邓州马雷石谈拳录之“”明，李呈芬《射经》与心意六合拳”

邓州马雷石谈拳录之十二

明，李呈芬《射经》

与心意六合拳的

“手不离腮，

肘不离肋，

出洞入洞紧随身，

抓回来吃了，

吐出去，

拳从口出。

道德为上。

巜射经》曰：

所谓撧掷是也。

（撧者，

后手摘弦如撧断之状，

翻手向后，仰掌向上，令见掌纹也。

掷者，

以前手点弰，

如掷物之状，

令上稍指的下弰指脾骨下也。

或谓矢头剡处，

直往注于侯，

不从高而下，

即谚所谓水平箭，

此发矢之法也。

曰：

襄尺，

襄平也，

尺曲尺也，谓平其肘，使肘上可置杯水。

盖架弦毕便引之，

比及满使臂直如矢也。

或曰襄包也，

肘至手为尺，

射者常以肱敝其胸肋，无使他人之矢从虚而入，

此自防之法也。

曰：

井仪，

言开弓圆满似井形也。或谓四矢集侯如井字，即诗四矢如树，

此射法之妙也。

呜呼，

射之道备矣。

笔者注：

和心意六合拳的手不离腮，肘不离肋，

出洞入洞紧随身，

抓回来吃了，

吐出去，

拳从口出。

道德为上。一脉相承。

《射经》

明，李呈芬

李呈芬曰：前辈有言，

兵险道也。

而阳言之，我能往，

寇亦能往。

射家手口相传，

不立文字，岂谓挽二石不识一丁耶。

盖秘之也。

周官保氏教国子五射，曰：

白矢，

白镞至指也，

此弯弓之法，

所谓彀率也。

曰：叁连，谓先发一矢，

三矢夹于三指间，

相继拾发，不至断绝，此注矢之法也。

曰：剡注，剡锐也，

弓弰也，

注指也，

箭发则靡其弰，

直指于前以送矢。

所谓撧掷是也。

（撧者，

后手摘弦如撧断之状，

翻手向后，仰掌向上，令见掌纹也。

（注：

前手打人，后手用劲。一打一拧合劲入丹田，丹田催劲。）

掷者，

以前手点弰，

如掷物之状，

令上稍指的下弰指脾骨下也。）

或谓矢头剡处，

直往注于侯，

不从高而下，

即谚所谓水平箭，

此发矢之法也。

曰：襄尺，襄平也，

尺曲尺也，谓平其肘，使肘上可置杯水。

盖架弦毕便引之，

比及满使臂直如矢也。

（注：

手不离腮，肘不离肋，

出洞入洞紧随身，

拳从口出。）

或曰襄包也，

肘至手为尺，

射者常以肱敝其胸肋，无使他人之矢从虚而入，

此自防之法也。

曰：

井仪，

言开弓圆满似井形也。或谓四矢集侯如井字，即诗四矢如树，

此射法之妙也。

呜呼，

射之道备矣。

笔者注：

手不离腮，肘不离肋，

出洞入洞紧随身，

抓回来吃了，

吐出去，

拳从口出。

邓钟曰：

射法虽多，大要不过审固满分四字耳。

持弓欲固，开弓欲满，视的欲审，发矢欲分。（分者，两手齐分也。）

知镞者，

满之象也。而审益精。臂力者，

固之徵也。而分始齐。射有臂力知镞工夫，

靡不命中也。

而先之以入扼壁立为入门。

（凡执弓，欲使弝前入扼，

弝后当四指本节，

平其大指承镞，

却其头指使不碍，

则和美有声而俊快也。

凡开弓，

身直头偃，前手腕仰

为病色，

宜戒。）

（注：前伏，

后抑，

左歪，

右斜都是病，必须求中心正）

正心养气为根本。

（注：养浩然正气，

中气，

射由丹田正气崔外，无有不中。）

至于射敌，又与射的不同。

射的贵从容，

射敌贵神速。

（射从心出意发。）

从容，

则引弓弰轻而调，

尤可以及远中微。

神速者，

非强弓重矢安能杀敌于百步之外哉。

故倭虏矢重弓劲，

中之者必毙。

彼近而始发，

发必中人。

乃华人徒畏之，

而不知用其所长也。

虽然，

弓矢器耳，

射艺耳。

器形而下，道形而上。

（笔者注：

道德为上。）

艺成而下，德成而上。

（注：

五德一，

天德一以清。

地德一以宁。

神德一以灵。

谷德一以盈。

万物德一以生。

东德一风和，南德一火显，西德一秋凉，北德一冬寒，中德一土糯。以德为上，合道，道法自然。）

礼不尽于玉帛，

乐不尽于钟鼓，

射亦不尽于弓矢。

张弓挟矢，下学之方；得心应手，上达之妙。下学可言，上达不可言。

可言者，

吾不得而秘之；

其不可言者，

存乎人之自得矣。

故以所尝试师友之法分篇十三，

系之以歌诀，

而射仪附焉。

竢同仇者共力之。