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平衡 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ——《论语》 1911年，当武昌起义发生后，由于事情开始得仓促，革命党的主要领导人都不在武汉。参加这次起义的革命党人资历太低，怕无法服众，缺乏号召力，决定推举陆军第二十一混成协协统领黎元洪，为中华民国湖北军政府大都督。当革命党人颇费周折地找到他，请其出任时，他却拒不就职，躲在帐子后面惊恐地说：“谁同你们造反？这不是胡闹吗？北洋军一到，将如之何？你们莫害我，莫害我！”最后，别人代他在安民告示上画了一个黎字，算是他批准过了。黎元洪还是不肯干，绝食三天，不发一言，直到汉口、汉阳相继光复，各国驻汉口领事宣布“中立’’时，才勉强就职。 当时黎元洪的职务是混成协协统，相当于一个旅长，就任湖北大都督那是连升几级，后来又成为袁世凯的副总统，袁死后成为又成为大总统，可以说革命者的拥戴为他飞黄腾达打开了大门。可就是这个黎元洪，在袁世凯“二次革命”的时候，把湖北大部分革命党人杀个精光，估计杀了有一万多人。这是一个什么逻辑呢？无论是坚辞不就大都督，还是半推半就闹革命，还是大开杀戒的对付革命党人，根本的原因就是为了自己的生命和地位。一个人最容易做到的，就是说服自己，说服自己最重要的就是要想清楚。当生命得到保全的时候，这时候考虑最多的是如何得到地位，而地位不稳的时候，考虑最多的就是保全性命。黎元洪不管是运气，还是脑子都好，所以别人生命不保的时候他得到了地位，别人地位不保的时候他保全了生命，可谓社会动荡期的奇人。这个奇人最大的本事就是脑子好使，能够平衡好目标和行动。 中国人在祝福别人的时候经常用的一个词是“福寿康宁”，这个词来源于《尚书》中的五福，它们分别是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰终考命。福、寿、康宁都好理解，“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。“终考命”是没有横祸、牵挂的离开人间。五福的思想，是中国人传统愿望的体现，它不是强调某一方面的突出，而是强调人世间各种美好的平衡。除了“富” 是乐善好施的结果之外，其它的四福都是自我可以修炼的。 中国人不讲究大富大贵，因为相信物极必反，亢龙有悔。居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔。《红楼梦》里说：“你看他起高楼，你看他宴宾客，你看他楼塌了”这就是中国人眼里的一般规律。真正的智者讲究平衡，适可而止，而贤者要更进一步，不追求外在的享受，只注重内心的修炼。事实证明，放纵和挥霍是带不来幸福的，带来的更多是空虚和灾难。 大脑不但要转换和隔离身心的联系，更要平衡三者之间的距离。如果自己的目标太高，超出了实际的可能，要想办法把它调下；而自身的行动过于激进，超出了环境的许可，也要使它平缓下来。苏东坡有诗云：“先生惠然肯见客，旋买鸡豚旋烹炙。人间饮酒未须嫌，归去蓬莱却无吃。”这也是一种身心平衡的态度。 当今社会无人不知乔布斯，史蒂夫· 乔布斯（Steve Jobs）作为苹果公司创始人之一，身后留下了价值数千亿美元的高科技公司。有人评价他是这个时代的爱迪生、福特或迪士尼一样的伟人，是二十一世纪第一位辞世的伟人与天才。苹果公司在他的领导下，成功的实现了企业的复兴，而且成为时代的强者。如果我们换一个角度，仅从乔布斯本人来看，56岁的年龄在二十一世纪实在太短暂了，只是普通美国人平均寿命的七成。人生的辉煌与成就掩盖不住生命逝去的遗憾，乔布斯作为少年得志者，应该还有途径去避免以殒身为代价的成功。 人的寿命有各种因素影响，但是身体的运动和内心的宁静是最为重要的。很多中年人，无论是商界还是政界，甚至是科技教育界，都是注重自己成果的产出，而不注意节制身体的投入。很多人最终获得了事业的成功，但是却失去了健康和生命，这不能算是真正的成功。优秀的人有一个共同的特点，就是过分的自信，相信自己异于常人，只要意志坚强便能战胜一切。其实无论人的身体还是心理的承受，都是有一定限度的，如果没有大脑的自我平衡，总有突破底线的那一天。 鲁迅有一句名言：“时间就像海绵里的水,只要愿挤总还是有的”。可是我觉得如果你把海绵里的水挤干了，海绵怎么办？鲁迅终年55岁，据说在他在逝世前不久，生着病，体温很高，体重减轻到不足80斤，可是他依然坚持着写作和翻译文章。他在去世的前三天，还给别人翻译的一本苏联小说集写了一篇序言，在去世的前一天，还记了日记。这样的节奏，身体怎么受得了呢？而北大哲学系的教授，据说平均寿命超过了80岁，这是否是哲学在起着平衡的作用呢？ 人的大脑可以思考任何问题，但是我们还不能思考明白我们大脑自身。科学研究脑细胞的结构和宇宙的结构是一致，甚至有人拿大脑皮层的照片和宇宙暗物质相比较，发现两者也是惊人的相似。按照全息理论，我们的大脑就是隐含了所有宇宙信息的小宇宙；而宇宙也可以看做是包含了所有脑组织结构的巨大大脑。虽然我们还不清楚大脑具体的构成和运行，但是我们相信在大脑中蕴含着无尽的规则和力量，利用好这些规则和力量，我们就可以把我们的身心转换、隔离和平衡，实现三者的和谐运行。 中国的快速发展带来一个最大的问题就是自我加压，政治上追求高职位，经济上追求高收入，社会上追求高名望，甚至是什么都要。无数的巨贪走的是一条同样的路，本来从政是一把好手，但是希望自己财富也越多越好，就开始用权力去寻租。铁道部的某个官员寻租到了最后的感悟是，钱太多了，怎么来钱已经不考虑了，天天考虑的是怎么藏钱。财富的所有者也渴望获得更多的权力支持，就用金钱去和官员捆绑起来，形成利益共同体。有的企业家非常的自信，甚至在酒桌上打赌，称自己一个电话就可以把市委书记叫来。这样的思维和行为已经很难谈得上理性，可以称得上是贪得无厌，到了不得不整治的地步。 魏国聘田文为丞相，吴起不服气找田文论功。无论是统帅三军、国际威望还是治官理民，田文都甘拜下风。吴起说你什么都不如我，为什么你职位比我高呢？田文回答说：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”田文的回答很直接，你这么有能力，国家又不稳定，国君能放心你吗？一旦你当了丞相，国家还是皇帝说了算吗？这就是一种政治的平衡。 官是当不够的，钱是赚不完的，贪欲是无止境的。适度的控制自己的目标，去欣赏人生的风景，才是正道。爱斯基摩人有一种残忍的捕狼方法：他们在雪地里插把一把尖刀，刀尖朝上，再往上洒一些鲜血，寒冷的天气就把这个小血堆冻成了一个冰疙瘩。饿狼闻到了血腥味后，就会来到这个冰疙瘩前，开始用自己的舌头舔冰堆上的血液，并希望将冰堆舔开，以为下面会有受伤的动物。不久狼就舔到了刀尖。但这时它的舌头已经被冻得麻木了，没有了痛觉，只有嗅觉在告诉它，血腥味越来越浓，美味的食物马上就要到口了。狼越舔自己的血流得越多，血腥味又刺激它更加卖力地舔下去，最终失血过多的狼倒在冰雪地里。越是嗅觉灵敏的狼，越容易发现这把带血的刀，而越是贪心的狼，越是容易倒在刀口之下。 科技的发展和物质的丰富，为人类提供了良好的娱乐和生活条件，不必再遵循日出而作，日落而息的自然规律。在自然规律失效之后，人类如果不能建立起自我约束的机制，那就会受到放纵的惩罚。各种娱乐设施和工具在不断压缩人们的睡眠时间，各种美食在挑战着我们摄入的极限。心灵的安宁成为一种奢侈，身体的舒缓变得稀缺。我们就像雪野里的饿狼在舔舐着自己的鲜血，忘记了保持人类应有的反省和克制。这种舔食自己鲜血的行为已经不是个别人的行为，而正在演化成集体的狂欢。人类正在肆无忌惮的膨胀着自己的欲望，放纵着自己的身体，将理性和劝诫抛之脑后。人类所赖以生存的环境在不断的恶化，我们的水资源在枯竭、在污染，我们的空气在浑浊、在变质，我们的食物在变得越来越不安全，而这些都没有阻止人类放纵的脚步。 中国人和中国社会一样，由于生存环境的复杂和恶劣，都习惯于把权力集中在自己手里。每个人都觉得自己要比别人高明，而不是去平等的对待别人，强制去替别人思考和打算。在澳大利亚的婴幼儿护理专业，有一条基本的规则：当你和孩子说话的时候，你一定要蹲下来或者弯下腰，使你的目光和孩子的目光处于同一水平线，不能用俯视的方式和孩子交流。我不知道背后的原因，但是我觉得这一定有助于建立起成人和孩子之间平等的关系，平等平等，不平怎么能等呢？我们中国有句话，叫做“长大成人”，只有长大才叫做成人，小孩子是不能算人的，人人平等的规则是不适用的。家长可以不征求孩子意见代替孩子做决定，甚至用武力进行管教，美其名曰：“打你是为了你好”。权力的所有者也愿意以父母自居，号称“父母官”，所以也像对于孩子一样管理着他的臣民。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”一个“礼”字，整的臣民比坐牢还难受。 喜欢下棋的人都知道平衡的重要性，不但每一步棋的优劣要进行比较，次序要进行权衡，最重要的要保持棋局的平衡。不但要考虑自己和对方实地的平衡，也要考虑自身实地和外势的平衡，还要考虑获得实利和着手先后的平衡。高手下棋和低手有一个很重要的区别，就是他们很少速败或者速胜，往往寻求的是一种步调，这种步调的原则就是平衡。【完】
【身是什么】 保身第一 修身第二 立身第三 【心是什么】 志气第一 胸怀第二 精神第三 【脑是什么】 转换第一 隔离第二 平衡第三△ 目 录 作 者：刘 辉 后期制图：谢多丽 *文章版权归作者所有，转载请注明出处* |
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