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假期，继续我的碎碎念。记录生活的碌碌。 近来实在有点忙，你能相信吗？神仙姐姐居然连续三夜写技术资料，自己也觉得很搞笑。原稿是技术人员写的，高分子材料的专业技术，写得是真的好，但整个项目的格局和视野，与我内心的目标还有不少的距离，于是自己动手修改。和同事们一起，日夜呆在会议室讨论架构与英译稿，中秋前夜下班时间是将近凌晨4点，同事们一个个上车回去，我才放心的转身回家，收拾一下，天已亮了。这可能是少有的工作勤奋状态了吧。自从在《道藏》中发现了古人的技术确实先进而且实用，就一头扎进了技术文献中，乐此不疲，这样下去，看来要换专业了。不管写得如何，自己觉得满意，就有利于身心健康。对整个人生来讲，工作，只是副业，用来解决吃饭问题。阅读《道藏》才是主业，给人长生不老的感觉。最近确实没有一段完整的时间，更新公众号只能是摘抄过去的读书笔记了。
分享 如果你不愿与别人分享，那么，无论你的盘中是什么美味佳肴，没人会关心，甚至不会多看一眼。YZ.2023.9.19 注：分享一种超强的智慧。但要分享自己拥有的，同时也是别人需要的，这才是有效分享。 男人的两大爱好：拉良家女子下水，劝风尘女子从良。 注：不知道从哪里抄的俏皮话，具说是鲁迅说的，但笔记中没有标注出处。但这话有趣，也颇有深意。
甘龙，秦献公、孝公时期的世族名臣，商鞅的政治对手。以下是他与商鞅政治斗争过程的语言摘录： 《甘龙语录》： 身段愈软，其心愈坚 飓风将至，蜇伏为上 飓风过岗，万木蜇伏 不摧不折，悠悠可期 飓风过岗，伏草惟存 天之将明，其黑愈烈 注：这段话，一个饱经世事的长者对自然和世情的体悟，淋漓尽至演绎了老子“柔弱胜刚强”的无上智慧，是一个深谙道家哲学的老政治家。每一个从政的人，都需要烂熟于心，消化在血液里。从政的人，想要上位，先做好人下人，读儒家；想要成功，长长久久地做稳人上人，读道家。
《资治通鉴》读书笔记选摘： 礼是贵贱的标志 子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄崐人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。《资治通鉴》--《周纪一威烈王》 大意：魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击怒气冲冲地对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采地。失去国家的人，没有听说有以国主对待他的；失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。贫贱的游士呢，话不听，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢！”魏击于是谢罪。 注：贵贱的标志，不是权力与财富，而是礼仪和修养。对这个道理的诠释，孔子的观点是比较出名的： 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。”（《论语・学而》）
古人说外交 远交近攻,语出《战国策》。秦策:范雎曰:“王不如远交而近攻,得寸,则王之寸;得尺,亦王之尺也。”这是范雎说服秦王的一句名言。后来，远交近攻就成为战国时期的一个最出色的军事与外交战略。后来的史学家，总结来总结去，得出一个规律： 聪明的外交：远交近攻。 愚蠢的外交：远攻、近攻、打圈攻。混得一圈臭。 注：不注。 有朋友圈和有朋友不是一个概念； 掌握权力与掌握真理不是一回事。 YZ2020.11.11 这世上，最好的鸦片是权力。如果谁尝过权力的滋味，就终生不会忘记那种爽快和淋漓。权力之瘾，古今中外，几乎无人可以抵抗。没人愿意主动戒权，除非不得已。YZ.2020.12.22 平庸之恶，罄竹难书。 注：解气又解恨。特别是家有庸夫的。
何谓禅定？ 佛经说： 外离相曰禅，内不乱曰定。 外若著相内心即乱，外若离相内性不乱。 本性自净自定，只缘触境， 触即乱，离相不乱即定。 外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，故名禅定。 注：文字简单，却似乎非常深奥。但若读明白了，其实也不复杂，不过是：不执着于外在的一切，这便是禅；不执念于内心，即是定；简单说：从外到内，没心没肺，啥都不当真，不在乎，就是禅定。呵呵。
刀枪不危险，拿刀枪的那只手才危险。拿枪的手不可怕，有杀机的心才可怕。2012.5.17 选择一段感情，就象点菜，这顿饭不管是否可口，你都得为此买单。2011.9.16 我们总是忙于解决问题，而没有时间去想如何不让问题产生。2011.12.29 今夫人房舍、衣服、饮食、器皿，多耻不如人。至于学问不如人，良心不如人，却不知耻，抑独何哉？弗思甚也。 注：房子、车子、衣服、饮食不如别人，往往觉得丢脸；而学问不如人，良知不如别人，却不知道丢脸。这到底是为什么呢？这是没思想的原因。 “神仙无别法，只生欢喜不生愁。”《养真集》
几句古人的话： 情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。 注：人情，经历了才懂。 喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。 注：智慧。 智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。 注：聪明人的选择弱者斗；愚蠢的人找强者斗；阴险的人让别人斗；愚昧的人与自然斗；智慧的人，不斗。 良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。 注：此乃境界，品此人生人情，心胸豁然。 料无事必有事，恐有事必无事。 注：料无事必有事，真的； 恐有事，多半也真的有事。活着就是有事，不是这事，就是那事。不易。没事了，就没世了。 富贵之家，常有穷亲戚来往，便是忠厚。 注：读这句话，总让人想起刘姥姥进贾府。 宇宙虽宽, 世途渺于鸟道。 注：宇宙虽宽 , 世途渺于鸟道。这句话，看得人心酸……世界这么大，为什么那么多人举步唯艰，甚至，还有人无路可走。为什么呢？
《戴高帽子》 一个人死了，到上帝那里去报到。因为此人一生什么也不会做，只会拍马屁、给人戴高帽子，却过得非常好，享尽荣华富贵，这对很多辛苦打拼一辈子还要受穷的人很不公平。所以上帝决定罚他下地狱。 此人大呼冤枉。上帝问他为什么冤枉。 他说：我内心并不想给人们戴高帽子，可是不行啊，世人都喜欢被恭维，不给他们戴高帽子，他们不高兴，我就无路可走。而且越是思想低级的人，越喜欢被恭维。我实在是被逼无奈啊。若是他们都象上帝您一样有清晰的思维和无上的智慧，我哪里还需要给戴高帽子啊。您想想是不是这个理儿？ 上帝立即大悦，高兴地说：确实有道理。情有可原，就不罚你了。
法国启蒙思想家、西方法学奠基人孟德斯鸠以他的著作《论法的精神》而被全世界的人敬仰。拒绝被启蒙的愚昧之人，最是痛恨他的文字。他的“十恶论”被世人记在心中，成为民众思想开化的标志： 《论十恶》 一恶、没有人性的政治 二恶、没有思想的崇拜 三恶、没有人文的科学 四恶、没有道德的商业 五恶、没有良知的知识 六恶、没有真实的历史 七恶、没有独力的精神 八恶、没有自由的幸福 九恶、没有劳动的富裕 十恶、没有制约的权力 人们说在水面行走是奇迹，但对我而言，安稳地走在地球上才是真正的奇迹。---（ 越南Thich Nhat Hanh 一行禅师） 注：安稳地走在自已国家的地面上，才是世界奇迹。
照例，两首道情： 子虚、乌有，去年来了。热闹之乐。 子虚、乌有，今年没来。清静之福。 《赏月》 月升中天照万方，款款仙家临玉堂； 爱此天地多寂静，闲借夜色三分光。 素指初拨七弦动，凉风已醉动裙裳； 年年相伴庭中桂，花开花落花含香。 YZ.2023
某一天，突然懂了拈花惹草的含义。 《访花》 一年三百六十日，日日是君赏花时； 君言室花多骄腻，山花烂漫遇见迟。 相约趋车山中去，一路芬芳令人痴； 自古此山最寂寞，花开花谢花自知。 一场清雨花洗妆，香土松软倾胭脂； 和风吹得叶已干，花心带雨情也湿。 如痴如醉心魂动，最是鲜花依素枝； 刚笑君心太多情，我观山花神亦驰。 归来静坐思花容，长歌短赋叹不止； 再去不见上回花，相识终是不相识。 YZ.2021.8.21 |
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