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前面详细讲述了孙悟空的如意金箍棒、猪八戒的九齿钉钯的修道寓意。现在讲沙和尚宝杖的修道寓意。在《西游记》第二十二回《八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净》中沙和尚自述了宝杖的来历和妙用，先读原文。 那怪方才睡醒，忽听推得水响，急回头睁睛看看，见八戒执钯下至，他跳出来，当头阻住，喝道：“慢来！慢来！看杖！”八戒举钯架住道：“你是个甚么哭丧杖，叫你祖宗看杖！”那怪道：“你这厮甚不晓得哩！我这： 宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。里边一条金趁心，外边万道珠丝玠。名称宝杖善降妖，永镇灵霄能伏怪。只因官拜大将军，玉皇赐我随身带。或长或短任吾心，要细要粗凭意态。也曾护驾宴蟠桃，也曾随朝居上界。值殿曾经众圣参，卷帘曾见诸仙拜。养成灵性一神兵，不是人间凡器械。自从遭贬下天门，任意纵横游海外。不当大胆自称夸，天下枪刀难比赛。看你那个锈钉钯，只好锄田与筑菜！” 先通读原诗，然后逐句讲解。 宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。 吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。 沙和尚宝杖的名气很大，本体是月宫里的梭罗树，由月宫仙人吴刚砍下一枝，再由木匠之祖鲁班亲自制造，而鲁班的技艺胜过一切工匠。 这说明沙和尚的宝杖象征元精。在丹道里坎卦卦象是月，是水，是肾脏，是精气。宝杖来自月宫，属于坎卦；沙和尚在流沙河为妖，属于坎卦，都指向了坎卦所代表的精气。丹法以乾坤为鼎器，以坎离为药物，离卦象征元神，坎卦象征元精，《悟真篇》谓：“先把乾坤为鼎器，此搏乌兔药来烹。”古神话里太阳中有金乌、月宫中有玉兔，乌兔就是离卦和坎卦。 正好明天是2023年的中秋节（2023年9月29日），是一年里月圆且能引起浙江潮的日子。前几天朋友阿闻问的问题与月宫神话与修道有关。 阿闻问：老师，请教一下：中秋节的嫦娥奔月乃指道家出阴神吧？玉兔捣药乃“水（月精）生木（桂树）”之生生不息之意吧？吴刚伐桂其实是“金克木”之喻吧？ 我说：奔月是外丹作用，气化肉身。奔月神话产生时有不死之药之说，乃外丹，尚无内丹之说。药是坎中真阳，月，坎卦之象。月光来自阳光，即坎中阳爻。吴刚伐木，非金克木，月宫木并未被克，因为木在不断生长，乃“金木相并”之意，非相克意。克则伤乃至死，并则活。 《西游记》里孙悟空是金公，猪八戒是木母，孙悟空和猪八戒的关系就是“金木相并”，两人同心同德就能取经成功，成就圣果。
《西游记》里吴刚所伐不是桂树，而是梭罗树，佛经里写作“娑罗树”，娑罗，梵语里有“坚固、高远”之意，做降魔宝杖自然需要坚固之木以便长久使用，比喻修道者的道心要坚固、志向要高远。娑罗树为过去七佛中第三毗舍婆佛之道场树，《长阿含》卷一云：“毗舍婆佛坐娑罗树下，成最正觉。”而释迦牟尼佛于中印度拘尸那罗城外的娑罗树林涅槃。娑罗树是佛教圣树，有古佛于此树下成正觉，有今佛于此树下入涅槃。沙和尚宝杖的材质是娑罗树，寓意修行者要学佛而明心见性、究竟解脱，这与沙和尚跟唐僧取经的宗旨完全契合。 里边一条金趁心，外边万道珠丝玠。 宝杖中心是一条金，正合坎卦卦象，坎卦中间阳爻是先天一气，五行属金。宝杖外边有珍珠丝线包裹，装饰珍贵的玠玉。玠，《尔雅》里说：“圭六尺二寸谓之玠。”这个“圭”在丹法里有特殊含义，即是“二土”，土代表中宫真意，以做调和，沙和尚象征中宫真意土，以和为尚，便是“沙和尚”的真意。沙，沙土，代表气五行属性为土。《悟真篇》说：“四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。”沙和尚本体象征真意土，而禅杖来自月宫，恰好是“壬”所代表的水与精气。五行中甲乙配木、丙丁配火、戊己配土、庚辛配金、壬癸配水。在《八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净》回中有首诗对孙悟空、猪八戒、沙和尚的关系做了定性，提到了“二土”，而“二土”合起来是“圭”，圭是“玠”。只是很多读《西游记》乃至研究《西游记》的人不懂丹法，就不知此中密意。且读此诗： 五行匹配合天真，认得从前旧主人。 炼己立基为妙用，辨明邪正见原因。 金来归性还同类，木去求情共复沦。 二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。 最后两句讲沙和尚在《西游记》里的寓意和作用，是真意土，是“二土圭”，是调和水火即坎离两卦所代表的元精、元神药物（二物）的重要存在，而真意土一定要清净无染，所以沙和尚也叫“沙悟净”，代表修道者的意识要清净无染。“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，这是重要修为。没有意识的净化，丹气不能凝聚，元神不能成体。 “金来归性”，即《参同契》所言：“金来归性初，乃得称还丹。”金所象征的先天一气与元性、本性合一就是还丹，先天一气、先天灵性是人的生命本来就具有的，先天一气失而复得，乃称之为“还”。王重阳演绎为“本来真性是金丹，四假为炉炼作团。” |
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