 道走阴阳，互相转化。正复为奇，善复为妖。故人亦有阴阳相伴。身之栖所，顺天承地；心之栖所，天地万物。阴阳之变，不定而化，孕育万物，有始有终。万物亦阴阳互补，可得同类，唯人独具天灵，可平衡万物。反之，万物亦可影响天灵，使之变化万千。阴阳之理，独阴不长，孤阳不生。阳阴互接，中和所在，顺理而生……阴阳捭阖之道。 第一回合，文武并兼开山门。 鬼谷，为师教你武功之时，就说过身心二字，你虽身体练得轻盈，可心却沉重。只有身心合一，才有大成。阴阳瞬息变化，仅知语句不谙其精，如何掌握玄学之妙！这里就是你修心之所，悟道之地。此洞乃黄帝问道觉理之所，早将心法化作谷中景致，灵性天成，你既有缘于斯，悟道定能事半功倍！尹喜先师的声音清哳地传了过来，鬼谷子赶忙收敛住神思。 尹喜先师：学道，明道，人人均皆可以，但悟道却仅非言语所能尽述，你可记得？鬼谷一阵兴奋叩首回答：感谢先师良苦用心，弟子谨记！请问先生，弟子从哪里开始为妥？尹喜先师：为师都教你什么了？鬼谷子说到：自从华夏神州，盘古开天，女娲造人，伏羲八卦，炎帝肇始，黄帝大战蚩尤立国，五帝承天禅让治邦，直至夏商周以及春秋以来的所有典籍。 尹喜先师：还有呢？鬼谷子接着回答：先生先师老聃传授的《道德经》和先师亲自撰写的《文始真经》；武功刀剑之术，易经阴阳之理，以及天象星宿之变化术数。尹喜先师：道在一切之中，你所学每一项都有大道蕴含在其中，有形并非道，无形才是道。你问为师修炼从何处入手，其实你刚才所言所述皆可切入。自现在开始，你可闭户思考，一项不得错过！ 云梦山习武台上，一老一少挥剑厮杀着。剑光闪闪，身影迷离；一会绕树飞腾，一会高石争抢。双方剑来招往，互不相让。云梦山习武台边，尹喜先师和青岩道人正注目观看，颔首默肯，会心对视。青岩道人微笑着对尹喜先师说：尹喜弟子，果然非凡，看来你没少倾心相授！随后青岩道人又端起茶盏品味起来：弟子厉害，你这云梦山山茶也不错，苦中带甘。 和鬼谷子正在习武台上切磋剑术的正是墨家创始人墨翟。尹喜先师也被其精湛的武功剑法深深折服，敬佩之言溢于言表：道人切莫过誉，我看这位墨翟更不简单，虽有些年纪，可身法依然稳健，实属难能可贵！青岩道人放下手中茶盏说到：此人粗茶淡饭，周游诸候。不过自创门派，以天下大爱、平等、非攻游说各方。尹喜先师：自立学说？比我道家如何？ 青岩道人回答到：万项学说，皆来自道源。道源虽广，非常人能诠释，必然要分成细流。你还当记得当年孔丘追赶老子问道一事？尹喜先师：当然记得，我就在师傅身边，孔丘听讲三天三夜，最后总结到：听君一席话，胜读万卷书！青岩道人看着尹喜微笑着说：等他们俩回来，我们也听听他们两个的见解。尹喜先师当然明白，这是道人要考察自己的课业。  第二回合，墨法道家齐相论。 喝茶间墨翟和鬼谷己来到跟前。两人脸色红润，气不长出，衣衫整齐。盈盈笑色之中，充满敬意和自信。尹喜先师微笑示意两人落座：墨士武学堪深，代我指点弟子，尹子感谢了！请用茶。墨子：翟长鬼谷多年，炼就此能才与他平手，实属已败。青岩道人爽郎大笑：墨子谦卑，天下尽知；墨子非攻，魏宋留名；墨子兼爱，苍生欢颜。不知如何相论儒法道？ 墨翟把剑放在一边，饮口茶后起身走向习武台边，指着对面山上的树林说：请看，同在一面山坡之上的树木却有着三种不同的层次，为什么？因为它们距离山下溪水的远近和接受阳光的强弱有所不同，从而成不同层次的气象。同样，诸候王者亦是如此，有近儒家，有近法家，有近道家，有近杂家等等。近一家则疏几家，为什么？各家皆不相容，独尊自我罢了。 儒家讲天下礼义诚信，可诸候自周幽王被杀以来，已是不礼不义在前，贪功求利于后，让他们效法儒家，未免虚幻；法家追求依法治理，严苛规章，苍生一律平等平等，可诸候贵戚自比天成，法只可抑百姓，不能上大夫，岂不是戏法，故法家未免偏袒；道家追求自然，强调无为在先，可惜需要时间太长，现天下急功近利者多，何人敢效用，故道家未免玄异。 墨翟停顿一下，走回座位端杯呷茶，接着说：唯有大爱能让天下太平。君大爱臣子，臣子更爱百姓，这祥政令才能统一，齐心博爱，怎能不安定长久？尹喜先师和青岩道人点头微笑，又都用期待的眼神看着鬼谷子。鬼谷子心领神会站起身来，指着谷底溪流，娓娓道来：百水汇溪，涓涓而下。石阻滩拦，终去江河。冰雪云雾，只是不同衣衫而已。 儒家，法家，墨兄所论其实更为一家，即是道家。之所以有所不同，衣衫变化而已。大道无常，变化发展，岂能用一家固定！只有审时度势，相机调整，才能永遵道法自然之理。刚才墨兄所言博爱，确是好理，可当今诸候，连名利皆不舍得，何谈舍爱！要想天下弭兵安定，还需利用诸候贪欲名利之势，以贪治贪，以幻治幻。 昔日先师说过物及必反的道理，把贪欲和战争发展到顶峰岂不就是一统和弭兵。那时才能谈儒家，法家，道家，及墨兄博爱之说。道是理，所达某种程度是术，当今乱象，要想安宁，更需一种术法。定要有聪慧资质之人掌握，才能治世，才能救天下。墨翟很敬佩鬼谷的论述，他也在寻找着这种术法，进而追问鬼谷：那这种术法具体是什么？ 鬼谷子回答到：我也正在探索，但我确信一定会有。这就像墨兄的妙手一样，定能打造出攻城的云梯！青岩道人脱口而出：理越争越明，术越谋越深！尹子邀我来云梦山，不虚此行！鬼谷，为你寻找的术法，我又能做些什么？鬼谷起身施礼：弟子想学上古兵法谋局布阵和黑白对弈乐律琴瑟！青岩道人听完皱眉，又扭头看看尹喜，恍然大悟。  第三回合，修身养性阴阳法。 鬼谷到了悬崖边，三面深崖，他有些惊慌。稍稍稳定心神，仔细看去，豁然开朗。他大喊到：阴阳图！下面河水正好走过山丘阴阳中曲线，阴极阳光不到，阳极光线明亮。长桑君笑了，他扶住鬼谷的肩膀：天下万物皆由阴阳合成，阴阳失衡，自是得病。天地由无到有，万物伊始。人失阴阳，万物都能善补，只因人有杂欲，才加重失衡，病深而痛。 紧接着长桑君转身回到草药处看了看，丢出几种，把余下的放在石凹里，对鬼谷子说到：这云梦山中的鬼谷墟乃是仙乘福地，天机只能以物示人。若有大智大贤者，自能观其妙理。看来你心性未到，还需慢悟。我所教你的医病之术，首先要用真气行进于病者体内，察其藏府阴阳，然后按方才能对症施药。我这次让你采这些草药，都是给你所用。 鬼谷子疑惑的望着长桑君：先生，鬼谷并没有什么病啊！长桑君从随身的布袋中拿出一根药箸，将草药捣碎，起身看着鬼谷：你真气尚少，所谓福地，已供你增加真气之草，只是你不知道而已。记住我让你所挑选草本，日后常服，身心自然知晓。另外你还需要记得，配药煎药之水极其重要，你身在其中却不知。最好的水为无根之水！ 鬼谷子更加疑惑，继续追问：何谓无根之水？长桑君说道：水未至地，谓之无根，竹木花草之朝露是也。天下无根之水，以云梦山最佳。边说边将细碎的草药装入拿出的小灌里，将葫芦里的水倒入，拌匀。喝下看看！长桑君把灌递给鬼谷。鬼谷子疑惑地看看灌子，又看看长桑君，还是一口喝下。两人沿山路慢慢走着，霞光照耀山河。 云梦山，秋高气爽，景色宜人。鬼谷子越走越觉得浑身有劲，一股气息冲破任督二脉，周天畅游。他一提气，身子轻盈，脚一用力，竟一步跃出丈外。鬼谷高兴地奔跑起来，转眼消失在树林之中。远处山谷里，传出鬼谷的一声声长啸。长桑君看看身旁的尹喜和青岩道人微笑着说：想学治世本领，还需了解世间百态！两位先贤点头肯定。  第四回合，君王之道论天下。 鬼谷学道数载，亦得些许见解。诸子所言虽与鬼谷有些出入，却也有不谋而合之处。他伸手指向对面的青龙山。此山峰之上，可观云梦山远近，故想览云梦全貌，诸人皆知登顶。而云梦山谷之人，长相了解，便择近路，虽有险势阻拦，但能半日往返。山外来客，则多以目视观之，先取道低峰，迂回而上，平坦无险，却需整日才还。 然谷外山民，却另辟小径，或追羊群而上，或捕山珍而登，皆有不同之路。所以，鬼谷常常思想，众人都明一理，登高望远，可登山途径随人。吾曾问过众人，为何非取此路？答曰，身处之地不同，登峰目的不一。鬼谷这才明白，人人皆知登高望远，却在上山之途中，有顺看花草者，有顺睹险峻人，亦有顺牧之人，亦有寻奇之士。 鬼谷想说，这众人皆懂之事，即为道，道法自然，道显天地。人与天地之中，不以天地为师，何得见道？诸子之论，实则是知道，懂道，更欲顺道。只是顺道之时，所取路径不一，所见景色不一，所感之言不一。故以是非称之，不敢苟同。时下诸子之说，争论乱世治理颇多，身在王庭之侧，企盼王者纳谏，未免难脱取悦承欢之嫌疑。 君王之道，亦非所说天道。顺道之人，尧舜自兴，逆道之徒，桀纣自灭。诸子皆想寄贤德君主之下，却不想造贤德之世，何来所立之说长久，何来人性顺道而为？依田子所说，齐王有道，诸王皆有道。而战乱不止，民不聊生，熟之无道？齐草、燕草，何异？魏人、秦人，何异？楚天、赵天，何异？具皆无异！道使天地大化显之矣。 更何况，诸侯各王兴起之时，却亦是大周天子失道之际。道含阴阳，互转成势，正是得极必失，乐极必悲。道含谐和，平等互生，正是君臣互爱，贫富互尊。而诸王之道，起于私利。蠃众跟随，是以名利与之，兵戈加之，岂可如真道，窃名欺世之类。道为包容，效法自然。自然昭示万物，平等互利，共荣谐和。 有道之士，为此而生，乐此而去；无道之人，驱身为利，奉迎为名。诸候争伐，皆无道之举，细品众生，熟不愿息兵罢战，来去自由。正如庄子所示，飞花似蝶，驱身似梦。诸位各立一说，开自家之言，可为天下人尊为圣贤。然鬼谷虽有博论，无非承传先师之道，精进求索，略有所悟，倘能实现心中抱负，足矣。 鬼谷授学，亦时刻感念苍生，先王虽夺王位动兵，而传让王位亦动兵，虽有动乱，其意不一。法典甚好，平等诸人，包纳百家，大道之理，大王亦大道之君。鬼谷求之久亦，可诸候并不会循之而敬，反倒会闻之而攻。依法虽好，不是最高。若能使苍生皆悟大道而循之，天下自是和谐，法典有无则不足为要。弭兵安居之道术是有艰辛，但不会久远。天道人道，即苍生之道。何以为？唯天下一统。  第五回合，聚散两全论财富。 为师曾授商学与计然。计然贫困无资，困于友人之舍。思五日起身便出，集秋风落叶而换得雪地牧人无用皮张，再转军前，制软甲而得冶铜之所。后竞能富足一方，掌控举国物之行情。为师赐其十法，计然唯用两法。后计然授徒范蠡，范蠡仅使三法，便富可抵国。范蠡能以家资助越王勾践战胜强吴夫差，又舍大富大爵，埋名齐地。 未几春秋，又富裕无比，可其再散财百姓。后转至荒野之地，本欲无为，却又得养殖巨利，再富列国，号送陶朱公。然而，范蠡再散家资，远走他乡，不再经营。你可知为何？吕不为被鬼谷师傅的一通言辞和反问搞得一脸茫然，怯怯地回答到：聚富已不容易，可范蠡却三聚三散，不独享富贵，弟子实在不知其中所为所由若何！ 鬼谷子接着上文继续：商学如诸子百家之言，其大道一脉，术学而已。遵之，则行其如水去低洼，物择需用，视美玉金器如粪土。逆之，则行其如拉木上山，便见点点铜资亦为珍宝，匿藏积厚。商学顺应大道，商者便出贤德，贤德之人自得苍生随之，何惧无贵。商学逆应大道，虽富却险，虽贵却短。若想长相富贵，必有贤德道心。 吕不韦用心吸收着师傅的谆谆教诲。多年过后，有人拱手问吕不韦：燕王赏你千金，你却散于百姓。后来赵都，却又营商谋利，这是为何？千金本已够你受用几代，何必再行劳作？吕不韦拱手一笑：为商之道，不在私积几何，而在互通有无，与人方便。故商者不观舍金，只看奇居，是以此修商者贤德。不韦自知德浅才薄，散金劳作皆为修养自己而矣。 更有后生不解其中真义，进而反问：听闻吕兄曾求师鬼谷子，其弟子皆为列国显赫之人，吕兄为何不投奔其下，亦可封候拜爵？吕不韦想都未想本能反应：不韦正因得鬼谷先生传授钱经商道，才有我之成就。行行皆有王贤圣者，乃自修而成，非他人能代修。当今天下，虽不以商为贵，但他日必可逆转。所以，先生曾赠我奇书鬼谷钱经十三篇。 众人惊奇地问道：鬼谷子乃奇门绝人，吕兄竟有传世无字天书遗本？吕不韦淡淡一笑：这有何大惊小怪！先生所著钱经商经，将秘籍内藏于其中，弟子们虽曾偷看过，却各得少许妙理，不能全解。故先生独赠书与我之时，再三叮嘱，只可转有缘贤德之人，不可与鼠辈名利之徒！围观的众人默言不语，心里却惦记着那本绝学奇书……跟随禅门商道持续修为，一起开启财智之旅！ |
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