【原】No.0059 等级分明的大汶口文化（6200年前，海岱区）

中华文明满天星斗，在中原仰韶文化蓬勃发展的6000多年前，东部海岱区的大汶口文化之花也在热烈绽放！

海岱区，以泰山（也称岱山）为中心，东到大海，西到河南的东部；一直有着连续、系统的区域文化，通过陶器与其他区域互相交流、互相影响。

【淄博后李文化（8500年前）】

后李遗址是我国北方最早的新石器时代的文化遗址之一。

房子大多是圆角方形的半地穴式，面积一般在30—50平米。室内有灶和陶、石用具。

墓葬为长方形土坑，还没有棺椁葬具。随葬品很简单，少量的蚌壳、陶支脚等，还属于平等的氏族社会阶段。

陶器以红褐陶为主，主要是各种生活用品。

【滕州北辛文化（7000年前）】

粟作农业发达，出现了陶鼎，其陶器种类和制作工艺影响了中原仰韶文化后期。

出土了大量骨角器，特别是骨镞（箭头），说明渔猎还是经济生活的重要补充。

墓葬不多，随葬品也比较简单；成人会以红陶钵盖住脸，婴儿则装在罐子里下葬（瓮棺葬）。

北辛文化处于母系社会的繁荣期，其文化类型在山东、淮北、苏北地区都有发现。

【泰安大汶口文化（6000年前）】

大汶口文化是海岱文化的杰出代表，自成体系，深深影响了胶东半岛、河南中东部、淮南、辽东半岛等。此时的黄河下游开始步入父系社会。

1、陶器出现等级差别

农业生产力提高，手工业者出现，贫富差距体现在陶器的等级差别上。

平民一般使用的是红陶、褐陶，种类虽多，较粗糙；富人多用彩陶、黑陶。档次最高的则是白陶，仅限于鬶、盉（he）等特殊器种，艺术价值极高。

值得注意的是，大量有花瓣纹样的彩陶盆和钵，明显带有中原仰韶文化的庙底沟类型特征。相关技术很可能是通过交易和互访赠送的方式，从中原传过来的。反之亦然。

2、墓葬出现等级差别

早期墓葬差别不太明显，较为平等。随着贫富差别增大，家族血缘关系替代了氏族，成为社会单元。墓葬和随葬品的差别也越来越明显。

最简单的土圹墓，只是挖个土坑，直接下葬；高级一点的木棺墓，有木棺安放逝者；最高级的木椁墓，则在“棺”之外还有木制的“椁”。

随葬品也体现了墓主的地位、权力、身份。有与神灵沟通用的牙雕筒器，有辟邪用的獐牙勾型器，有到阴间打扮用的象牙梳子。

神奇的是，墓葬中还出土了骨锥、骨针等，极可能是6000年前的医疗器械；因为在一个墓主的头部发现了治愈的孔，很可能是早期的外科手术或者针灸之类。

3、大口尊的神秘记号

在高级墓中出土了大口尊；尊口绘有火焰或者斧头形的神秘记号；只有尊有，且在同一位置。专家推测，这种符号很可能是氏族的标记；也可能是文字的雏形，但并无句子。

4、进入父系社会

这类大口尊应该是用于祭祀通灵、祖先祭祀等仪式。仪式感非常必要，可以树立父系首长权威、加强族群意识、促进成员团结，也让日常工作安排更具使命感。

很快，族群之间的贸易、交流、摩擦出现了，族群之间开始统合，形成政治同盟，也促进了城防和武器系统的发展。

接下来，大汶口文化延续成龙山文化（4000年前）、岳石文化（3500年前），并向中原扩展为中原龙山文化，最终融入夏商华夏文化系统。