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风水理论在宋代已经基本定型，到了明清时期主要是在实践中进一步总结和提高。在地学方面，徐霞客做了很大的贡献。徐霞客一生访遍名山大川，他虽不是从事风水术，但他对岩溶、流水、地貌等问题做出了科学的解释，并完成了著名的《徐霞客游记》。 清初考据学盛行，一些学者在地学上也有贡献。顾炎武的《天下郡国利病书》中有《地脉》《形胜》《风土》等篇目，对舆地山川进行了探讨。 明末吴江人计成所著的《园冶》一书，曾在日本引起轰动。此书有三卷十篇，卷一是兴造论、园说及相地、立基、屋宇、装折四篇。卷二讲述栏杆。卷三有门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景六篇。 明成祖对风水术有偏好，他曾多次召见风水师，为自己卜寿陵。明代民间普遍讲究风水，以士人为重。清王朝重视陵墓的风水，阳宅建筑也很讲究，颐和园的排云殿就是传说中的风水佳处。 清代民间也很讲究风水。北方人修四合院，大门都开在院子正面的前左角，称为青龙门。这样的结构为坎宅異门，最吉利，住在这种院子里的人在心理上很容易得到满足。  |
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