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小布达拉宫 本生拉萨亮辽西， 红白相携装扮齐。 莫怪八方游客至， 匠心高仿惹人迷。
秋荷 连天碧叶几枝红， 抖擞精神沐冷风。 借问他乡何处有， 九华山下显真功。
说起布达拉宫，人们一定会想到远在西藏的拉萨，近日，我去过一个地方就可见到布达拉宫，虽然不及位于西藏拉萨的布达拉宫那么高大宏伟，但也十分神似。这个地方就是位于辽宁省锦州市凌海市的九华山景区。
九华山，区域面积35平方公里，是因为大凌河城之战明清在此降和而闻名。九华山历史悠久，是连接东北与中原的咽喉，是历代兵家必争之地。古来有很多传奇的故事，而今，却因有辽西规模最大的佛教建筑—小布达拉宫，吸引了各地游客前来赏光。
进入景区大门，偌大的广场上，依山而建的宏大佛教建筑群，令人瞠目。只见那座红白相间、错落有致的建筑群，光彩夺目，几乎与西藏的布达拉宫一模一样。我去过西藏的布达拉宫，难道是西藏拉萨的布达拉宫挪移到了这里？心知肚明，这是不可能的。
这样的场景引来众多游客的欣赏。
这座小布达拉宫其实是一座藏传佛教寺庙慈海寺。2013年春，当代企业
（此片为红叶先生拍摄） 拾级而上，可见这是一处相互依存的建筑群。寺内还有许多古建筑和文物，具有浓厚的藏族文化特色。
金瓦红墙、高大雄伟的慈海寺，令人震撼。
汉白玉石栏围起的黄色琉璃瓦、雕梁画栋的大雄宝殿，庄严大气。
高台之上的大雄宝殿两侧均立有一棵偌大的卧式玉石白菜，雕刻精美、晶莹润滑。
大雄宝殿外东为钟楼。
西为鼓楼。
东南侧为祖师殿。
东厢房为观音殿。
西南侧为珈蓝殿，西厢房为地藏殿。
不少年轻游客租套藏服拍照，就显得很有民族特色。
从见到小布达拉宫开始，我脑海里一直有个疑问，为什么在这个地方会建一座小布达拉宫？几经查阅资料，未果。大概因了这座慈海寺是藏传佛教寺庙，而与西藏的布达拉宫才有了联系。
小布达拉宫前偌大的广场，人称小布达拉宫广场。广场中轴线上是数个圆形莲花石刻图。
（此片为阎管家拍摄） 左侧则是面积很大的荷花湖，翠绿的荷叶捧出了朵朵婀娜多姿的荷花。
时至9月中旬，还能见到如此多的荷花，真是幸运。荷花也称作莲花，我游览过一些庙宇，很多庙宇都会有莲花雕刻等，一般会见到观音菩萨坐在莲花上的雕塑。尤其印象深刻的是位于嵩山少林寺的莲花雕刻步道，听导游介绍，这是为金庸来访少林寺时而修建的。也许莲花与庙宇有着不可分割的联系吧。
果真如此，经资料介绍，莲花与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。 佛教为什么如此推崇莲花呢？主要原因有二：一是佛教产生于印度，印度气候炎热，荷花盛开于夏，带来凉爽和美的享受，人们自然十分喜爱。因此，在印度的文学作品中，莲花就是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。二是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛经里常把寺庙称作莲舍。 释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。 作为游客，无论庙宇还是荷花，我们都是当作风景来欣赏的。
贯穿在荷花湖中间桥上那座二层飞檐翘角、雕梁画栋的小亭子为景区增色不少。
荷花湖里锦鲤成群，一起向着游客方向奔来。
那些锦鲤只为抢食游客的恩赐而来，当然，这也是一道风景。
从小亭子位置看，红白相间的小布达拉宫及旁边高塔在蓝天白云映衬下、在翠绿荷池相伴中，形成一幅绝美的画卷。
这样的景色怎能不令人如痴如醉呢？
（此片为金秋九月拍摄） 荷花湖里，尽管大多荷花已变成了莲蓬，但仍有一些荷花在勇敢地绽放，竞相向游人展示着秋荷的美丽。可以想见，盛花期满池的荷花，那将是怎样一个美景呀！
广场右侧有一个偌大的舞台，这个季节时常会有演出。
旁边有一方碧绿的湖水，叫做圣水湖，湖水中央有众多小莲花捧起的一朵特大金莲花。
金黄色和黑色的锦鲤，在碧水中穿行，用它们的优美舞姿变换着一张张水中图画。。
湖边一座雄伟绚丽的“辽西九华山景区观音塔”最为耀眼。
游客都喜欢在观音塔前留个影。
观音塔的左后方不远处，一座高达九层的白塔直插云天。
这座白塔，即舍利塔，是九华山的一个标志性建筑。它以现代工艺、钢筋混凝土结构，仿照距今千年的辽代白塔修建，高
塔基各侧面均有石刻人物故事，每一幅雕刻不仅形象逼真，而且精细考究，重要的是向游客传递了一种良好的家风与历史文化。 《弃官寻母》讲述了宋代的孝子朱寿昌的孝行，他是流传甚广的古代“二十四孝”中的一位。据记载，寿昌7岁时就离开了母亲，五十年间一直没有再见面。他四处打听母亲的消息，但始终没有任何进展。饮食方面也很清苦，很少有机会享用美酒佳肴，每当想到母亲时就会感到伤心落泪。最终，熙宁初年，他辞去官职，前往秦地寻找母亲，并宣称如果不能找到母亲就再也不会回来。最终，在同州他终于与母亲团聚了。
《行庸供母》也是“二十四孝”的故事之一，江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
沿小布达拉宫山路上行，登上一座小楼。
观音塔与白塔及附近的居民楼尽在眼底。
（此片为金秋九月拍摄） 小楼连接着长城。
沿长城走一段儿后来到山顶，一座天坛矗立在那里，这座由汉白玉石栏围起的三层圆型天坛，与北京天坛的祈年殿几乎别无二致。眼观天坛，有一种身在北京的错觉。
旁边是金黄色的地藏王塔，八角飞檐的高塔镶嵌在蓝天中，金灿灿的，真叫美观。
旁边一座白墙灰瓦圆型底座上彩画擎起的玉米、小麦等粮食、最上端四只如意支撑的金元宝彩色雕塑，金光夺目。上边刻有国泰民安、五谷丰登几个大字，这个雕塑应该是寓意人民美好的幸福生活。
从这里向西俯瞰，远处翠山连绵，近处玉米蔬菜黄绿相间，眼下摩天轮高悬，好一派高山翠岭、田园风光。
向东俯瞰，则是繁华的凌海市区。
令人惊喜的是，高山之上还有“辽西第一漂”。
彩色灯管儿筑起的门楼吸引了我们。
步入观察，原来这里是漂流的售票处，拱型的五彩风轮下面便是漂流通道。
开始还以为是常见的滑道，因耳边传来哗哗的流水声，才发现这是一道水流，是真正的水上漂流。
这里绿树成荫，小景不断。
映照在镜面桌子上的松树，如一幅水晶画，很是新鲜。
这里还有供人休息的帐篷、秋千等散落其间，可见这是一个休闲的场所。 下山时，继续在小长城中漫游。
小长城中间或有小城楼，可穿过，也可登上赏景。
即将下山的拐角处，一块刻有青松岭的石碑，大概是这座山的别称。
一道彩色长廊，如一条巨龙从山上一直蜿蜒而下。
下到半山腰处，回首可见千佛山，原以为是佛像，细观则是文学家等塑像，一尊尊洁白的塑像令人心生敬畏。
小布达拉宫广场的夜景十分漂亮，高高的观音塔亮起了灯光，显得更加璀璨耀眼。
小布达拉宫灯光闪耀，亮丽多彩。
（此片为红叶先生摄像截图） 广场上人头攒动，热闹非凡。偶有小火车载客经过，又为夜色又增加了几分曼妙。
（此片为红叶先生摄像截图） 其实最精彩的夜景，就是圣水湖上的音乐喷泉。伴着优美的古典音乐，喷泉起落，湖中硕大的金莲花徐徐绽放，花瓣开处三面观音慢慢呈现，慈祥地俯视众生。绚丽多彩的音乐喷泉构成一幅幅动感的画面。只是后来得知，近在咫尺的风光被我们错过了。
同样错过的还有观音洞，几经路过，竟然没发现。
九华山得名于明金战争，源起于佛教活动。明金大凌河城之战，后金军队的指挥所就设在此地，当时这座山还名不见经传。1631年7月，皇太极围困大凌河城三个月，打败了明朝援军的四次救援，最后明军守城将领祖大寿精神崩溃，被迫献城投降。 受降前皇太极梦见观世音菩萨，在后金军队指挥所附近的山上超度，山上华光四射。他立刻顿悟，不能再因战争让人民生灵涂炭，于是给祖大寿写信商定，受降地在观音菩萨道场——大凌河城西“九华山”，并在此设坛超度战争亡灵，发誓永停战事，不动刀戈，让人民安居乐业，享受太平。从此，这个小山丘，就叫做“九华山”，一直延用至今。
九华山具有悠久的佛教历史。据考证，很久以前就是观世音菩萨道场，还建有一个药王庙。数百年来无数的僧人在这里讲经说法，度化众生，无数的善男信女虔诚跪拜，求祥纳福，但多次毁于战火。 现在的辽西九华山景区，吸取四大佛教名山精华，建成了规模空前、蔚为壮观的佛教建筑群，吸引了海内外的高僧大德来此讲经传道、弘扬佛法和佛门信众的朝圣。
对于游客来说，所见到的庙宇、高塔、天坛、长城等建筑，都是现代巧匠的杰作，都值得欣赏，其中，最为引人入胜的就是小布达拉宫，她以自身的精致品质及光彩无限的姿态，已然成为游客的网红打卡地。 |
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