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张其金说：“先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图以四时的推移，万物生长化收藏的模拟图，即天地阴阳相交图。” 先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，至坤而极。  后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。 后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确实是少的可怜! 那么，何为“先天八卦为体、后天八卦为用”呢？其实，“先天为体、后天为用”，就是指在风水实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。 在这里，我们还是先说先天八卦的运用——先天为“知”，后天为“用”。 先天主要是用它的“数”。用它的数干什么?用它的数做“预测”。 例如，我们要预测手机号码13683251896主要用的就是数。其预测原则是：数为相等的，前后各半分开；数为不等的，前数比后面的数少一位数分开相加成两位数。就像13683 251896前五位相加为21，后六位相加为31。 第二点是前数和后数分别除以8得出余数为5和7，“余数”即为与先天八卦对应的卦数，即5巽，7艮，（即先天八卦的对应数）。到此时，这两个数就得出一个卦象，即风山（即巽上艮下，或者是上巽下艮），再用这个卦象对应它的五行，看它们之间是相克还是相生。巽为木，艮为土，五行为木克土，则为相克。 风山为《易经》64卦中的第53卦渐卦，对于渐卦的详解，我们将在后面细细分析讲解。 最后，再用前后相加的总数除以6，即52除以6得出的“余数”是4，则由下数到上的第四爻为动爻，则山风渐卦变为天山遁卦，这就意味着爻一动，卦就变，卦一变、象就变、五行也就跟着变（则五行变成金土，金赖土生，土多金埋），生克也就要变。如果余数与被除数相等，就用被除数。 天山为《易经》64卦中的第33卦遁卦，对于遁卦的详解，我们将在后面细细分析讲解。 就这样，通过对渐卦和遁卦的详解，我们也就可以得出该手机号的吉凶数了。 在这里，我们就得思考两个问题： 第一个问题——为什么除以8得卦，是因为有8个卦。 第二个问题——为什么前后两数相加的总和除以6，是因为一个卦共有六个爻。这就是预测的原则。 前五位相加得数X，X÷8=余数(对应卦) 后六位相加得数Y，Y÷8=余数(对应卦) 前、后两个数相加得数Z，Z÷6=余数(对应的爻为变爻) 解卦：解卦是最难的，这就要看我们的悟性怎么样?我们对《易经》64卦的精通程度了。 如果我们算出来的X除以8得5，那就是巽卦，因为巽在先天八卦中的序数为5。那“巽”的五行就是木，将巽木作为一个卦；如果算出来的Y是7，那就是艮卦，因为7在先天八卦中是“艮”卦，下卦就是“艮”， 艮为山。这样本卦就出来了，为巽木和艮山。在卦的读法上就叫做“风山”渐卦。 如果算出来的Z除以6为4，那就是4爻动，爻动就是阴爻变阳爻，或者阳爻变阴爻。爻变卦就变，按这个卦来讲，上爻变即巽卦的上四爻变，即风变为天，即五行木变金。这就得出变卦为天山“遁卦”。 就这样，我们把算出的卦象列出来：山土——风木(爻动者排第二)；山风“蛊”卦的内卦为巽木——艮土，也就是山风“蛊”卦。最后的变爻卦为离火——艮土卦。 排列出来了就是：巽木——艮土 离火——艮土 艮土卦 解词：一直没变的那个卦是预测者，艮土就是预测者。这个号码开始不好，因为“木克土”，为相克，但经过一段时间的静止后，则变成“火生土″，为相生，这就意味着使用该手机号在经过一段时间后，应进行调整，应暂时停止行动，总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。 之所以得出这样的解词，是源于艮卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。 结论：这个号码刚使用时会出现波折，但经过一段时间的沉静后，则变为大吉，这个号码可用。 其次，我们再说明后天八卦的运用——先天为“知”，后天为“用”。 后天主要是用它的“位”。用它的位干什么?用它的位做“风水”。 例如。西北是“乾”位，乾在家庭中代表什么呢?代表父亲，所以，西北就为“父亲”，如果谁家的房子西北缺角，那这个地方一定对父亲不好，父亲不是头痛、就是肺病或者肠道有病、还有可能是父亲的右腿有毛病，还可能去世的早。 再看，东方缺位，东方代表长男，东面缺角，就是没有男孩。这家的男主人可能肝胆得病、脱发、官运不能亨通。 综上分析，根据“先后天八卦”所揭示的不同自然之理与客观内涵，如果要预测宏观上的天下走势等，就主要用“先天八卦”，因此，先天八卦多用于“理数”方面的“本体”，即“客观定律”。  如要看“方位”，推演个人运程、家族命运，则要侧重“后天八卦”为准，根据其中的基本信息来掌握事物的变化规律。 可见， “先天八卦”是基础架构，是大楼的地基，是天性本源的客观存在规律，在研判“大局、大势”时用，“后天八卦”才是用来预测用的。 还有就是“数字”用的是“先天”的，“方位”用的是“后天”的。 先天八卦的“数”是揭示“规律”的根本，就象是“公式定理”一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了“先天”的“定理公式”，才有可能将后来的卦计算出来。 先天八卦算的是“自身”的固有属性，后天八卦算的是“周边”。 先天主“静”，为“静止的”；后天主“动”，为“变化的”。 “先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”，后天“有五行”。 比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。算卦不用看先天，因为先天没有五行，得看后天，因为后天有五行的相生相克，而且还必须以“五行生克化制”为准。 比如，我们还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是用“后天八卦”。但在具体应用方面，有时也会用到“先天八卦”，这主要是用它的“数”，如，在占断复杂问题时，就要参考“先天八卦”的“数”和“方位”的本源属性作辅助研判会更准确。如果用一句话来概括就是：“数以先天为主、应用以后天八卦为主。” 伏羲是按照“天地阴阳对应”的“顺序”排“先天八卦”的，所以最能反应自然的物象(所以，“数字”是“先天”的)；后天八卦是按照实际“应用”的需要对“先天八卦”进行改进而来，是按照实际地理的“位置”排的(比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水)。  具体到应用方面，主要是看我们用来干什么用?今人一般都是用“后天八卦”，有些时候两个同时用(如上面说的复杂情况)。 例如：风水“先天、后天”两者都要用(“先天”主要用其“数”)；紫微六壬“先天、后天”两者都要用；六爻用先天多，后天看风水用；梅花易数均用“先天八卦”的“数”；八字基本不用，懂卦词，能忽悠就得。 如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合，即用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。 其实，已失传的“归藏”和“连山”，各有其理，应该是三者结合。 “安宅立坟、占卜预测”都是用的“后天八卦”。 “数字”用的是“先天”的，“方位”用的是“后天”的。“变卦”为“走势”，预测当下看“本卦”，走向看“变卦”。 “后天八卦”主要记下“64卦名称、卦辞”，再配合“河图洛书、天干地支”，那么绝大多数术数的基础都能覆盖。 在谈完数的应用后，我们再来看看先天八卦和后天八卦中的'方位″不同，以哪个为准？ 我们已经知道，先天八卦是伏羲创造的，根据“河图”演变而来；而后天八卦是周文王创造的，根据“洛书”演变而来。两种八卦的区别就是“方位”的不同，也就是两者的“卦位”是不相同的。 后天八卦是根据“应用”的需要，在“先天八卦”的基础上改变而来的，不能混为一谈。“先天为体、后天为用”，正是说明了先、后天八卦在实际应用上是不同的。 那么，风水中的“八卦方位”是按照先天八卦的“方位”，还是后天八卦的“方位”呢? 我们研究“易经”一定要用先天八卦的“方位”，其它如研究风水等科目还是用后天八卦的“方位”。比方说，后天八卦的“乾卦”，在西北方，以九宫飞星论为“六白”，属“金”，后天八卦是有“方向性”的，为之后天为“用”。 但“六”数本身的先天五行属“水”(天一生水，地六成之)，也就是“河图”上的“一六共宗”，为“水”居北了，这是先天八卦的应用在“数理”上的“五行”。 对于这一点，我们只要多看一些关于河图和洛书的文章，自然就会明白。 在风水学中，定地理“实际方位”，都是用“后天八卦”，而“先天八卦”不用作定实际位置，应用作判断“时间应期”。 也可以说，后天八卦是“空间”模型，先天八卦是“时间”模型。两相交互，才构成了风水体系。 现在看阳宅毫无疑问用的是“后天”八卦，先天八卦只有在“洛书”中才用，看阳宅就是“后天八卦”加上“八门套九星”，配上“门主灶”，是看阳宅“内五行”的主要条件，这就是我们常说的“真传一句话，假传万卷书”。 最后，我们来看一看罗盘的使用。 现实中，不论是阴宅风水还是阳宅风水，一律都归属堪舆学的范畴。堪舆学的学理陈述和实地堪测，都离不开“罗盘”。如果我们手头有了罗盘，细加揣摸，这个问题就能基本解决。  罗盘的版本不同，层数也不同，其功用也不齐。但最基本的几层，总都会有的。 从里往外数，第一层排的就是“先天八卦”。 先天八卦其实就是“太极图”(黑白二鱼互相追逐)的演变，在罗盘上只具象征性的意义，实际使用中是用不上的(有时用作判断“时间应期”)。 再一层层往外看，所有的层次，那都是从“后天八卦”衍化出来的，实用的东西全在这里。其中最重要的一层是表明“二十四山”的那一层。在这一层中，明白无误地标出“乾坤艮巽”的位置(四偶方位)，但找不到“坎离震兑”(四正方位)在哪里。其实，它就隐藏在“子午卯酉”的下面。“二十四山”中的“子山”就是“坎位”，“午山”就是“离位”，“卯山”就是“震位”，“酉山”就是“兑位”。 当初古人把“后天八卦”和“天干地支”结合起来(叫“纳甲”)的伊始就是这么安排的。 所以说，后天八卦才是“实用八卦”。 通过上述分析，在张其金看来，先天八卦和后天八卦是中国古代的两种重要卦象，其功效主要体现在以下三个方面： 第一是预测未来：根据八卦的原理，人们可以通过观察事物的变化和发展来预测未来的趋势和结果。因此，对于某些人来说，八卦可以是一种预测工具。 第二是占卜运势：有些人认为八卦具有某种神秘的力量，能够通过占卜的方式来预测人的命运、运势等。这种观点在民间信仰中比较流行。 第三是哲学思考：还有一些人认为八卦是古人对自然现象和社会现象的一种哲学思考和总结，它反映了宇宙万物之间的联系和规律。 总之，先天八卦和后天八卦在中国传统文化中有其独特的地位和意义，但它们是否真的具有预测作用还需要进一步的研究和探讨。 |
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