一世纪初，永城市文物部门将该碑运到了老城原文化馆保存。 夫子崖前还有座观音阁，从外面看是一座二层楼建筑，中间开一小门，门两侧各有一铜钱式小窗，二楼开三扇小窗。上到楼上，可看到正中的观世音坐像，两侧是文殊和普贤，一骑象一骑虎。阁前立有三通石碑，其中之一写着“万善同归”。这座小楼正好挡住了夫子崖的视线，不知此楼建于何时，不知为什么会建在这里。 观音阁
与文庙合在一处的景点还有郭塔，塔在夫子崖东60多米处，文庙东有座门，从门出来，可见有一处院落，是一处仿古建筑，但门锁着，我们没能进去。这大概就是郭塔。后查资料得知，塔有三座，呈品字形而立。之所以称郭塔，因此三塔为清代一名为郭自高的人及其徒弟的归宿之地，因而得名。而这位郭自高，与文庙也有一定渊源关系。据清康熙三十六年（1697）永城知县耿晋光所撰《重修夫子岩记》中所载：“（清康熙十三年），有沛人郭自高者适游其地，目击心恻，矢志坚修，为之避荒居焉。更纠同善教辈，各输己资，协力襄事，殿宇之损坏者补之，圣像四配金妆之。又于康熙十八年创立寝楼一座。及自高并侄一凤物故后，继志纪刚系徐忠礼、张赵成、张国脉、郭尚义四人，同修大成门书楼。”可见郭自强为重修文庙做出了一定贡献。 郭塔
离开夫子崖，我们又相继参观了陈胜墓、鲁雨亭纪念馆、汉风源、梁孝王墓、王后墓、梁共王墓等历史文化景点。大约在4：30左右离开芒砀山，前往安徽萧县。 2014年5月3日第一稿 2014年6月9日第二稿 2022年7月28日第三稿 |
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