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跟着孔子去旅行之187：上河塘曾经有座廉子祠 在无锡惠山古镇有一条小河，既不宽，也不长，但名气却很大。因河边有个喷水的龙头，因此叫龙头河，而当地则叫它惠山浜。康熙和乾隆两位皇帝各曾6次下江南，每次都要来无锡，都要通过这条小河来惠山。以前没有陆路，城里人要到惠山游玩，基本都走这条水路。小河的北岸叫上河塘，南岸叫下河塘，人们给它起了个美丽的名称叫“水街”。提到惠山古镇，人们会立马想到闻名遐迩、一个挨着一个的祠堂，有一百多座，大多集中在直街、横街、上下河塘一带。我们接下来要看的孔子弟子的廉子祠，就在上河塘。 惠山古镇水街
金石声先生带我们参观完施子祠后，又带我们去看廉子祠。两地非常近，好像没走几步就到了，让我们亲眼目睹了“水街”的风光。河水十分的清澈，不时有游船在走。两岸边摆满了茶桌，坐满了品茗的人。再往外，就是一座座写满了沧桑的祠堂。走到廉子祠，却让我们失望了。金先生指着一段有些斑驳的围墙说，廉子祠就在这里面，早已经被毁坏了，什么遗迹都没有了。这个位置是上河塘21-25号，两边分别为潜庐（留耕草堂）和朱乐圃先生祠。 廉子祠的位置
面对冰冷的围墙，头脑里尽量在勾勒着廉子祠的往事。清光绪《无锡金匮县志》有关于廉子祠的记载：“先贤廉子祠，在惠山寺塘泾左，祀圣门弟子潔。道光三年裔孙志勋等请建。”这位请建廉子祠的廉志勋（1779-1843），字云阶，号立三，为无锡廉氏二十七代孙，是廉氏家族的精英人物。清嘉庆十八年（1813）拔贡生，二十三年（1818）举人，廷试一等，曾任兵部车驾司职方郎中、宝源局监督。书法以小楷见长，著有《立三诗文稿》。清光绪年间的《金匮县志》上，有他的传略：“廉志勋：字云阶。嘉庆十八年拔贡生，为兵部七品小京官，旋中二十三年举人。性端谨，处事详审。尝馆大学士英和家，甚见器重。无一言及私。工小楷。累迁职方郎中。”关于建廉子祠的上报呈文以及政府批文，均收录在光绪十四年（1888）刊行的《廉氏世谱》中。 廉志勋手迹
道光三年四月，由族人廉陞出面，直接“具呈永平府知府秦沆”。【这里我有个疑问，清代的永平府治所在河北唐山的卢龙，与无锡距离遥远，没有隶属关系，其报告为什么要打到那里？秦沆倒是无锡人，莫非是因为老乡的关系？立此存疑。】下面是呈报人员名单：“按察使照磨王霖，道州知州俞鑅，戊寅举人、兵部主事志勋，貤封主事光炜，投效职员翰，侯补主簿秉怷，廪生德华，增生员谷暄、圻，监生凤池、炳若、安鼎、球、璨、德镛、启勋、杨烈、皞然、肇鳌、景熹、德基、仁基、宏基、俊秀、大魁、毓秀。”接着便是呈报建廉子祠的内容：“先贤久沐恩崇，吁求援例建祠，一体主祭事。窃惟人思敬祖，合有报本返始之情，礼重尊贤，宜予奠礼陈牲之典。”随后是对被廉姓视为始祖的孔子弟子廉潔历史地位的评价。说到请建廉子祠一事，前有先例：“今后裔廉志勋等，援先贤石子作蜀、周子敦颐、先儒司马氏光、范氏仲淹诸先贤之例，营立宗祠于惠麓，自备牲礼，以供禋祀。伏思久列从祀圣庙，今缘锡邑子孙繁衍，遵照诸先贤等分立祠宇，一体致祭，似属与例相符。”这番话是在说明请建廉子祠，不是凭空想象，是符合有关规定的。又谈到具体的陪祀人员：“而遗绪汉室名臣讳范，暨元代贤相讳希宪，并请陪祀。”陪祀主要是两个人，一个是汉朝的廉范，一个是元朝的廉希宪。最后一段是企盼：“为此环叩大宪大人恩准，依照先贤分祠，檄饬备案，一体致祭，则馨香是荐，庶克展水源木本之思，而感激弥深，永不忘陨首啣结之报也。” 《廉氏宗谱》所载《先贤廉子祠记》
呈文上报之后，未见知府秦沆的答复，却很快看到了无锡知县王荣光于是年六月的答复：“无锡县为先贤久沐恩崇，吁求援例建祠，一体致祭事。据绅士陶沅等、后裔廉志勋等呈称，窃惟人思敬祖，合有报本返始之情，礼重尊贤，宜予奠礼陈牲之典。绅等伏见先贤廉子名潔，字子曹（录叙原呈）等情到县。据此理合具情备文，转详仰祈宪台电核俯准。循照诸先贤分祠致祭之例，批示檄饬遵行。除详各宪外，为此具由，谨申伏乞照详施行，须至申者。计详送、详册各一本，申文各一道。”批文最后说：“无锡县知县王荣光申奉批：候据情详请宪示遵行。”王知县对呈文，原则上表示同意，并告之，尚须再准备些材料，一并报上级部门审核。根据文中“仰祈宪台电核俯准”的话得知，无锡县的呈文是直接打给江苏巡抚的。 关于创建廉子祠的各种批文
无锡县呈文上报后，是年七月，就得到了江苏布政司玉方伯的答复。布政司是总督和巡抚的属官，主要负责民政、财政、田土、户籍、钱粮、官员考核等工作。自从无锡县于六月呈文后，一个月后就得到了批复。这期间，进行了紧张的公文旅行，其中包含了好几个批文。批文写道：“江苏布政司为先贤久沐恩崇，吁求援例建祠，一体致祭事，奉苏抚部院韩批：无锡县详据绅士壬午科进士陶沅等、后裔戊寅举人兵部主事廉志勋等，以援例营建廉子分祠于惠麓，自备牲礼一体，官为致祭等情，详由奉批，仰苏州布政司查议详夺。仍候阁督学部堂院批示缴。”文中的“苏抚部院”，应该是巡抚的秀才班子，他们接到无锡县的呈文后，便由韩某写了批文。批文的意思有二，一是得交由苏州布政司进行核查，之后再交由“阁督学部堂院”审查批示。这个“阁督学部堂院”，包括下文的“江苏学院”，相当于现在的省教育厅。经由苏州布政司“查议”之后，向“江苏学院”打了报告。下面是“江苏学院”周某的批文：“又奉江苏学院周批：开仰苏州布政司核饬遵行具报，仍候阁督抚部堂院批示缴等，因奉此，并据该县并详到司。”这个批文只是走个过程。他们看过苏州布政司核查的报告后，认为情况属实，但还要呈“阁督抚部堂院批示”。从“伏查”二字往下，才是江苏布政司的意见：“伏查廉子久经从祀圣庙，今该后裔廉志勋等，援照诸先贤分立祠宇之例，分设宗祠，自备牲礼一体，官为致祭。并据该县绅士陶沅等联名公吁，实属与例相符，自应准其办理。除饬县遵照外，合将遵批查议缘由，详请宪台监核，示遵为此，具由谨申，伏乞照详实行，须至申者。道光三年七月日，江苏布政司玉具详三院。”布政司综合以上意见，得出结论说，在惠山麓建廉子祠，“与例相符”，可以实行。然后又请“宪台监核”，“宪台”指江苏最高行政长官巡抚。经其批示后，“伏乞照详实行”，建廉子祠一事，终于一锤定音。
有了“宪台”的批示，接下来就该抓落实了。七月二十四日，江苏布政司玉某给常州府和无锡县各下发了一道批文：“江苏布政司玉，为先贤久沐恩崇等事（照详叙录）等情到司，核查此案，似属与例相符，自应准其办理。除详各宪饬遵外，合就札饬札到该府县，立即遵照毋违！特札。一札：常州府无锡县。”布政司这道札是七月二十四日发的，两天以后的二十六日，常州府程太守就有了反馈，并连续给无锡县发了三道指示。 常州府的第一道指示：“常州府正堂程：为先贤久沐恩崇等事，本年七月二十六日，奉布政司玉宪札，奉苏抚部院韩批，无锡县详据绅士陶沅等（与司札同）除详覆外，合就札饬等因到府。奉此，合行转饬札到该县，即便遵照，并取该后裔切结呈送，毋违此札。一札：无锡县。道光三年八月初一日行。” 第二道：“常州府正堂程：为先贤久沐恩崇等事，奉布政司玉宪行，道光三年七月初四日奉阁督部堂孙批：无锡县详先贤廉子分立祠宇，由该后裔自备牲礼一体，官为致祭一案情由，奉批应否分祠致祭，仰苏州布政司查议详夺，仍候抚学部院指示缴等因至司奉此。查此案，前据该县并详到司，业经核案，转详各院宪，并檄饬遵照，在案奉批。前由合就檄饬等因到府，奉此合行转饬，仰即知照，毋违。特札。一札：无锡县。道光三年八月二十七日行。”
第三道：“常州府正堂程：为先贤久沐恩崇等事，奉布政司玉宪行，奉阁督部堂孙批，本司转详无锡县，详请先贤廉子分建祠宇，由该后裔自备牲礼一体，官为致祭一案情由，奉批如详饬遵。仍候抚学部院指示缴。又奉苏抚部院韩批，开如详饬遵。仍候阁督学部堂院指示缴。又奉江苏学院周批，开据详已悉。仍候阁督苏抚部学院指示缴等，因各到司行府。奉此，合行札饬札到该县，即便遵照，毋违此札。一札：无锡县。道光三年九月初八日行。” 难得查到这样详尽的关于廉子祠的审批过程，从中可以看出，当时各级政府对这件事的重视程度，并且办事效率极高，就像跑接力一样，一环套一环。尤其是常州府，在一个月内连发三次批文，对廉子祠的建设，进行指导和督促。紧接着，在谦志勋等人的主持下，廉子祠开始兴建，很快就建成了。 虽然现在廉子祠被破坏了，但从《廉氏世谱》里的《廉子祠图》上，仍可以了解个大概。祠堂大门三间，面对着惠山浜，河边就是金山石码头，来往十分便利。进门后就是第一座大殿，面阔三间，这应该是供奉廉子像的地方，两旁有廉范和廉希宪陪祀。再往后又是一座大殿，这里供奉的应该是廉氏历史上的著名人物。整个建筑面积在190平米左右，南北纵深40米。最后是一个大花园，总占地5亩8分左右。这种祠堂的建筑格局，在整个惠山古镇建筑群里，是独一无二的。 廉子祠图
说到后面的花园，还有个名字叫“一梅园”，也是有来历的。南宋时期，无锡出了有史以来第一位状元蒋重珍。在他四十岁左右，给致仕的参知政事张元甫之子坐馆讲学。张家书堂前有株枯梅，他对梅树默祷：“若能及第，梅当重新开花。”他不断为这株梅树浇水、施肥、培土，精心呵护。真是不负有心人，梅树真的活了，开出了满树红梅。而这一年，他果然高中状元，官至刑部侍郎。他兴奋不已，便给自己取了“一梅”的雅号，给这家学馆取名为“一梅学馆”，给自家老屋取名为“一梅古屋”。到明隆庆年间，蒋家后人在惠山脚下建蒋氏九侯庙，里面专设“一梅堂”，在庭院建一梅亭，以表示对先祖的纪念。后来蒋家人流散各地，一梅园失于管理而荒废。廉志勋主持修建廉子祠时，将其购得，成为廉子祠的后花园，遍植梅树，有池有亭。 咸丰六年（1856），距离廉志勋请建廉子祠已经过去了三十多年，他的儿子堉菘，请时任翰林院庶吉士的秦赓彤为廉子祠撰写文记。本来廉志勋建完祠后，就想写篇记文，因急着回京，这事就放下了。直到这年十一月，才将秦赓彤所写《先贤廉子祠记》，刻碑立于祠内，实现了廉志勋的愿望。碑记开篇，先介绍无锡廉氏的情况：“无锡之有廉氏，盖自恒阳王谥文正讳希宪七世孙允中为平江路总管，因家焉。又四传曰序，自苏迁锡。”由此得知，无锡这一支是由苏州迁来。接着写到廉志勋创建廉子祠一事：“有明以来，累叶弗耀。迨云阶先生讳志勋由拔萃科登贤书官部郎，始光大其绪。道光癸未，建家祠于惠山之麓，榜其门则曰'先贤廉子祠’。”接着对廉姓由来及其发展历史，作了简要概述。又说：“榜曰'先贤廉子祠’者，一推本，一尚德也。”从碑记得知，廉志勋也入祀廉子祠。文中写道：“祀云阶先生者，又以为吾锡族之所自大，且报功也。” 咸丰十年（1860），暴发了太平天国运动，起义军进入无锡，进行烧杀抢掠，整个城区遭到严重破坏，廉子祠也未能幸免。太平军之后，廉子祠逐渐荒废，只剩下一个水池，一个石制龙头，以及几株古树。到了民国时期，族人议重建祖产，修复一梅园。当时还与隔壁的朱氏宗祠发生了产权纠纷，走了司法程序，最后将一梅池判归廉祠。在族人的努力下，廉子祠得以重建，一梅园焕然一新，又恢复了往日的生机。廉子祠重修后不到10年，抗战暴发，民不聊生，廉氏族人四处逃命，廉子祠的祭祀活动被迫中断。抗战胜利后，才又恢复了每年春秋两季的祭祀活动。解放以后，廉子祠连同周边的四座祠堂收归国有，接着又被部队占用，地面建筑几乎被破坏殆尽，只保留了后花园，改造成部队招待所。 无锡市图书馆所藏、出版于光绪二十年（1894）的《廉氏世谱》，是研究孔子弟子廉絜及其后裔的重要资料。这套族谱共十四卷，首一卷，附一卷，也是由廉志勋主持修撰的。谱前有廉志勋撰写的《重修世谱序》，介绍了修谱的缘起及修谱情况，他在“光绪辛卯秋”，因有亲丧，“以河南行省回里葬亲”。这一年为光绪十七年（1891）。将“葬亲”一事处理之后，其族兄茂苑请他出面主持修谱，“并乐输刻赀”。起初，廉志勋以“无德无学无位”推辞。这时，茂苑偕诸亲老深有感慨地说道：“吾宗谱牒，丁巳续修本非善本，讹舛芜杂，不足示后。矧城乡各派藏谱，庚申粤寇犯境时，毁失过半，平定后三十年，宗人议修而未果者，屡矣。曩族叔子康氏尝寓书于弟，弟以道远，不获遽归辞。今适因事旋里，奚辞为？”他解释说：“非敢固辞，惧不克负荷先德也。”意思是说怕能力有限，不能胜任。但话说到这份上，无法再推辞，便承担下来。接着修谱工作便紧锣密鼓地开展起来：“于是刊布传单，设局承修。其于采访也，大江南北二十一派，靡不亲历。于编纂也，遍稽群籍，博采旁搜，凡涉先世掌故，悉资考证。复取甲申、丁巳二谱，及己巳残谱，校其异同，归于一是。虽增损一字，必商榷再三，稍有异义，则加按以识之。于体例也，悉本尊五伯起二公遗法，其有前例所未尽详备者，续订凡例十三条，以申明之。手缮付梓，属族孙泉文清公分任。校勘是役也，以壬辰冬十月始事，至甲午秋九月行竣，成书一十四卷，质诸先人，可告无罪。然寰清于此，不能无深惧焉。”
我到无锡图书馆的第一件事，就是翻阅《廉氏世谱》。当工作人员把书提出来后，发现好高的一大撂。谱书正文对我们搞研究的人来说用处不大，主要是谱头和附录。这本家谱的谱头内容很多，除廉志勋的序外，还收录了以前各个谱书的序，以及关于请建廉子祠的全部批文。因时间关系，来不及细看，先用手机拍下来，回来慢慢看。我把谱头和附录拍完后，开始翻阅正文。当我看到一世祖的名字时，顿时蒙圈了，上面写的是“布鲁海牙”，一看这个名字，就知道不是汉族人。那么他跟廉氏有什么关系呢？
在元朝，布鲁海牙和他的家族，可谓炙手可热，权倾朝野。布鲁海牙《元史》有传，开头便说：“布鲁海牙，畏吾人也。”畏吾也写作畏兀儿，唐宋时期称回鹘，主要活动在天山以北以及河西一带。布鲁海牙世为高昌贵族，善写国书，精于骑射，归附成吉思汗，随从西征。后来成为忽必烈母亲的家臣，专管燕京、中山路军民匠户，又迁真定路达鲁花赤(总管)、燕南诸路廉访使、顺德路宣慰使等。至元二年（1265）秋卒，享年69岁。大德年间追赠仪同三司、大司徒，封魏国公，谥号孝懿。葬于大都以西二十里，今北京海淀区魏公村的名字，就跟布鲁海牙有关。据《元史》本传载：“初，布鲁海牙拜廉使，命下之日，子希宪适生，喜曰:'吾闻古以官为姓，天其以廉为吾宗之姓乎？’故子孙皆姓廉氏。”从他儿子廉希宪开始，一直以廉为姓。从此，其子孙多在朝廷为官。廉志勋《重修世谱序》说：“孝懿子十三人，孙四十七人，先后以勋业相继，父子祖孙之间，王爵一，国公爵四，郡侯爵三，薨而赐谥者八。其官居宰辅者、位列公卿者、出膺疆寄者、登进士第拜翰林学士者，各若干人。”因廉氏家族在朝中任职太多，且多为重臣，引起了一些人的不满，有人向元世祖忽必烈反映说：“廉氏仕进者多，宜稍汰去。”而忽必烈则说：“布鲁海牙功多，子孙亦朕所知，非汝当预。”说到这，布鲁海牙一支，似乎跟孔子弟子廉絜并无直接关系。其实不然。
为了弄清楚布鲁海牙之廉姓与孔子弟子廉潔的关系，我们得往上推到东汉，去找另一位廉姓著名人物廉范。廉范，字叔度，生活于东汉明帝时期。他事亲至孝，为人耿直，知恩图报，先后任云中太守、蜀郡太守。其业师薛汉因事被杀，廉范冒着危险为其收尸。明帝对此大为恼火，对他严厉斥责。廉范说：“我知道业师因罪被杀，但实在却不过师生之情。”明帝听了他的话，对他的重情敢为精神所感动，便问道：“卿廉颇后邪？与右将军褒、大司马丹有亲属乎？’范对曰：'褒，臣之曾祖；丹，臣之祖也。’帝曰：'怪卿志胆敢尔！’因贳之。由是显名。”战国时赵国名将廉颇自不必说，至于廉范的曾祖廉褒、祖廉丹，在汉代也都是著名人物，不然明帝不会顺口说出。《后汉书·廉范传》这样写道：“廉范字叔度，京兆杜陵人也，赵将廉颇之后也。汉兴，以廉氏豪宗，自苦陉徙焉。世为边郡守，或葬陇西襄武，故因仕焉。曾祖父褒，成、哀间为右将军；祖父丹，王莽时为大司马庸部牧，皆有名前世。”为此廉志勋在《重修世谱序》中说：“叔度公历守边郡，子姓流寓边疆，逮宋季离乱，流入辽东畏吾儿诸国，名称遂沿其俗。至元世祖时，吾一世祖孝懿公始从龙归籍，定鼎之初，拜廉访使命。适文正公生，遂复姓焉。”因为他们“世为边郡守”，一直在边疆做官，其家人也入乡随俗，与当地人融合，有的便随了当地的姓氏。到布鲁海牙，“遂复姓焉”，才恢复了廉姓，与《元史》里所说不同。 孔子弟子廉絜像
廉氏得姓之始，不得不往上推到颛顼曾孙大廉。抿《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕……黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”又据《史记·秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土……大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。” 赵大将军廉颇像
最早指出大廉为廉姓之始的，是唐林宝的《元和姓纂》，该书卷五这样写道：“廉：颛顼曽孙大廉之后。以王父字为氏。汉有廉丹。赵郡，又颛帝之后。京兆杜陵，汉有将军廉褒，生丹。大司马丹孙昭为后汉广汉太守、蜀郡太守。廉范字叔度，丹后。河东，状云廉范之后。唐瀛州刺史方实、刑部员外郎廉瓘，海州人。”南宋郑樵《通志·氏族略》亦载：“廉氏：颛顼曾孙大廉之后，以王父字为姓。赵有廉颇，汉有廉丹、廉范。宋廉布，登科，楚州人。廉操縠，昌州人。臣谨按：古者帝王犹以名行，况臣下乎？此以名为氏。然以名字为氏者，起于商、周之世。今此廉未有所征，且从大廉之号焉。”这说明，廉氏是正宗的黄帝后裔。文所说“以王父字为氏”，是指以大廉的“廉”字为氏。但是，在《元和姓纂》和《通志》这两本书里，都未提到孔子弟子廉潔。只是到了宋人邓名世所著《古今姓氏辩证》一书里，才将廉潔加入：“廉：孔子弟子廉潔，字子庸，卫人。赵相信平君廉颇，后居赵郡。汉兴，以豪宗自苦陉徙京兆杜陵，或居陇西襄武，世为边郡守。后秦有侍御史廉桃生。”至此，才梳理清楚了孔子弟子廉潔、赵国大将军廉颇、汉朝的廉范和廉丹，一直到元朝的布鲁海牙之间的关系。 布鲁海牙像
有人曾抱怨说，到现在也没看到一篇关于廉潔的传记，哪怕小传也好。那是因为关于廉潔的资料太少。《史记·仲尼弟子列传》只写了四个字：“廉潔，字庸。”连籍里都没有。南朝宋裴骃《史记集解》注曰：“郑玄曰：卫人。”从这才知道廉潔是卫国人。《孔子家语·七十二弟子解》比《史记》多了一个字：“廉潔，字子曹。”后来就是历史对他封赠：唐玄宗开元二十七年封为“莒父伯”，宋真宗大中祥符二年加封为“胙城侯”，明嘉靖九年改称为“先贤廉子”。值得注意的是“胙城侯”，胙城现在是河南省新乡市延津县的一个乡，古时属卫国。莫非，这个地方是廉潔的故里？ 延津胙城
关于廉潔，信息量最大的，是道光三年四月，廉陞为请建廉子祠的呈文，文中写道：“伏见先贤廉子名潔，字子曹，河东望族，淇左纯儒。安贫常甘，疏水尽孝，全赖扶持。痛父丧之未及，须补三年；虑母足之难行，不离一日。入山采果，易菽水以承欢；笃志攻书，费晨昏而忘倦。文章礼乐，躬登阙里之堂；精一危微，道衍尼山之派。阐明圣教，一线荷其真传；注疏圣经，百家蒙其实惠。悟中庸之奥义，独溯渊源；淡人世之荣名，永怀高尚。陶淑何深，被春风而沾化雨；林泉足乐，守素志而励清操。历唐宋，阅元明，殁后之名益显；封侯伯，谥文正，生前之行何惭。事实炳列于古史，贤孝编志于阙里。《家语》叙其学行，道录详其体功。”这一番话，可以说发前人所未发，不知有何依据。 据金先生说，当地政府正准备按《廉氏世谱》所绘《廉子祠图》进行重建，不知进展如何。希望再云无锡，在上河塘，能看到反映历史面貌的廉子祠。 看完施子祠和廉子祠，又到上河塘与下河塘转了转，就到了中午，陈晓慧说请我们吃舌尖上的中国“忆秦园小笼包”。对小笼包印象不是很深，却忘不了那馄饨，个头好大，吃两个好像就饱了。
我们下一个行程是去梅村镇看泰伯墓。饭后，陈晓慧送我们上了去梅村的汽车。 2022年4月17日第一稿 2023年3月5日第二稿 |
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