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范仲淹《道服赞》纸本，手卷，纵34.8cm、横47.9cm，楷书8行，现藏北京故宫博物院。系爱国人士张伯驹先生用一百一十两黄金购得保存，并于五十年代捐赠给国家的国宝级文物。此卷行笔清劲瘦硬，结字方正端谨，风骨峭拔，颇具王羲之《乐毅论》遗意。时人称此帖“文醇笔劲，既美且箴。”据考证此帖作于宋仁宗皇右四年。《道服赞》此帖是范仲淹为同年友人“平海书记许兄”所制道服撰写的一篇赞文，称友人制道服乃“清其意而洁其身”之举。北宋时期，因皇室极力推崇，道教得到极大的发展，官员及百姓深受其文化的影响。文人士大夫着道服，成为当时社会的一种风尚。在这范仲淹《道服赞》后面，有几行小楷题跋，用笔清秀瘦健，结体开张，略带率更笔意，款署黄庭坚。（附本文章后） 张先生收藏这件国宝还有一个故事。从伪满宫庭流出的《道服赞》，原为琉璃厂论文斋老板靳伯声所购得。一天他送给张伯驹看。一见到《道服赞》，张伯驹的眼睛已经亮了起来。这是一幅手卷，系范仲淹为其同年许希道撰书，赞前有序，小楷精整。并有宋、元、明三代诸多名家题跋，延绵不辍。这是因为范文正公乃宋朝名臣，尤以《岳阳楼记》名传天下，道德文章让人景仰。至于他的书法，也有独到之处，前人称之为'笔精而瘦劲，自得古法'。如今亲眼目睹，果不其然。张伯驹的表情被靳伯声尽收眼底，心里有了谱。张大爷看上这幅字了，眼看着就要发财了。因此张伯驹问他价钱时，他狮子大开口，一张嘴就开价120两黄金，最终以110 两成交。事后，张先生自知被靳斩了一刀，但看到这样的国宝，也就认了。 
【释文】平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居住。华胥之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。：：道服（dào fú）形制为通裁制(上下通直，不别衣裳)，直领，右衽大襟，内襟多为直领断衽，袖型窄袖大袖皆有。领子常镶白色或素色护领，收袖口，以系带系结，衣身两侧开叉，从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布，打三道死褶或不打褶，纳入后襟至中脊处，谓之'暗摆'；
：：虚白（xū bái）语出《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止”；：：华胥（huá xū）语出《列子·黄帝》：“昼寝而梦，游于华胥之国”即梦境、仙境；：：步武（bù wǔ）指距离很近；脚步；跟着别人的脚步走，比喻效法。出自《国语.周语下》；：：青紫（qīng zǐ）典故名，典出《汉书》卷七十五《眭两夏侯京翼李列传·夏侯胜》。本为古时公卿绶带之色，因借指高官显爵。亦指显贵之服；：：狐貉（hú hé）指狐与貉的毛皮制成的皮衣。出自《说苑·谈丛》和《抱朴子·明本》。；：：畏彼如虎（wèi bǐ rú hǔ）畏敌如虎，意思是害怕敌人如同怕虎一般。出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》；：：无忝（wú tiǎn）意为不玷辱、不羞愧。出自《书·君牙》、《汉书·韦玄成传》、《唐·韩愈》、《宋·苏轼》、《明·胡应麟》等文献；无忝所生，逊盛名而弗居，行权市义心无忝，怕甚么矫制开仓迹可疑。此处是引用许逊的典故，许逊为晋朝著名道士，道教净明派祖师，与张道陵、葛玄、萨守坚并称道教四大天师。个性聪颖，师从大洞君吴猛学道，太康元年（280），举孝廉出身，出任旌阳县令。不慕名利，弃官东归，修道炼丹于西山，着书立说，创立“太上灵宝净明法”。相传著有《灵剑子》《玉匣记》等道教经典；平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。 平海书记许兄制作道服，目的是为了使自己的心灵清净、身体洁净。 同年范仲淹请为赞云：道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。 同时范仲淹请为他写赞词，称道家的人穿着衣服整洁美观。君子们穿上道服后，可以自在自得地行走。 虚白之室，可以居住。华胥之庭，可以步武。 洁白的房间可以作为居住之地，仙境般的庭院可以作为行走之地。 岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。 难道没有显贵的衣服，就会受到宠辱的待遇吗？难道没有狐貉皮衣，就会招来祸患吗？ 重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。 我们应该重视这些道服，像对待老师一样敬畏，像对待老虎一样敬畏。旌阳的后代子孙，应该像许逊一样，不辱祖先的名声，无愧于祖先的期望。 《道服赞》 范仲淹 / 拓本 
【1】宋范仲淹书；道服赞，并序；平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：道家者流，衣裳楚楚。君子服之， 
【2】逍遥是与。虚白之室，可以居住。华胥之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。希道比部借示。 《道服赞》 范仲淹 / 墨迹 
《道服赞》 黄庭坚 / 题跋 
《道服赞》 董诰 / 题跋
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