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卦序是易经的灵魂，也是易经的核心，明白卦序排列的规则，意味着能更透彻的理解古人卦爻辞的含意，以及易经所述说的思想。在解开今本周易卦序规律这个千古谜题之前，让我们先了解一些易经的历史。我们知道，周易被儒家尊称为群经之首，大道之源，孔子对周易更是推崇备至，以至于发出“五十而学易，可以无大过矣。”这样的感叹。传闻周易经过上古时期人文始祖伏羲，周朝的周文王，以及春秋战国孔子的不断修改完善，可就是这样一部极其重要的周朝皇家典藏，历经几千年，却无人能说清楚它的卦序规律，这难道不是一件非常奇怪的事吗？周易是易经之一，易经原来有三种版本，周朝典籍《周礼》上有“太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”的说法，连山为夏易，归藏为商易，而周易则为周文王所作。  今本周易上经 远古之初，河洛之地，人文始祖伏羲根据河图与洛书推演出伏羲八卦，也就是易经的源头，我们已经详细分析过河图洛书与伏羲八卦，他们图像，卦形之间的联系和规律都是清晰可见的，那么为何之后的今本周易卦序规律却难以理解呢？另外无论是后世马王堆出土的帛书易（周易），还是宋朝陈抟，邵雍的先天易（先天八卦又称为伏羲八卦），先天六十四卦都是有非常明确的卦序排列规则的。难道今本周易就是通过《十翼》中的卦序传来排列，用一些唯心的似是而非的义理来阐释其卦序规律？如果今本周易的卦序是有一个明确的清晰的逻辑规律的，那么为什么古人几千年来都说不清，道不明？ 其实答案无非以下三种可能，一是今本周易就是按照《十翼》的卦序传来排列的，二是至今没人理解今本周易的卦序规律，三是今本周易的卦序被损毁过，修改过，在流传的过程中抄录有错漏。以上三种情况，第一种估计没几个人相信，历史上提出质疑的人比比皆是，另外因为古人非常有智慧，历经几千年没人理解周易卦序规律基本也是不可能的，那么就只剩下第三种可能了，今本周易的卦序是被修改过的。 要搞清楚今本周易卦序的规律，必须对古人发明易经的过程做一个重塑，如果伏羲八卦（先天八卦）是周易的源头，那么透过伏羲八卦的规律来研究周易卦序规律是最适合的。《山海经》记载“伏義得河图，夏人因之，曰连山，黄帝得河图，商人因之，曰归藏，山氏得河图，周人因之，曰周易。”《周礼》上又说，三种版本的易，其经卦皆八，其别皆六十有四，值得注意的是，没有迹象表明三易的八经卦一定是不一样的，如果山海经的记载属实，那么三易的八经卦可能都是指伏羲八卦，三易是伏羲八卦衍生出来的三种不同的六十四卦，他们有着不同的卦序。  今本周易下经 我们知道周易的卦形与伏羲八卦（先天八卦）一致是用一长横和两短横的线段组成的，这种长横与短横被称之为爻，不同的是周易有六十四个卦，每个卦的卦形都有六个爻，所以这是一种图像，与文字和数字不同，卦是用图像的模式来表示这个世界的规律的，而要更好的理解图像的规律，我们可以用画图的方法来进行研究，这样便于我们从整体上认识周易卦序的规律。 现在可以开始令人激动的分析和解谜了，我们将借助图像法来找到今本周易的卦序规律。因为周易六十四卦是在伏羲八卦的基础上衍生而来，所以可以借助伏羲八卦这个工具。首先周易每个卦的卦形是由上下两个八卦组合而成，那么给每组（一对正卦与反卦为一组）卦用八个方框，分别表示乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤的位置，然后用八个方框之间的不同颜色的连线来表示周易六十四卦的每组卦的卦形的组合方式（用连线连接成的图形更直观，便于理解周易卦序规律），再用八个方框中依次为红，蓝，黄，绿的四种颜色来表示每组卦上下四个八卦的连接顺序。这里我们假定卦名，卦形和卦图都是按照从右往左，从上往下的顺序阅读，其他的约定在图中显示。 很直观的，我们能看出今本周易是由两个一组的相反的两个卦（卦形正好相反）组合而成，比如屯与蒙，咸与恒，其中有几个特殊的卦分别是，纯乾，纯坤，颐，大过，纯坎，纯离，中孚，小过，说他们特殊是因为他们相反的卦是他们本身，正卦与反卦是一样的，所以他们相反的卦被隐去。今本周易的上经有30卦，而下经为34卦，如果以两个正反的卦为一组（正卦与反卦相同的卦单独算一组），那么周易上经总共有18组卦，下经同样也有18组卦。 利用上面的工具不难发现上经中从纯乾（上下都是乾卦），纯坤（上下都是坤卦）卦到谦豫卦的大部分卦都有乾坤这两卦的卦形，而下经从夬姤到革鼎四组卦中都有兑巽卦，而且位置相同，都是兑卦在上，巽卦在下，每组卦除了相对应的兑巽卦之外，剩下的另外两个卦，夬姤卦为乾卦，萃升卦为坤卦，困井卦为坎卦，革鼎卦为离卦，乾与坤互补（卦形互补是指卦与卦对应的爻都不一样，比如乾卦的三个爻都是长横，而坤卦的三个爻正好都是两短横），坎与离互补，这是非常重要的信息，如果把这四组卦的主卦定义为兑巽（兑上巽下）卦，那么他们的副卦分别为乾坤坎离，除此之外，看不出其他卦之间有明显的规律可循。 我们已经假定今本周易卦序有误，既然下经中夬姤卦到革鼎卦有主卦与副卦之分，那么其他卦会不会有同样的规律，只不过是顺序被颠倒了？让我们先试着恢复上经中纯乾与纯坤卦之后的卦序。 按照下经中从夬姤到革鼎卦之间的卦序规律，可以假定纯乾与纯坤卦之后的卦的主卦为乾卦与坤卦，那么从纯乾到豫卦之间只有一组卦不符合规律，那就是屯蒙卦，屯蒙卦既没有乾卦的卦形也没有坤卦的卦形，那么用屯蒙卦与哪组卦交换呢？首先肯定的是必须要有乾卦或者坤卦的卦形，所以能选出的卦只有，临观，剥复，无妄与大畜，遁与大壮，晋与明夷这五组卦，因为夬姤与萃升已经有了相应的卦序所以被排除在外。继续观察纯乾到豫卦的排列顺序，发现除屯蒙之外的卦的主卦都是按照乾坤相错的规则排列的，比如需讼的主卦为乾，师比为坤，小畜与履为乾，泰丕为坤，同人与大有为乾，谦豫为坤，所以屯蒙卦交换的卦的主卦一定是坤卦，那么五组卦中符合规律的只剩下，临观，剥复，晋与明夷。 现在更进一步，发现主卦不但是相错（一乾一坤）的关系，而且乾与坤是上下互补（相覆，卦形完全对立，上面是乾卦，下面是坤卦）的关系，也就是说相错的两组卦，如果主卦乾卦在上，那么另外一组对应的主卦坤卦在下，如果主卦乾卦在下，那么另外一组对应的主卦坤卦在上，所以替换屯蒙卦的这组卦与需讼卦的主卦乾卦（乾下乾上），一定是主卦上卦与下卦位置互补的坤卦（坤上坤下），满足条件的就只有临观这组卦了，所以我们最终选择用临观与屯蒙卦对换。  乾坤首卦与其从卦的分类 下面来看被对换过来的屯蒙卦到无妄与大畜卦，这四组卦的主卦很明显是震下艮上，问题只在于剥复卦，他的主卦是艮上震下，很明显这是把剥卦与复卦位置颠倒的结果，将剥复卦调整为复剥卦，那么四组卦的主卦为震下艮上，副卦为坎离坤乾。这样我们已经基本确定了三十个卦的卦序，他们分别是从临卦到豫卦，屯卦到大畜卦，夬卦到鼎卦，从这些卦的排列顺序能看出今本周易的卦序极大可能是用主卦与副卦相结合的方式。 有了主卦结合副卦的结论，剩余卦的排列顺序变得更加明晰起来，我们注意到从渐与归妹卦到涣节卦这四组卦之中有三组卦都是以巽上兑下为主卦的，只有丰旅这组卦除外，丰旅卦的主卦是震上艮下，在剩下的三十四个卦中寻找主卦为巽上兑下的卦，只有家人与睽这组卦符合条件，所以将家人与睽卦与丰旅卦兑换，那么从渐卦到节卦的卦序，主卦为巽上兑下，副卦为艮震，离，巽兑，坎。 丰旅卦被调整到遁与大壮卦到蹇解卦之间，这四组卦的卦序有三组是以艮下震上为主卦的，丰旅卦虽然是震上艮下，但这不过是丰旅两卦被颠倒之后的结果，所以将丰旅卦调整为旅丰卦，那么剩下的与主卦不符的只有晋与明夷卦了，他的主卦是坤卦。 回过头来分析临卦到豫卦的副卦，他们分别是兑巽卦，坎卦，坎卦，巽兑卦，离卦和艮震卦，在周易六十四卦当中，所有主卦为乾或坤卦，副卦为离或坎的卦基本都在这里，除了晋与明夷。所以将主卦是坤卦，副卦是艮下震上的谦豫卦与主卦同样是坤卦，副卦是离卦的晋与明夷卦对换，这样所有副卦为离坎的卦被包含在纯乾卦到明夷卦之间，而遁与大壮卦到蹇解卦这四组卦的卦序则变为，主卦艮下震上，副卦为乾坤离坎。至此，四十六个卦的卦序被基本确定，今本周易的原始卦序雏形呈现在我们面前。  咸恒与损益首卦及其从卦的分类 到现在为止，我们能发现所有被调整后的卦的位置都有其唯一性，调整后的卦的卦序都有非常明确的规律，那就是主卦与副卦相结合的方式，如果说一两组卦是巧合，那么所有被调整后的卦都呈现出相同的规律就绝对不会是巧合，所以今本周易的卦序确定是被修改过的。那么原始卦序的排列规则究竟是什么样的？剩下十八个卦的卦序是如何被确定的呢？ 要回答这个问题，需要更深入思考古人卦序排列的基本规则，为什么今本周易以两个卦形相反的卦为一组成对出现，以及这其中隐含的逻辑和意义，并且需要对周易六十四卦的发明过程做一个重塑，换言之必须推导古人从伏羲八卦（先天八卦）发明周易六十四卦的过程。 因为周易六十四卦是建立在两个伏羲八卦叠加的基础之上的，所以研究两个伏羲八卦之间的规律对于研究今本周易卦序规律就变得非常重要，那么伏羲八卦两个卦之间的规律有哪些呢？在观察后发现，伏羲八卦八个卦的图形都是用一长横和两短横的线段组合而成的，相对的两个卦的卦形都是互补（相覆）（相对应的爻都不相同，长横对应两短横，两短横对应长横）的关系，他们是乾与坤，离与坎，兑与艮，巽与震，也就是说相对的八个卦都是互补（相覆）的关系。另一个规律是，八个卦的每一个卦都有相对应的反卦（卦形相反的两个卦），他们是乾与乾（相反的卦是本身），坤与坤，离与离，坎与坎，兑与巽，震与艮。 很明显，因为任何一个八卦都有唯一对应的相反和互补两种关系的卦，所以两个八卦组成的周易六十四卦的任何卦也必定有相应的互补和相反的卦，古人是利用相反的两个卦为一组作为周易卦序的基础，代表的意思也很明确，比如乾代表父亲，那么坤代表母亲，他们是互补的关系，那么他们的子嗣，长兄与少男就是相反的关系，所以周易是用相反关系的卦作为基础表示长兄与少男，中男与中男，长女与少女，中女与中女，而互补关系的卦则用来表示他们的父母，相反与互补的卦组合在一起则代表一个家庭，继而用伏羲八卦的这两种规律推演周易六十四卦来表示万事万物的规律。 现在回到被恢复的今本周易卦序图上，发现有相同主卦的卦，除临卦到明夷卦是由七组十四个卦组成之外，其他的都是拥有四组相同主卦的卦，也就是八个卦组合而成的，他们分别是屯卦到大畜卦，主卦为震下艮上，副卦为坎，离，坤，乾。从遁卦到解卦，主卦为艮下震上，副卦为乾，坤，离，坎。从夬卦到鼎卦，主卦为兑上巽下，副卦为乾，坤，坎，离。从渐卦到节卦，主卦为巽上兑下，副卦为艮下震上，离，巽下兑上，坎。每四组卦（临到明夷是七组卦）之前都有一组卦拥有和主卦相同的卦形，他们分别是纯乾卦，纯坤卦，随卦与蛊卦，咸卦与恒卦，损卦与益卦，纯震卦与纯艮卦，这六组卦包含了跟在他们后面卦的主卦的卦形，我们把这六组卦称为首卦，跟在首卦后面的四组卦称为从卦，而从卦又是由主卦和副卦组成的。 所以从整体上来看，原本周易的卦序是一个由首卦带领从卦（一组首卦带领四组从卦，也就是两个首卦带领八个从卦），而从卦则由主卦与副卦相结合的排序方式。这样，剩下的卦还有颐，大过，纯坎，纯离，中孚，小过，既济，未济，那么他们是首卦还是从卦呢？ 从原本周易的组卦方式来看，从卦每一组两个卦的规律都只是卦形相反，而每组首卦的卦形之间还存在着其他的关系和规律。比如从卦遁与大壮卦来看，他们之间就只是卦形相反的关系，而他们的首卦咸与恒卦则不同，除了卦形相反之外，他们的上卦与下卦还是互补（相覆）的关系。那么我们把独一关系的每组卦，和多重关系的每组卦分开，他们分别是主卦为震下艮上，艮下震上，兑上巽下，巽上兑下，与副卦乾，坤，离，坎的组合，另外加上主卦为乾，坤卦与副卦离，坎卦组合的卦，总共有四十个卦（二十组）是只有一种关系和规律的，这些卦就是从卦，而剩下的二十四个卦（十二组）则基本都是首卦，每组卦之间都有多种关系和规律。那么首卦的关系和规律又是怎么样的呢？ 首先，我们发现这十二组首卦可以分为两种类型，第一种类型的卦包括泰与丕，随与蛊，渐与归妹，咸与恒，损与益，既济与未济。每组卦除去相反关系，这六组（十二个）卦的关系和规律还有泰与丕，既济与未济这两组卦，上卦与下卦互补，正卦与反卦互补，随与蛊，渐与归妹这两组卦正卦与反卦互补，咸与恒，损与益这两组卦的上卦与下卦互补。 第二种类型的卦包括纯乾，纯坤，颐，大过，纯坎，纯离，纯震与纯艮，纯巽与纯兑，中孚，小过，这十组（十二个）卦多出的关系和规律为纯乾，纯坤，纯坎，纯离这四组卦的上卦与下卦既相同也相反，纯震与纯艮，纯巽与纯兑这两组卦的上卦与下卦相同，颐，大过，中孚，小过这四组卦都是上卦与下卦相反。因为纯乾，纯坤，颐，大过，纯坎，纯离，中孚，小过这八组卦的反卦与正卦相同，所以他们的反卦被隐去，把他们以单个卦做为一组来分析。  今本周易首卦正确分类 然后总结首卦中两种类型的卦的规律发现，第一种卦都是相反，互补的关系，第二种卦都是相反，相同的关系，这与两个伏羲八卦之间所拥有的规律和关系是一致的。如果原本周易的卦序是用首卦统领从卦的方式，那么上经和下经是不是利用不同种类的首卦来区分的呢？然而上经中的首卦为，纯乾，纯坤，泰，丕，随，蛊，颐，大过，纯坎，纯离，下经中的首卦为，咸，恒，损，益，纯震，纯艮，渐，归妹，纯巽，纯兑，中孚，小过，既济，未济。这与我们利用二十四个首卦区分出的不同种类的首卦不相符合，难道今本周易首卦的卦序也是错误的？不但卦序错误，甚至连首卦的种类也是错的？ 让我们回到原点，找出破解原本周易核心卦序的方法，现在能确定的是原本周易的卦序一定是用首卦统领从卦，并且由从卦中主卦与副卦相结合的方式来排序的。我们就从纯乾与纯坤这两个首卦开始，因为他们与其他首卦不同，比较特殊，纯乾与纯坤后面有七组从卦，而其他首卦的从卦都是四组。 我们已经知道从临卦到明夷卦，他们的主卦不是坤卦就是乾卦，而且是交错的方式排列的，为什么会这样呢？根据下经中最前面的两组首卦咸与恒，损与益，发现他们每组首卦后面都有四组从卦，而上经中的纯乾与纯坤，注意这是两组首卦（纯乾为一组，纯坤为一组），是并列在一起的，之所以这样是因为原本周易的卦必须是两个卦为一对排列，而纯乾与纯坤卦由于他们的反卦与正卦都一样，相同的卦被隐去，但是只有一个卦不成对（必须两个卦一对），所以把纯乾与纯坤这两个（组）卦放在一起算一对卦，这对卦既包含有首卦与首卦（两组首卦）之间的规律，也包含有每组首卦的规律（理解这点至关重要）。 所以将两组首卦纯乾与纯坤组合在一起，其后的从卦也必定是组合在一起的，所以他们从卦的主卦与主卦，也就是坤与乾是交错排列的，那么问题来了，为何纯乾与纯坤卦这两组首卦的从卦是七组，而不是八组呢（每组首卦的从卦为四组，所以两组首卦的从卦为八组）？ 现在把纯乾与纯坤这两组首卦和他们的从卦分开，与下经中的首卦咸与恒，损与益及其从卦做比较，发现纯乾与纯坤的第三组从卦，泰与丕卦的主卦和副卦是互补的关系，也就是说泰丕卦既是纯乾卦的从卦，也是纯坤卦的从卦，作为纯乾卦的从卦泰丕卦的主卦为坤，副卦为乾，作为纯坤卦的从卦泰，丕卦的主卦为乾，副卦为坤。所以对于纯乾与纯坤的从卦泰丕卦来说，他相同的两个卦被隐去，结果这组卦只有主卦而没有副卦，这也是泰丕卦区别于其他从卦的地方，所以我们发现纯乾与纯坤的从卦只有七组十四个，而不是八组十六个。  乾坤首卦及其从卦的解析 从上面的分析能得出结论，上经中纯乾与纯坤这两组首卦与下经中咸，恒与损，益两组首卦的排序方式是一样的，都是两组首卦各自带领四组从卦，区别仅在于纯乾与纯坤卦的从卦是交错结合在一起的，另外很直观的，发现首卦纯乾卦与纯坤卦是互补的关系，并且首卦咸，恒与损，益也是互补的关系，也就是说上经与下经前面两组首卦都是互补的关系，而每组首卦也有各自不同的规律。上经中纯乾与纯坤卦，他们的上卦与下卦都是相同或是相反，而下经中咸恒，损益卦的上卦与下卦则是互补的关系，然而今本周易上经与下经的下半部分的首卦与上半部分首卦的关系和规律却是不一致的。 先来看上经中下半部分，也就是纯乾与纯坤卦之后的首卦随，蛊卦，这是一组正卦与反卦互补的首卦，而下经中下半部分咸，恒与损，益之后的首卦纯震与纯艮卦，却是一组上卦与下卦相同的首卦，如果根据我们对十二组首卦的分类方式，那么随，蛊卦明显应该是下经的首卦，而纯震与纯艮卦则应该是上经的首卦。如果随，蛊卦为下经的首卦，纯震与纯艮为上经的首卦，那么上经的首卦为，纯乾，纯坤，纯震，纯艮，纯巽，纯兑，中孚，小过，颐，大过，纯坎，纯离，下经的首卦为，咸，恒，损，益，随，蛊，既济，未济。泰，丕卦因为是纯乾与纯坤的从卦，而渐，归妹卦是纯震，纯艮与纯巽，纯兑的从卦，所以他们不算首卦。  纯震纯艮与纯巽纯兑首卦及其从卦的分类 现在对原本周易的卦序排列规则做一个整理，首先所有的卦都是以组的形式出现的，并且每组卦都是相反的关系，有几个特殊的卦他们的反卦与正卦相同，所以被隐去，但是也必须是两个（两组）卦一对，他们分别是纯乾与纯坤卦，中孚与小过卦，纯坎与纯离卦，颐与大过卦，这四对（八组）卦中已知纯乾与纯坤卦是互补的关系，并且是首卦的其中一对，相对应的下经中的咸，恒与损，益这两组首卦也是互补的关系，所以首卦与首卦必定是互补且成对出现的，也就是说，中孚与小过，颐与大过，纯坎与纯离，既济与未济，这四对卦也是首卦，他们之间也是互补的关系，和纯乾与纯坤，咸，恒与损，益的区别在于他们没有从卦。另外随蛊卦因为互补的卦为蛊随卦，两组卦是相同的，所以蛊随卦被隐去。 根据首卦的分类方式，将上经中的首卦随蛊卦和他的四组从卦与下经中的首卦纯震纯艮卦和他的四组从卦互换位置，另外将中孚与小过这对（两组）首卦加入到上经中的节卦之后，发现上经总共有二十组（十六对）三十二个卦，而下经总共有十六组（十六对）也是三十二个卦，也就是说原本周易的上经与下经卦数是一样的。在确定了原本周易的主要卦序和排卦方法后，我们将恢复其本来面目，解开这个千古之谜。  随蛊卦及其从卦的分类 直到现在为止都没有分析过原本周易卦序阴阳的问题，不管是马王堆的帛书易，还是后来的先天易，他们都是通过爻来分辨阴卦与阳卦，并且决定卦序的规律的，但是我们知道原本周易的卦序是通过两个伏羲八卦之间的规律也就是首卦的分类来决定的，所以这是一种非常古老的排卦方法。 虽然原本周易的作者没有通过爻来排卦，但并不代表原本周易就没有阴阳的概念，因为首卦与首卦之间都是互补的关系，这两组互补的卦肯定是相互对应的卦，而每组首卦相反的两个卦则是同一种类的两个面（正面与反面）的卦。 原本周易的主体部分实际上是由上经和下经中拥有从卦的七组首卦来决定的，他们分别是上经中的纯乾与纯坤卦，纯震与纯艮和纯巽与纯兑卦，下经中的咸恒卦与损益卦，随蛊卦，因为相对应的两组首卦的第一组首卦从卦的主卦都是阴爻比阳爻多的卦（主卦巽上兑下除外），他们是上经中的坤上坤下，下经中的艮下震上与震下艮上，第二组首卦从卦的主卦反之，他们是上经中的乾下乾上，下经中的兑上巽下，所以可以假定先祖是这样区分阴阳的（这样方便我们讨论），把今本周易的卦拆分为上下两个伏羲八卦来观察，以伏羲八卦的爻来判断阴阳，阴爻多的卦为阴卦，阳爻多的卦则为阳卦，所以乾，兑，离，巽为阳，而坤，艮，坎，震为阴。 接着来确定首卦的卦序，每组首卦其实都是由主卦组成的，而其从卦的主卦的卦形必定包含在首卦中，首卦咸恒不仅有与主卦艮下震上和兑上巽下相同的卦形，而且位置也一样。从随蛊卦来看，他也包含了其从卦的位置和卦形相同的主卦，所以结论是，每组首卦必定拥有与其从卦的主卦相同的卦形，并且互补对应的两组首卦的第一组首卦从卦的主卦不但与其首卦拥有同样的卦形而且有相同的位置。 现在来看上经中的纯乾卦与纯坤卦，理解他们首卦，从卦，主卦，副卦之间的规律，关系到整部易经的核心秘密。我们知道纯乾与纯坤卦的从卦是交错排列的，先是主卦为坤上坤下的临观卦，然后是主卦为乾下乾上的需讼卦，不同于下经中的首卦咸恒与损益卦，因为纯乾与纯坤卦的正卦与反卦是一样的，所以他们是以一个卦为一组的首卦，因为原本周易需要两个卦做为一对，所以纯乾与纯坤这两个（组）卦被放在一起，代表这是两组首卦组合在一起的一对卦。 由于首卦的主卦与其从卦的主卦的实际规律是，每组首卦必定拥有其从卦的主卦相同的卦形，又因为纯乾与纯坤卦是两组首卦，所以纯乾卦从卦的主卦必定是拥有乾卦的卦形，而纯坤卦从卦的主卦必定是拥有坤卦的卦形，所以，主卦为坤上坤下的临观卦的首卦必定是纯坤卦，主卦为乾下乾上的需讼卦的首卦则必定是纯乾卦，又因为纯乾与纯坤卦他们从卦的主卦是先坤后乾，所以原本周易的起始首卦的卦序应该是纯坤卦，纯乾卦而不是纯乾卦，纯坤卦，是先坤后乾，也就是说，今本周易实际上是被修改过的归藏易。 另外还有一种简单的方法判定纯乾与纯坤卦这对首卦的卦序。因为咸卦的下卦为艮，随卦的下卦为震，纯巽卦的上卦为巽，每对首卦的第一个卦必定有与其第一个从卦的主卦（主卦的一半）有相同的卦形和位置，并且从卦的主卦必定是阴卦在前（主卦巽上兑下是特殊情况），阳卦在后，所以主卦为坤的从卦临卦对应的首卦必定是归藏易的第一个卦纯坤卦。有了这个结论，那么每对首卦及其从卦的主卦也必定是阴在前，阳在后。首，从卦的主卦的位置，上经的排列顺序依次为上卦（坤上，阴卦），下卦（乾下，阳卦），上卦（巽上，属阴性），下经为下卦（艮下，阴卦），上卦（兑上，阳卦），下卦（震下，阴卦），我们注意到他们的位置不但是相互对应的，而且是阴阳相隔的，并且都是阴卦在前，阳卦在后。 那么归藏易的第一个首卦为什么是纯坤卦呢？这是因为坤代表大地，母亲，他孕育了万物，是万物诞生之源，这是阴量的最大的卦，第二个首卦纯乾卦代表天空，父亲，这是阳量最大的卦，归藏易的首卦都是有相同规律并且是互补对应的两组卦成对出现的。通过伏羲八卦很容易看出先祖是如何对首卦进行排序的。在上经中，先是最下面的纯坤卦，对应最上面的纯乾卦，然后是阴量次一级的纯震与纯艮卦，对应阳量次一级的纯巽与纯兑卦，由于上经中相对应的两组首卦的第一组首卦（纯坤卦）的主卦的位置是上卦并且是阴卦，又因为是先震后艮（先纯震卦后纯艮卦），所以下一组首卦一定是和纯震卦上卦相同的震卦的小过卦，其对应的互补卦为中孚卦，再是上卦为阴卦艮卦的颐卦与其对应的大过卦，最后是坎卦与离卦。  上经首卦的主卦及其位置顺序与阴阳的分类 与上经首卦相反相同规律不一样的下经的首卦都是互补关系的卦，他们是主卦位置为下卦并且是阴卦的艮卦的首卦开始，第一组首卦为咸恒卦，其从卦的主卦为艮下震上，第二组为互补对应的损益卦，其从卦的主卦为兑上巽下，第三组为随蛊卦，其从卦的主卦为震下艮上，由于随蛊卦对应的互补卦为蛊随卦，所以被隐去，第四组首卦应该是先未济后既济卦，这是因为下经中相对应的两组首卦的第一组首卦的主卦的下卦也就是第一组首卦的第一个卦（比如咸卦）的下卦必定是阴卦，而这组首卦的下卦为阴卦的卦是未卦，所以是未济在前而既济在后，另外因为未济与既济卦互补对应的卦为既济与未济卦，所以也被隐去。  下经首卦的主卦及其位置顺序与阴阳的分类 综上所述，归藏易上经的首卦卦序为，纯坤卦，纯乾卦，纯震卦，纯艮卦，纯巽卦，纯兑卦，小过卦，中孚卦，颐卦，大过卦，坎卦，离卦。而下经的首卦卦序为，咸卦，恒卦，损卦，益卦，随卦，蛊卦，未济卦，既济卦。整部归藏易首卦的卦序是根据伏羲八卦的卦型从伏羲八卦最下部的卦和对应的最上部的卦向中间的卦层层推进的顺序进行排列的。 最后要确定的是从卦的卦序，这是最难的部分，如果不能完全理解归藏易卦序的排卦思想就无法确定从卦的卦序。首先要搞明白的是首卦与从卦的关系，上经和下经的首卦是不一样的，上经首卦的上卦与下卦都是相同或者相反的关系，而下经首卦的上卦与下卦则是互补的关系，或者是正卦与反卦互补，先祖这样排卦必然有他的道理，我们就拿容易分析的下经首卦及其从卦的关系作为突破口。 因为每组首卦都有其互补对应的首卦，比如咸恒卦与损益卦，又因为首卦的正卦与反卦是相反的关系，所以我们只单独拿两组首卦的正卦来分析他们之间的规律。咸卦与损卦由两个主卦组成，他们是兑卦和艮卦，所以咸卦与损卦之间的规律实际上就是兑卦与艮卦之间的规律，一种规律是咸卦与损卦两卦之间互补，也就是说咸卦的上卦兑卦与损卦的上卦艮卦互补，咸卦的下卦艮卦与损卦的下卦兑卦互补，另一种规律是咸卦自身的上卦兑卦与下卦艮卦互补，损卦的上卦艮卦与下卦兑卦互补。那么咸卦和损卦与其对应的从卦之间有怎样的规律呢？ 我们用咸卦的第一个从卦遁卦与损卦的第一个从卦夬卦来做比较，发现遁卦的的下卦艮卦与夬卦的上卦兑卦是互补的关系并且位置也互补，他们是从卦的主卦，而他们的副卦都是乾卦，那么从卦遁卦与夬卦的主卦与副卦是如何确定的呢？ 很明显的，首卦由上卦与下卦的主卦组成，而从卦由上卦或下卦为主卦，与对应的下卦或上卦的另一个卦组合而成，所以从卦就是由主卦与另一个副卦组成的新卦，而两个从卦之间的规律必定与其两个首卦之间的规律一致。 遁卦的下卦为主卦艮卦与夬卦的上卦兑卦互补是因为首卦咸卦与损卦互补，换言之就是咸卦的主卦上卦兑卦与损卦的上卦艮卦互补，咸卦的主卦下卦艮卦与损卦的下卦兑卦互补，所以他们的从卦的主卦遵循首卦之间的规律，遁卦的下卦艮卦与夬卦的上卦兑卦互补。那么为何不是遁卦的下卦与夬卦的下卦互补，或者是上卦与上卦互补呢？这是因为两组首卦的主卦兑卦与艮卦，既在上卦也在下卦，因为从卦的主卦之间的规律必定与首卦之间主卦的规律相同，所以相对应的两个从卦，如果一个卦的主卦在上卦，那么另一个卦的主卦就在下卦，并且是互补的关系，也就是说这是一个规律的并集。 所以下经从卦的主卦之间的规律，他们不但是卦的互补而且是位置的互补，那么从卦的副卦之间的规律如何确定？因为从卦的主卦遵循两组首卦正卦与反卦之间的规律，显然副卦之间的规律遵循两组首卦上卦与下卦之间的关系和规律，所以副卦之间的规律必然与首卦上卦与下卦互补的规律一致，然而遁卦的副卦与夬的副卦都是一样的乾卦，这不符合首卦上卦与下卦互补的规律。因为咸卦从卦的副卦为乾，坤，离，坎，是以一阳接一阴的排列顺序，而损卦从卦的副卦为乾，坤，坎，离，所以将损卦的第一组从卦与第二组从卦调换位置，也就是将夬姤卦与萃升卦调换位置，那么损卦从卦的副卦顺序变为坤，乾，坎，离，以一阴接一阳的顺序排列，这样一来与咸卦从卦的副卦与损卦从卦的副卦正好都是互补的关系。 这样下经从咸恒卦到革鼎卦的从卦最终卦序被确定，首卦咸恒卦的四组从卦，与首卦损益卦的四组从卦之间的规律为，主卦之间互补，主卦之间的位置互补，副卦之间互补，副卦之间的位置互补，咸恒卦的从卦与损益卦的从卦规律是由他们首卦之间的规律来决定的。  下经从卦整体卦图 明白下经的卦序规律对上经卦序规律研究是非常有帮助的，因为上经与下经的上半部分都是两组首卦带领四组从卦，不同之处只是因为上经的首从卦是交错组合在一起而已，又因为两组首卦之间的规律决定其从卦之间的规律，上下经都是一样，所以他们是对应的关系。由于上经卦序的特殊性，所以这是一个难点，让我们来看看上经是如何排卦的。 上经以纯坤卦开始，紧接着是纯乾卦，这是以两组首卦为一对卦（两个卦）的组合，坤为地，乾为天，象征着阴阳相交，万物负阴而抱阳，纯坤与纯乾这两组首卦的主卦为坤卦与乾卦，他们之间的规律是纯坤卦（第一组首卦）与纯乾卦（第二组首卦）互补，也就是说主卦坤卦与乾卦互补，两组首卦的上卦与他们的下卦相同或者是相反（因为上下相同的两个坤卦或乾卦他们的反卦还是他们本身，所以规律是不仅相同也相反），由于首卦之间的共有规律决定其从卦之间的共有规律，所以纯坤卦与纯乾卦从卦的主卦与位置一定都是互补的关系（与下经从卦的主卦规律相同），那么他们的副卦之间的规律一定是上卦与下卦相同或者相反。 上经中纯坤卦的第一组从卦临观的副卦为兑下巽上，第二组从卦师比卦的副卦为坎下坎上，与之对应的纯乾卦的第一组从卦需讼卦的副卦为坎上坎下，第二组从卦小畜履卦的副卦为巽上兑下，所以临观卦与小畜履卦的副卦互为相反的关系且他们的位置互相对应，师比卦与需讼卦的副卦为相同或相反的关系且位置相互对应，所以纯坤卦的前两个从卦的副卦与纯乾卦前两个从卦的副卦互为相反或相同的关系且卦的位置互补。 之后的从卦为泰丕卦，这是一组没有副卦的从卦，他的主卦是坤上坤下与乾下乾上，他既是纯乾卦的从卦也是纯坤卦的从卦，也就是说对于纯坤卦来说，泰丕卦的主卦是坤卦，对于纯乾卦来说，泰丕卦的主卦是乾卦，但是在之后的纯震与纯艮首卦与其从卦的卦序中会发现一个问题 ，那就是纯震与纯艮的第三组从卦为纯巽与纯兑卦，他的主卦是巽上兑下的阳卦，而他的首卦却是震上艮下的阴卦，这与纯乾与纯坤卦的第三组从卦的卦序规律是不一致的，那么问题到底出在哪里呢？ 将纯坤卦从卦的正卦依次排列，他们是临卦，师卦，泰卦，根据他们的副卦在伏羲八卦中卦形的位置，按照顺时针排列，分别为兑卦，坎卦，我们注意到第三个副卦应该是坤卦，而泰卦的副卦为乾卦，然后是离卦，他对应的主卦是乾卦。将纯乾卦从卦的正卦依次排列，他们是需卦，小畜卦，泰卦，再用同样的方法把他们的副卦根据伏羲八卦卦形位置按照逆时针排列，分别为坎卦，巽卦，第三个副卦是乾卦，而泰卦的副卦是坤卦，再是离卦，他对应的主卦是坤卦。所以结论是，纯坤与纯乾卦的第三组从卦应该丕卦在前，泰卦在后，这样纯坤卦的第三组从卦的副卦变为坤下坤上他同样是纯乾卦的第三组从卦的主卦，而纯乾卦的第三组从卦的副卦为乾上乾下，同样他也是纯坤卦第三组从卦的主卦。 将泰丕卦调整为丕泰卦之后，纯坤与纯乾卦及其第三组从卦的卦序规律和纯震与纯巽卦及其第三组从卦的卦序规律相一致，他们都是主卦互补且阴阳发生转换，所以丕泰卦是坤乾主卦阴与阳的转换点，这也就是古人所说的否极泰来，物极必反的源头及理论出处。纯坤卦的第四组从卦的主卦为乾上乾下，副卦为离下离上的同人与大有卦，纯乾卦的第四组从卦的主卦为坤下坤上，副卦为离上离下的晋与明夷卦，他们的主卦与丕泰卦的主卦一致。 所以上经主卦卦序规律的优先级是以位置为主，纯坤卦从卦的正卦的上卦一定是主卦，不管他是坤卦还是乾卦，同理首卦纯乾卦与纯震与纯艮卦的主卦都是一样。纯震与纯艮卦的从卦的主卦是巽上兑下而不是震上艮下，这是因为他对应的首卦纯巽与纯兑卦在他的第三组从卦当中，这里并没有发生阴阳的转换，只是简单的把主卦阴卦变为阳卦，从纯坤与纯乾首卦及其从卦的卦序规律知道阴阳的转换一定是一个双向的转换，也就是说主卦阴卦要变成阳卦，而主卦阳卦要变成阴卦。 归藏易纯坤与纯乾首卦解析 所以在从卦以巽上兑下为主卦的情况下，纯震与纯艮卦只是单独作为一个首卦存在，他拥有首卦规律但是没有与自己主卦相同的从卦，而纯巽与纯兑卦只是作为一个从卦，他不拥有首卦的规律，所以从纯震卦到节卦，这是一个以纯震与纯艮为首卦和主卦为巽上兑下的从卦的组合，也就是说他们的首卦为阴，而他们从卦的主卦为阳，属阴性，主卦的位置与纯坤卦从卦主卦的位置一样，都是上卦，那么他们从卦副卦的顺序按照伏羲八卦卦形的位置以顺时针排列，依次为艮下震上，离下离上，巽下兑上，坎下坎上。 现在上经从纯坤卦到节卦的从卦最终卦序也被确定，首卦纯坤卦的从卦与首卦纯乾卦的从卦之间的卦序规律为，主卦之间互补，主卦与主卦的位置互补，副卦以丕泰卦为界限，卦序规律为相同或者相反且位置互补，从卦的卦序规律同样由他们首卦之间的卦序规律来决定。 上经从卦整体卦图 那么归藏易从卦起始卦的副卦是如何确定的呢？下经中首卦咸卦第一个从卦的副卦为乾卦，损卦第一个从卦的副卦为坤卦，如果以伏羲八卦卦形顺序按逆时针排列，咸卦第一个从卦主卦艮卦起始的第三个卦正好是乾卦，损卦第一个从卦主卦兑卦起始的第三个卦是坤卦，按逆时针从艮卦开始到乾卦，再从兑卦到坤卦，发现正好为一个逆周期（逆时针所有八卦遍历一次）。因为主卦艮卦与兑卦是互补对应的关系，以艮兑为界，乾卦是从艮卦开始的最后一个卦（再往前是兑卦），而坤卦是从兑卦开始的最后一个卦（再往前是艮卦），也就是说，遁卦的主卦艮卦对应的副卦一定是乾卦，萃卦的主卦兑卦对应的副卦一定是坤卦，这样他们的主副卦遍历的卦正好为一个八卦周期。 那么依次根据咸恒首卦的从卦与对应的损益首卦的从卦，从他们的主卦开始到副卦结束，遁卦从艮卦到乾卦，萃卦从兑卦到坤卦，为一个逆周期，大壮卦从震卦到乾卦，升卦从巽卦到坤卦，为一个顺周期。谦卦从艮卦到坤卦，为一个逆周期，夬卦从兑卦到乾卦，为一个逆周期，豫卦从震卦到坤卦，为一个顺周期，姤卦从巽卦到乾卦，为一个顺周期。旅卦从艮卦到离卦，困卦从兑卦到坎卦，为一个顺周期，丰卦从震卦到离卦，为一个逆周期，井卦从巽卦到坎卦，为一个逆周期。蹇卦从艮卦到坎卦，为一个顺周期，革卦从兑卦到离卦，为一个顺周期，解卦从震卦到坎卦，鼎卦从巽卦到离卦，为一个逆周期。 随蛊卦是单独为一组的首卦，其从卦的主卦为震下艮上，假设随蛊卦对应的首卦存在，那么他的从卦的主卦为兑上巽下卦，这与首卦损益卦从卦的主卦是一样的，通过损益卦的从卦分析他们与随蛊卦从卦之间的规律，发现屯蒙卦与鼎革卦互补，噬嗑，贲卦与井困卦互补 ，复剥卦与姤夬卦互补，无妄大畜卦与升萃卦互补，也就是说他们首尾从卦之间的正卦与反卦互补，从卦之间的规律与首卦随卦与蛊卦之间的规律一致。 归藏易下经方圆图 上经首卦纯坤卦第一个从卦的副卦为兑卦，纯乾卦第二个从卦的副卦为巽卦，如果以伏羲八卦卦形顺序按照顺时针排列，纯坤卦第一个从卦的主卦坤卦起始第三个卦为兑卦，纯乾卦第三个从卦的主卦乾卦起始第一个卦为巽卦。与下经规律相似，以乾坤卦为界，临卦的主卦坤卦对应的副卦一定是兑卦，小畜卦的主卦乾卦对应的副卦一定是巽卦。 所以从临卦的主卦坤卦到兑卦（顺时针），观卦的主卦坤卦到巽卦（逆时针），小畜卦的主卦乾卦到巽卦（顺时针），履卦的主卦乾卦到兑卦（逆时针），这四个卦的卦图组合起来是一个左右对称的八卦结构。通过卦图更容易看清归藏易上经与下经从卦之间的关系和规律，因为首卦之间的规律决定从卦之间的规律，所以首卦之间规律组成的卦图直接决定了归藏易卦序的规律。 同样的，首卦纯震与纯艮卦从卦的副卦与纯坤卦的副卦互补，如果纯巽与纯兑卦可以作为首卦的话，那么他的从卦与纯震与纯艮卦从卦之间的规律，等同于纯坤卦与纯乾卦从卦之间的规律。 归藏易上经方圆图 至此，归藏易所有卦的卦序被确定，上经的卦序为（纯）坤卦，（纯）乾卦，临卦，观卦，需卦，讼卦，师卦，比卦，小畜卦，履卦，丕卦，泰卦，同人卦，大有卦，晋卦，明夷卦，（纯）震卦，（纯）艮卦，渐卦，归妹卦，家人卦，睽卦，（纯）巽卦，（纯）兑卦，涣卦，节卦，小过卦，中孚卦，颐卦，大过卦，（纯）坎卦，（纯）离卦。 下经的卦序为咸卦，恒卦，遁卦，大壮卦，谦卦，豫卦，旅卦，丰卦，蹇卦，解卦，损卦，益卦，萃卦，升卦，夬卦，姤卦，困卦，井卦，革卦，鼎卦，随卦，蛊卦，屯卦，蒙卦，噬嗑卦，贲卦，复卦，剥卦，无妄卦，大畜卦，未济卦，既济卦。 归藏易整体卦序 |
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