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《三墩人家》3 中国古代婚姻讲究一个明媒正娶，即便是一见钟情或者心心相印，也要请人充当媒人上门说媒，其实这样的事情即便是现在的今天也是如此。 媒人，自替男方或女方上门提亲开始，无论是定亲时的纳彩、问名、纳吉和纳征还是结婚时的请期和亲迎，都会有媒人的影子，他们一直充当着中间人的作用，活跃气氛，祝福新人，直至婚礼结束。 中国文化史上，自有婚姻关系出现以来，媒人大概也是古代最古老的职业了，其实，在中国，自古就称婚姻介绍人为“媒人”，如“孔雀东南飞”：“阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门”的说法。 中国古代，对于婚姻介绍人，除了称媒人外，“红娘”“月老”也是媒人的别称，甚至还有“媒婆”的别称。 “诗经”中对媒人的写照，可能是今天的渭河一带对一个媒婆的传说最早的记载了，“匪我愆期，子无良媒”。“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”这两个故事表明了媒人的重要性，如果没有媒人，那婚是没法结的，即便强行结婚，也是不被世人认可的，更不会得到祝福，而这也是无媒不成婚说法的来历。 媒人还有很多的别称，其中一个别称：“媒妁”。孟子曾说过：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”这里说的媒，谓之谋合二姓；妁，谓之斟酌二姓。每个人自从开始记事起，就会常听闻人们口口相传，也从电视剧中看到过，听到过“父母之命、媒妁之言”的说法，而这便是出处。 在古代神话传说中，“月老”是天庭专司姻缘，主管男女婚姻的喜事之神。月老有一根红线，将其系在男女双方的脚踝上，男女双方就会陷入爱河，而一段婚姻也就成功了。 红娘原是一个文学作品中的人物形象，出自“西厢记”。红娘是女主人公崔莺莺的侍女，她帮助男主和女主突破万难走到了一起。随着西厢记的声名鹊起，“红娘”也成了媒人的别称。除此以外，还有伐柯、冰人、蹇修等多个称呼。 媒人作为一个职业出现后，受到了广大民众的欢迎。但是，在诸多戏曲中以及现代的电视剧和电影中，媒人往往都是被丑化的。比如，对女性媒人的角色定位：鬓发上插一朵大红花，两个脸垛子扑满“红血丝”，嘴边点个大黑痣，一张殷红大嘴，走路左右摇曳，精怪而妖冶。 所以，媒人在戏曲中的形象，往往都是丑角，而在电视剧中，也多以年老色衰的形象出现，最出名的便是“水浒传”中的王干娘，拿了西门庆的好处，硬是撮合西门庆与武大郎媳妇，最后三人都落了个身死的下场。 当然这仅仅是根据剧情需要的安排，在真正的历史上，媒人可是分为两种的，一种是官媒，吃公家饭的，而另一种是私媒，自己单干。单干的自己收取媒人费用，而官媒则是代表政府管理男女婚姻之事的机构，有编制，领工资的，称为“媒官”、“媒氏”。“媒氏掌万民之判，即婚配”，“凡男女自成名以上，皆书年、月、日、名焉，令男三十而娶，女二十而嫁”。 “凡国皆有掌媒，丈夫无妻曰鳏，妇人无夫曰寡。取鳏寡而合和之，予田宅而家室之，此之谓合独。”这是对于西周和战国时期官媒的记载，官媒的主要工作就是掌握全国男女的姓名和出生时间，好督促适龄男女结婚。除了帮助年轻男女找到心仪的对象以外，官媒还要帮助鳏夫寡妇重新组织家庭，并整合他们的财产。 进入封建社会以后，官媒仍然存在，而且他们的权力仍然很大。私媒一般就是我们常说的媒人，就如同现在我们要领结婚证一样，古时私媒做成的婚姻也还是要到官媒处登记，接受官媒的监督，才符合国家法律的规定。即便到了现在，媒人也并没有退出历史的舞台，至今仍活跃在现实生活中。 如此说来，媒人在中国的婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的作用，在我国的婚姻中扮演着一个重要角色，在媒人介绍双方认识并且互相认可之后，一桩婚事基本就成了大半。媒人不仅要熟悉双方的家庭条件，更要对双方的基本情况及提出的要求了如指掌，力求双方门当户对。 媒人最主要的就是一张嘴，可以说是靠着一张嘴吃遍天下。电视剧“乡村爱情”中就有这样一幕：谢大脚带着赵玉田去相亲，结果刘能又反悔，拜托谢大脚不要让这个相亲成功，结果谢大脚在与男方家长闲聊时，说到赵玉田腿脚有老毛病，于是女方家便不同意了。可见在相亲最开始时，媒人的作用相当之大。 在双方家长对婚事都同意之后，因各地的风俗习惯不同，媒人所要忙的事情也各有不同，但归根结底，是要帮助男女双方完成婚礼。 在新人拜完堂，入了洞房以后，媒人的工作才算完成，叫“新人进了房，媒人抛过墙”。 细考媒人历史，媒人这个行当并不是我国特有的，其他国家也有媒人的存在。在亚洲的众多国家当中就存在媒人，与我国一样，国外的媒人一般也是两种工作模式。第一种是一方的父母或孩子相中了对方，请媒人前去提亲；第二种则是媒人感觉两个人有夫妻缘分，主动向双方提出做媒的请求。 他们保持着我国的古代传统，在这个习惯中，媒人的存在不可替代，择偶方式也是依靠媒人说合，甚至还有媒人世家的存在，世世代代以给人说媒为生。比如伊斯兰教对于男女交往有着诸多限制，因此请媒人说媒成了年轻男女所必须的一种择偶方式。 但是，在日本、越南等地的说媒与我国古代又略有不同。例如在越南，如果有一位小伙子看中了一位姑娘，那他就要请两位男媒人前往提亲。媒人带着事先备好的礼物到达女方家，如果女方同样对小伙子感兴趣，就会留下礼物，如果退回礼物，则表示姑娘不同意，求婚之事告吹。此种说媒不同于我国的“父母之命，媒妁之言”，而“父母之命，媒妁之言”是不会考虑男女双方的意愿的，完全由双方父母决定。 媒人介绍是人类社会进入一夫一妻制之后最为常见的一种择偶方式，它不仅存在于我国的历史上，而且也广泛流行于当今世界众多民族的婚姻习俗中。而在我国古代社会，媒人的重要性不言而喻，“男女非有行媒不相问名”、“男女无媒不交”、“女无媒不嫁”、“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”说的就是婚姻没有媒人参与就不会被认可。 另一个方面，古代因交通及通讯方面的限制，除了左邻右舍之外，很少能打听到其他消息，更遑论哪里有适龄青年，而媒人正是掌握这一资源的最强助力，因此请一个媒人说媒是必不可少的。 但是，世上没有尽善尽美的事，而媒婆掌握有一片地域的所有适龄青年信息，不免有些媒婆会为了蝇头小利而坑蒙拐骗，最后葬送了两个人的一生幸福，所谓“一头说多，一头说少”即是如此。 慕青怀着喜悦的心情来到荀子的住处，他首先是把碧彤姑娘说成了一朵花，当然，碧彤姑娘本身就是一朵含苞待放的美丽的花。再就是绘声绘色地表述了碧彤的父母对这门亲事的满意度。 这边厢，荀子自是欣喜万分，令他万没想到的是，本来到这个江南水乡的三墩本是为了散散心，潜心研究他的学问，没想到还促成了他人生的一段美好姻缘。 “要不要在见碧彤姑娘的父母之前，我先见一见这位碧彤姑娘本人。”荀子既是试探也是迫不及待地问慕青。 慕青似乎早已料到荀子的心思，有点不怀好意地看了荀子一眼说：“这还用你操心啊，人家碧彤姑娘的父母早就想到了，也提出了同样的问题，让你们两人先见见面，看看双方是否满意，再决定后续的事情。” “如此说来，碧彤姑娘的父母还是非常开明的人。”荀子心里一阵高兴，他也似乎看到了自己这段美好姻缘的美好前景，喜不自胜。 “那是当然，碧彤的父母虽然是村野之人，但他们的骨子里的善良，是你我都无法想象的。碧彤的父母能这样想，也说明他们对女儿婚姻的重视，也说明他们对你们这段婚姻的认可。将来你们成亲了，你可是要好好的善待这位碧彤姑娘。” 作为媒人的慕青，在这段婚姻中不仅仅只是一个媒人的角色，他是当地人，希望荀子能在当地久住，这样对当地的知识文化是一个提高，对当地孩子们的教育也会带来巨大进步。同时，他也真诚希望荀子和碧彤能结秦晋之好，作为媒人也是人生一大快事。 “这个你只管放心，我当然会善待碧彤姑娘，我也没有任何理由不善待人家碧彤姑娘，你说是吧。”荀子高兴地反问了一句慕青，慕青只是一笑，心里想着，这样的事不能只看你怎么说，关键是要等到你们成亲了看你怎么做，毕竟荀子是大学问家，是做过大事的人，虽然说任何婚姻中，男女双方不大可能完全对等各种条件，但是，作为夫妻双方，起码的人格尊重还是一定要的。 “我这就去跟碧彤姑娘说说，安排你们见见面，双方相互了解一下。那你看你们在什么地方见面为好。” 慕青问荀子。 “那就让碧彤去你的家里吧，我觉得让她到我这里来，或是我到她的家里去都不合适。总不能在荒郊野外的见面吧。”荀子说的是实话，那个时候可不比现在，人们谈恋爱是哪里没人就往哪里钻。 “这样甚好，那我这就去找碧彤姑娘，约她今天下午到我的家里，你也准时到我家去。”慕青说着话就出了荀子的住处，去找碧彤姑娘去了。这边荀子的喜悦之情溢满眉梢。 “碧彤姑娘，我跟荀子约好了，你们今天下午都到我的家里去，你们俩见见面，相互了解一下，也好决定下一步的事情。”慕青跟碧彤姑娘说。 “那好的，谢谢慕子。”碧彤非常有礼貌地回答慕青。 古代女子一般都是养在深闺，特别是进入封建社会以后，婚姻大事都是父母之命媒妁之言，男子上门提请，如果姑娘满意的话就会一脸娇羞的说：“终身大事全凭父母做主。”如果因为男的长得猥琐或者比较丑，女方看不上，那么就会对父母说：“女儿还想孝敬父母几年，不想那么早嫁人。” 自古都有英雄救美，一般如果这个英雄长得很英俊，而且有本事，女子就会一脸娇羞的说道：“多谢英雄的救命之恩，小女子无以为报，唯有以身相许。”如果长得太一般，女方看不上的话就会说：“多谢英雄救命之恩，小女子无以为报，来世做牛做马也要报答救命大恩。” 当然，这是女方的表现，这时候如果女子长得漂亮，英雄也看上了，然后就会说：“姑娘此话当真？”一段美好姻缘就此开始。但是如果女子长得比较难看，英雄是在看不上，一般男方就会说：“姑娘万万不可。” 这就是中华文化的博大精深，能将话说明白，但也能顾全所有人的颜面，这是世界上任何一种语言都无法达到的效果。 中午，荀子吃过饭后，稍事休息，边休息边想着见到碧彤姑娘以后怎么跟她说话交流，因为这是相亲，不是讲学，更不是处理公务。不能让碧彤有丝毫拘束的感觉，因为成亲后就要在一起生活，一起过日子，一起生儿育女。夫妻间讲究的是一个相儒以沫，而不是相互从属。 但是，毕竟荀子是学者，也要体现自己作为学者的尊严，更要体现自己作为一个年长者的沉稳。虽然荀子不是第一次相亲，但心里也多少有些忐忑不安，也是啊，人非圣贤，谁又能遇事都能做得那样的天衣无缝呢。 荀子估摸着时间到了，他以前来过慕青的家里，也在他的家里吃过饭，喝过酒，轻车熟路。再就是荀子想到他得要比碧彤姑娘早一点到慕青的家里，总不能第一次见面，就让人家一个小姑娘等着自己吧。 荀子到慕青的家里时，慕青已是在门前相迎了。从慕青满意的表情中，可以看得出他对于荀子提前到来的用意也是心领神会的，毕竟都是读书人， 心有灵犀。 “请荀子先到屋里坐，且先饮茶，我在这里迎一下碧彤姑娘。”慕青用手做了一个请的姿势，荀子径直进到屋里。屋子里已摆好了茶点，荀子看了一眼，先找了一个合适的位置坐下来，等待碧彤的到来。 慕青远远地看到一个年轻女子迈着轻盈的步伐朝这边走来，那步伐神态中带着青春的朝气，让人看了就喜欢。 碧彤看到慕青站在自家门前迎接她，她知道荀子已经到了，心里泛起一阵涟漪，不觉嘴角向上一扬，心里高兴得像花儿盛开一样，美不胜收。 “碧彤姑娘来了，荀子已在里屋等候多时。”慕青这样说，是为了让碧彤姑娘感觉到荀子对她的满意，也是为了让她感觉到荀子对这门亲事的重视与满意。对于慕青的精心安排，对于他刻意对荀子的介绍，碧彤是心领神会的，碧彤的这种内心活动，都写在了她的脸上，毕竟她也是一个涉世不深的姑娘。再说了，这样的喜事好事也没必要深藏于心，就是应当喜形于色，毕竟这是人生大事。 碧彤进到屋子里，荀子看见一个青春少女从门外飘然而进，只看了一眼，便不觉怦然心动。只见女子一张瓜子脸，双眉修长，由于长年在野外劳作，肤色虽然微黑，却掩不了姿形秀丽，容光照人，这女子便是碧彤。荀子估计碧彤约摸十八九岁年纪，眼珠子黑漆漆的，两颊晕红，周身透着一股青春活泼的气息，脸色晶莹，微现腼腆，风姿绰约，衣衫飘动，身法轻盈，给人一种清丽秀雅的感觉。 碧彤进屋，站定，慕青连忙介绍：“碧彤姑娘，这位是荀子。”慕青用手做了一个优雅的手势，转身对着碧彤跟荀子介绍：“荀子，这位就是碧彤姑娘。”就在慕青介绍的当口，荀子从座位上站起来，以示对碧彤的尊重，当慕青简短地介绍以后，荀子先是略微欠身，继而用非常真诚的话语跟碧彤说：“仅颂碧彤姑娘大安。” 慕青见荀子说起话来如此文绉绉的，人家一个乡野村姑哪能适应得了，赶紧跟荀子说：“咱们这是相亲，又不是讲学做文章，说话就别这样文绉绉的了。” 先人们自从能用语言表达情感、描述事物和世间一切的时候，说话就是现在的人们所说的大白话，至于那些开口知乎者也的学者们，主要是写文章的时候为了节省文字，因为从文字创造出来的那一天，最先是刻在龟甲上，后世的人们称之为甲骨文。 |
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