 “山不在高，有仙则名。”位于南京市城南中华门外10公里处的牛首山，不算高，主峰海拔只有242.9 米，成为南京四时景序之首，闻名遐迩。 那牛首山何以出名呢？一是因为牛首山历史悠久，其形其史见证着南京城的成长与发展，其诗其画承载着众多与南京城有关的历史典故和人文景致，其景其战叙说着诸多名胜古迹和历史遗址；二是因为如今牛首山作为一处集合历史传承、文化交往与现代产业发展交相辉映的综合性板块，在打造江苏文旅新地标的当下，其国际文化影响力日益凸显，文化高地、文旅产业正在悄然崛起，山水资源、历史禀赋和生态优势全面彰显，被赋予了更多的时代魅力和人文内涵。  “一座牛首山，半部南京史”，牛首山不仅有醉人的景致，更承载了太多南京的历史底色和人文故事。疫情之后，春天已来，一片盎然之色的牛首山正期待着八方来客。 山为天阙形----牛牛首山自古矗立在金陵南郊的群山之中，且为群山之首，其山系横亘于今天南京雨花台和江宁两区，属于宁镇丘陵西段南支。其东北有将军山、翠屏山、韩府山，东南有羊山、祖堂山和隐龙山，西北有岱山、罐子山等。 牛首山之山名，顾名思义，山顶南北两座峰峰对峙，状如牛头双犄，其形如牛首。用当地老百姓的话说，那就是“状如牛头”，故名牛头山，又因“牛头”不雅，就改称牛首山。 牛首山，又名天阙山。因两座山峰形似牛角而得名，《金陵览古》曰：“遥望两峰争高，如牛角然。”《方舆纪要》卷20上元县：牛首山“本名牛头山，有二峰，东西相对”。世传晋室欲立阙，丞相王导指牛头山为天阙。故名。从此，天阙山更为世代尊崇。  牛首山，古称仙窟山，在城南三十里，周回四十七里，高一百四十丈。《牛首山佛洞》记载，牛首山西峰南坡山洞里，曾住过高僧辟支和尚，在此洞中“立地成佛，上天为仙”，辟支被尊称为“辟支佛”。因此住过的山洞称“辟支佛洞”，又称“仙窟洞”“佛窟洞”。牛首山一度亦称仙窟山。《六朝记》：自朱雀门沿御道四十里，至山下，西峰中有石窟,不测浅深，古老相传云辟支佛所出。梁武帝于下建寺，名曰仙窟山。窟一石钵盂，形状甚古。唐神龙初，并宝公履取入长安。有仙则名：牛首山，又名“天阙山”“仙窟山”“牛头山”。  美妙的故事，总是叙述着牛首山的历史渊源和文化承载，不仅是对牛首山之形胜的概括，更是对牛首山自然形态的映射。 景为春归处----美“金陵春归处，牛首山水间”。 牛首山山水秀美，风光旖旎，与秦淮河、玄武湖、紫金山并列，同为金陵四大名胜，但自古“春牛首”被列为南京四时景序之首。  金陵四十八景起自明万历年间，直至周亮工编纂成《金陵四十景图考诗咏》，牛首山才正式名列金陵四十八景。金陵四十八景中牛首山独占三景，分别是“牛首烟岚-----牛首山的景色”“献花清兴-----祖堂山北峰献花岩的景色”和“祖堂振锡-------唐代法融祖师在祖堂山得道，成为佛教南宗第一祖师”。明朝晚期，太史朱之蕃《金陵四十景图考诗咏》记载了“牛首烟峦”等景，并有唱和律诗。 牛首山南有佛顶宫，北有圣象广场。分别位于江宁区和雨花台区。  佛顶塔 牛首山南山上高耸的佛顶塔，是牛首山佛顶圣境的标志性建筑之一，是一座唐代风格的建筑。佛顶塔造型宏伟，尽显唐风古韵，与明代弘觉寺塔相为呼应，重现历史上牛首山“双塔”的恢弘格局。 圣象广场作为牛首山北坡最重要的景点，东西长约100米，南北宽约64米，总面积约4800平方米，广场周围12座圣象矗立，气势宏伟，威严肃穆，从高空俯瞰，广场整个呈现一棵大菩提的形状。单只圣象身披花团锦铺，以念珠、响铃、玉带为饰，贴有金箔的圣象加经幢，佛像高达12.9米。圣象上方驮有高8.9米的六角经幢，经幢六面刻有世界佛教三大体系——藏传佛教、汉传佛教和南传佛教的代表性经典。经幢以莲花须弥座铺地，用宝塔亭盖柱头，并同用金箔包裹，与象身交相呼应。  圣象广场 牛首山有如此气势恢宏的佛教文化建筑，源于牛首山是佛教牛头宗的祖庭，位列中国佛教名山，佛禅文化源远流长。 牛首山有寺院始于南朝，是“南朝四百八十寺”中最集中之地，也是唐代最负盛名的三大道场之一。相传文殊菩萨领一万眷属冬居牛首山，辟支高僧于此悟道成仙。千百年来佛法鼎盛，虽数次毁于战乱，又数次复兴。曾经终年梵音缭绕，香火连绵，僧侣贤集，群贤毕至，善男信女，纷至沓来，拜佛祈福。  佛顶寺 牛首山佛教兴盛，更得益于一代宗师牛头法融乃东夏之达摩，虚空道本，开中华禅宗之先河，道遍无情，以江南禅宗之一脉，在此创立的牛头禅宗。牛头禅宗古称“江表牛头”，据史料记载，唐贞观十七年（643年），法融出禅关，开始在今南京西南的牛头山幽栖寺北岩下创立茅茨禅室，授徒传法。数年之中，息心之众百有余人。法门逐渐兴盛，其禅法系统被称为牛头禅。牛头禅相传六代后，至唐末渐衰。日本僧人最澄入唐求法，曾从天台山禅林寺僧俺然受牛头禅法。江南之牛首不仅成为中国禅宗的重要起源地之一，见证着中国佛教发展，而且还与西北之五台，西南之峨眉，并称中国三大佛教圣地。   佛顶寺 如今，走进牛首山，远远便看到山上有佛塔高耸，而主峰西南侧则坐落着一座寺院，佛顶寺。佛顶寺坐西朝东，整体建筑依山造势，素静的仿唐建筑，中轴对称的木质结构端庄清秀、古色古香。佛顶寺共有殿堂七座，外有僧竂、斋堂等建筑。牛首山作为佛顶骨舍利长期供奉地，其秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴吸引着中外游客。 春为金陵最----迷“金陵诸名胜甲江南，而世传牛首为最。”由此可见，金陵之美，牛首当最。在南京，素有“春牛首，秋栖霞”之说。春天到来，一定要去牛首山踏青，而深秋，则要去栖霞山登高。  牛首山桃花溪 牛首山天工造化，自然景色极佳。明清年间，牛首山遍种桃树。三月一到，茂林修竹，桃花争艳，又有许多洁白的绣球花点缀其间，美不胜言。黄昏时分，暮色苍茫，云蒸霞蔚，牛首烟岚，令人沉醉。清明时节，牛首山风景宜人，花枝招展。当时南京人倾城踏青，观花赏景，盛况非比寻常节庆可比。 “春牛首，秋栖霞”，古风依然。明朝建都金陵之前，“春牛首，秋栖霞”这一民俗依然尚处于萌芽阶段。明朝定都金陵之后，作为当时金陵地区著名的风景胜地，牛首山自然成为文人促足之所、民众游览之地和佛教活动之处。明太祖朱元璋（1328—1398）的《春望牛首》就是最好的佐证。诗文言：“遥峰峙立势苍然，春听莺啼景物鲜。叠嶂倚天江月外，三山映带石城边。”这是朱元璋做了皇帝以后“春望牛首”所感。 郑和文化园 弘觉寺塔 清乾隆年间“牛首烟岚”更是跃然纸上，列入金陵四十八景。“牛首烟岚”高度概括了牛首山春之美。至今，牛首山仍然留存着诸多较为完好的很多历史遗迹，如岳飞抗金故垒、摩崖石刻、弘觉寺塔、郑和文化园等等，吸引了无数游客前来缅怀凭吊。 民国年间，“春牛首，秋栖霞”这一民俗才逐渐定型。 春天一到，牛首山麓便热闹起来。金陵古城，作为民国的首都，城里人和当地人一起，漫步牛首山，踏青，赏花，放风筝，感受春天的美好。 江宁区“春牛首”马拉松 雨花台区“春牛首”踏青 如今，牛首山的踏青活动-----“春牛首”是金陵南郊旅游最大的品牌。“春游登牛首”。从2000年3月开始，雨花台区推出首届雨花“春牛首”踏青节，至今已经有20多个年头，现如今江宁“春牛首”文化节也如火如荼地开展起来了。两区围绕“春牛首”主题，不仅在传统旅游上做足文章，而且在特色生态资源、历史文化挖掘上也动尽了脑筋。这不仅是因为“春牛首”历史文化品牌的重要性，更是因为“绿水青山就是金山银山”的时代性，更重要的是“到了金陵城，一定登牛首” 的历史使然。 今天，牛首山及其周边的将军山、韩府山、翠屏山、祖堂山、岱山、东西天幕岭、隐龙山等山脉不到30平方公里的自然植被保存完好，桃李满枝，杜鹃争艳，松竹掩映，满山青翠，徜徉于花海绿林之中，沉醉于大自然的美景之中，俯仰之间，心旷神怡，绝对是南京这座“美丽古都，创新名城”最难得、也是最宝贵的一片“世外桃源”。 山北圣象广场，山南佛顶宫，佛顶宫畔有佛顶塔、弘觉塔，登塔望远，“一览众山小”，远处峰峦起伏，村庄田地，河流云雾，烟火气味，高楼挺立，高铁穿梭，产业绵延，车水马龙，一览无余，令人心旷神怡、流连忘返。 诗为乾隆题----醉诗词之美，出于山水。牛首之美，诗词作答。可以说，自古以来，帝王将相、名人大家、文人雅士慕名而来，不计其数的牛首诗词从此吟唱，诉说着牛首之韵之美。
明代《牛首山志》记载：“由冬入春，则云日以后便多游客，自试灯至清明，无一日无至牛（首）山者。”尤其是“春牛首”的景致与美好，让人游目骋怀，畅叙幽情。清明前后，江南草长、莺歌燕舞，牛首山更是漫山花开，姹紫嫣红，每年一度的浴佛节热闹非凡，善男信女云集牛首，金陵百姓倾城出游，踏青朝拜。刘禹锡、徐铉、王安石、范成大、杨万里、朱元璋、汤显祖、孔尚任、康熙、乾隆、于右任等登踏遍牛首群山寺庙。牛首群峰、庙宇殿堂，山水之间，不仅留下了他们的足迹，更让他们不吝笔墨和辞藻，各显神韵，一展风采，视牛首山为“世间胜地”“天上瑶池”“世外桃源”，记载了牛首山的大好春光与秀丽山水，为牛首山增色加分不少。 佛顶圣境
作者把牛首山看作“尘世隔”的仙境，如醉如痴。 清代诗人周宝偀游牛首山后，留恋于山景古寺，不忍离去，他在《牛首山》一诗中深情吟道：“我欲来栖隐，于此筑草堂。” 清朝乾隆皇帝对牛首山情有独钟。不仅赋诗《牛首山》，称颂牛首山“尽得江山秀，况逢花草香。”同时在文伯仁《金陵十八景》画作上连题三首诗句。
牛首山世凹桃源 可见，纵是富有天下的乾隆皇帝也是对牛首山赞不绝口，如痴如醉，感慨良多。 势为兵家争 ----战牛首山在南京南郊，主峰标高约二百米，东西两峰宛如天然屏障。加之牛首山左右两侧分别是熊山、尖山，自南京通往杭州的公路便从熊山跟牛首山、尖山之间穿行而过，有如“一夫当关，万夫莫开”之势；牛首山系群山雄列，其东南地区羊山、祖堂山和隐龙山依次排列，其东北地区将军山、翠屏山、韩府山群岭逶迤，其西北方向则有岱山遥相呼应，形成南京保卫战外围重要阵地。同时牛首山又与北郊的紫金山遥相对峙，是控扼南京古城的战略要冲，自古就是兵家必争之地。 佛顶宫 佛顶宫禅境大观 《宋史·岳飞传》记载：金人再攻常州，飞四战皆捷。尾袭于镇江东，又捷。战于清水亭，又大捷，横尸十五里。兀术趋建康，飞设伏牛头山待之。夜令百人黑衣混金营中，扰之。金兵惊，自相攻击。兀术次龙湾，飞以骑三百、步兵二千驰至新城，大破之。兀术奔淮西，遂复建康。说的是岳飞在牛首山伏击金兀术，使得金军打败，南宋才得以收复建康（南京）。 1937年“八一三”淞沪抗战开始后，日军的飞机开始空袭南京。南京保卫战前夕，国民政府将南京外围阵地选定在乌龙山、栖霞山、青龙山、淳化镇、牛首山、大胜关一线，两翼依托长江天堑，形成一个弧形阵地。 南京保卫战要图 据《南京保卫战史》，1937年牛首山曾经发生过一次重要战斗。牛首山保卫战参战双方，分别是中国军队74军58师，日军第114师团、第6师团。1937年12月7日，日军从早晨到晚上，以陆空协同优势，向牛首山阵地发动持续猛攻。58师死守山前高地，毙伤日军300余人。12月8日，日军第6师团就对牛首山的中国守军开始攻击。随后日军飞机飞临上空进行轰击。当天夜里，双方继续激战，日军以40多辆战车为先导，向将军山猛扑，被中国军队击毁6辆，日军不得已后退。12月9日，由于58师右侧的88师过早撤退，日军一部进占大胜关，牛首山阵地形成孤立，58师奉命撤退。经过2天1夜的战斗，国军的主要阵地工事都被日军的炮火和航空兵摧毁，连日血战后的58师死伤惨重。但牛首山战斗毕竟拖慢了日军入侵的步伐，为南京守军的准备赢得了一定的时间。 牛首山舍利大殿 “一座牛首山，半部南京史”，牛首山不仅有醉人的景致，更承载了太多南京的历史底色和人文故事。疫情之后，春天已来，一片盎然之色的牛首山正期待着八方来客。 俞建宁 |
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