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歸有光是一個極重親情的人，他的散文名篇《項脊軒志》、《先妣事略》、《女二二壙志》，以及《寒花葬志》，無不於日常生活瑣事之中，浸透著深深的親情之愛。《尚書別解序》本是為學術著作所作的序，但他記述讀尚書和作別解的情景，亦如敘家常。小女兒稚嫩可愛的形象、深厚的父女之情、安謐的家庭氣氛，與嚴肅精專的治學態度竟和諧地統一在歸有光的生活中。同時也就和諧地體現在這篇序文中，家庭瑣事不避其俗，著於文內，構成了序文的重要內容，也形成了文章平易舒緩的特點。但因其情真事切，平易而不平庸，舒緩卻不拖沓，實是歸有光散文的特有風格。 這篇序畢竟不同於一般的抒情記事散文，歸有光於記述讀《尚書》作別解之後，發表了他對讀書的深刻見解。我國古代論畫，一向重“神似”而不重“形似”，歸有光以畫人物為例，將此理推及於讀書；又以自己讀尚書為例，指出讀書應力求掌握其神實質，而不能停留在字句皮毛的掌握上。這種提法，非但符合作畫之道，亦可謂深得讀書之理。 附原文 嘉靖辛卯，余自南都下第歸。閉門掃軌，朋舊少過。家無閑室，晝居於內，日抱小女兒以嬉。兒欲睡，或乳於母，即讀《尚書》。兒亦愛弄書，見書輒以指循行，口作聲，若甚解者。故余讀常不廢，時有所見，用著於錄。意到即筆，不得留，昔人所謂兔起鶻落時也。無暇為文章，留之箱筥，以備溫故。章分句析，有古之諸家在，不敢以比擬，號曰《別解》。 余嘗謂：觀書若畫工之有畫，耳目口鼻大小肥瘠無不似者，而人見之，不以為似也，其必有得其形而不得其神者矣。余之讀書也，不敢謂得其神，乃有意於以神求之云。
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