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曾经寒山问拾得说：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、该怎么办呢？ 拾得回答说：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再等几年，你且看他。 这话我很早就听过，但不理解，或者说不认同，如果是孟子遇到“谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我”这样的事情，我猜他会毫不犹豫的反击。如果是孔子遇到这样的事情，我猜他会理解和包容。如果是庄子遇到这样的事情，我猜他不会放在心上。 这段问答代表的是佛教的看法，选择了“忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他”，佛教为什么要这样呢？我的理解是：佛教认为这个世界不是真实存在的，也根本没有人，自然不存在“谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我”的人，一切都是心造出的幻影，就像镜子里照出的东西。镜子里的东西不是真实的，人所看见的一切都是变化的幻影，既然是幻影，就不值得理会。所谓的“忍、让、由、避、耐、敬、不理会”，是人不明白一切皆幻影这个道理时才这样做的。如果明白了，就不会受干扰，而是让那些“谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我”的人自生自灭。如果不明白背后的本质，误以为这段话是教人忍耐和避让，就会变成软弱被欺负的人，会压抑自己的情绪，会忍出病来。 在我看来，这段对话很有名，但不适合每个人。只有明白背后的道理，才能轻松地做到忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。 |
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