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墓牌、丧榜、灵位、神位写法

 富一生 2023-10-05 发布于广东

教你学会墓牌、丧榜、灵位、神位写法成为一名合格的风水师

一、墓碑的写法:

 墓碑始于周朝,是墓主的标志,其位置在墓前正中处(墓门口),以便后人祭祀。墓碑坐向应与墓中棺材坐向相同。墓碑一般用青石制作,以便长期使用。其规格为高4.8尺,宽1.2尺,厚0.2尺(用双数不用单数,图吉利)。墓碑下端为基石,其内糟以放进墓碑为准。碑文有两种:一种是标名碑,一种是铭名碑,也称“墓志”。民间碑一般为标名碑,也有在墓碑背面记述主人简历和功绩的,这样的碑,前面为标名碑,背面为铭名碑,是一碑两用。

墓碑文由四部分组成:墓主生故时间、碑名、立碑人、立碑时间。生故时间、立碑人和立碑时间按上下款格式写,碑名在墓碑的正中间。

碑名,是墓碑的主要内容,因立碑人与墓主的关系不同而异。其字数从上第一字开始起排生、旺、墓、绝,到最后一个字,应男打“生”,女打“旺”,表示后人兴旺发达。碑名的内容应包括墓主死亡年代、性别、姓氏、名字、与立碑的关系等五个方面。以下举例说明:

1、子为父立碑:“公故显考雷府公讳天有之灵墓”。(此为本人父亲的碑)。“公故”反映死亡年代属公元年代,“显考”反映是男性,“雷府”反映墓主的族姓,“公”反映墓主与立碑人系父子关系,“讳”是晚辈对长辈的尊称,“天有”是父亲的名字。全部共十三字,“墓”字打在“生”字上。

2、子为母立碑:“公故显妣某府某氏智××之灵墓”,称父用“讳”,称母用“智”,全部碑名共十四个字,“墓”字打在“旺”字上。“讳”字贴在  阆行的左边,“智”字贴在闶阆行的右边。

3、孙子为爷爷立碑称“祖公”,为奶奶立碑称“祖母”,其他内容同上。再上一辈为“太祖父”、“太祖母”,又再上一辈为“曾祖父”、“曾祖母”。

4、女婿为岳父母合葬立一碑:

       考某府泰山×××

公故显                     之灵墓。

       妣某府岳母×××


二、丧榜的写法:

丧榜是向左邻右舍告知家中死人的告示。同时反映家庭兴衰。书写丧榜、俗称“批殃”。唐山地区死人都写丧榜,其他地区有的不写。

1、丧榜的内包括十个方面:死者性别、姓名、最终年龄,死亡原因、生、死时间、主丧人、家中人口辈数,死者在家庭的地位,死者是否儿女双全,死者老伴是否健在。

2、丧榜格式:丧榜由上疏、闶阆行下疏三部分组成。闶阆也称中行,是丧榜的中枢支架,其写法要顶天立地、一行而成。要反映死者、生死时间之外的九个内容。


上疏:是在丧榜的左方用小体写死者的出生时间。下疏在丧榜的右方用小字体写死者的寿终时间,上下疏均低于中行两个字,一定要平,不能上疏高下疏低,与上下款格式不同。举例说明见右:“故显”说明是儿子为父亲主丧。“考”说明死者是男性。“雷府”说明死者姓雷,独立成家。“太公”说明死者膝下有孙子。“讳”是儿子对父亲的尊称。应写在中行的左侧,说明死者儿女双全,女儿也来参加发丧。“连成”是死者的名字。“耋年”,说明死者寿命在七十岁至七十九岁之间,不到八十岁,因病而亡,如果是因横祸而死,应写为“卒年”。“七十复七岁”,说明死者死亡时是虚岁七十五岁,天生我,敬天加一岁,地养我,敬地加一岁。如写为七十有七,或七十又七,“有”字和“又字”表示又要死人,不吉利,所以写为“复”字。丧榜的“丧”字,两旁都用“、”点,说明夫妻全亡。如果妻死夫在世,丧字的右边用“口”左边用人,写为“喪”字,如夫死妻在世,写为“喪”字。如单亡、丧榜字数为单数,如夫妻双亡、丧榜字数为隅数。用“之”字来调整。 本人叔父丧榜举例:

    生于公元一九二七年十月二十二日吉时

故显考雷府太公讳连成耋年七十复七岁之丧榜

故于公元二○○一年五月十二日晨时

3、丧榜表示年令用字的要求:

20岁以下死亡用“寄年”。

20岁以上不满40岁用“存年”。

40岁以上不满50岁用“得年”。

50岁以上不满60岁用“世年”。

60岁以上不满70岁用 “享年”。

70岁以上不满80岁用“耋年”和“寿年”。

80岁以上不满90岁用“耄年”。

90岁以上不满100岁用“颐年”。

100岁以上者用“皓年”。


三、灵位的写法:

1、供奉三代五服祖宗牌位的写法:

“供奉雷门三代五服祖宗之灵位”

2、供奉父母牌位的写法:

“供奉雷府太公××之灵位”

“供奉 雷府太君某氏××之灵位”。

四、神位的写法:

“供奉吾祖师太上老君之神位”(此为地师供奉太上老君牌位的写法)

五、引魂幡的写法:

某府太公××引魂幡(男打生)

某府太君某氏之引魂幡(女打旺)

左飘带写:“金童前引路乘龙东去”

右飘带写:“玉女送西方驾鹤西游”。

特别注意:引魂幡每个字纸的形状古制有要求,男的用圆形,女的用方形,意为男为阳、为天,故用圆形;女为阴、为地,故用方形。男引魂幡最后一个字的下端要剪成尖形凸形,女引魂幡最后一个字的下端要剪为凹形。


六、安葬祭地文的写法:

当庄山神、地神、城隍:

中国××省××市(县)××乡(镇)××村××府太公(太君)××,寿终正寝,赴阴司冥界,今日在世孝儿孝女为其父(母)选(迁)阴宅于××山××地之贵方风水宝地,多有打扰、惊动、冒犯众位神灵,望恕罪海涵。左邻右舍及一切凶神恶鬼不得侵袭、欺凌,一律宽厚容讷,和谐共处、不得有误。

                                                                                              ××省××县冥府

                            下元八运××年××月××日

                                (用干支写年月日)


【民风民俗】祠堂供奉的牌位在书写、制作方面的要求


每个祠堂里都供奉有先祖的牌位,对他的书写、制作您了解多少呢?今天小编和您一起共同学习。

一、祖宗灵牌书写格式 

祠堂是先祖安灵、祖宗牌位的制刻和摆放之所。

就普通层面而言,此项仪规关乎千千万万普通宗亲的感情,因此,涉及面广,情况复杂,规范难度大;灵牌是双层的,正面写有神灵(灵主)的世序、姓名。

灵牌书写格式必须遵制过黄道。按黄道“生老病死苦”五字循环,以“生”或“老”二字落脚。

横看要通直,落要达。即对应“道远几时通达路遥何日还乡” 。按道字依次循环 以“通”或“达”二字落脚。意為橫通直達之意!

(一)哪如何制作呢?

1、 牌位制作分为:

①不迁之主灵牌

②亲庙之主灵牌

③族塚之主灵牌

凡事有名则立,无名则废。主要是立祠规模应当有一个共同的血缘先祖。不迁之主灵牌应并列始祖考妣。在古六礼中安座也是人生礼仪最后一件大事。

人们总希望亡故的先祖到阴间能得到安宁,所以特别重视治丧,礼俗比较复杂,但应遵循“厚养薄葬”的古训。

(二)超荐法事灵牌位书写基本要求:

必须竖式、恭整书写(以正楷毛笔字书写)。最好不得写简化字。

(三)分清死者阴阳,辨明死者男女。

人死称“故”,死者为男曰“故显考”,死者为女曰“故显妣”(父亲逝世曰故显考,母亲去世曰故显妣)。

有女无子的老人去世后,必须以子侄的名义书写灵牌,曰“故伯(叔)父”或“故伯(叔)母”。

也有的老人由于命运不佳,“白发送黑发”的缘因,老人去世后的灵牌由孙子代位,曰“故祖考”或“故祖妣”。

(四)灵牌书写的字数。

一般写11——16字。它主要是按照:

1:古制礼仪“生、老、病、死、苦”五字为尺度往下写。这五字就像一个词牌,在填词时无论韵脚和平仄都必须严格服从于词牌的要求。

灵牌的书写要求最后一字必须落在“生”字上。比如以生字为1,老字为2,病字为3,死字为4,苦字为5,接着生字就是6、老字是7……生字就会在11或16中,所以11和16正好落在生字上。

2:另一种是按金主生尅:以阴阳五行的“金、木、水、火、土”五字为尺度,最后一字必须落在“金”字上,从金字起至11、16数,金字也落在此,由于五行中金生水,生者,曰有生有气,吉利。

3:笫三种是按横通直达之意!是按道教仪规奏表黄道之术为:道远几时通达路遥何日还乡,其最后一字必须落在有走之的字上寓意为昌盛通达!世系会走下去宗支会昌隆。(依据各地风俗及信仰选择体例仪规)

(五)灵牌中亡者名讳及称谓:

父死称“公”,母亡曰“母”(母字前面要冠上夫姓)。死者在灵牌上的名字不允许直书其名,在某公的右上方写一“讳”字,其意为尊重;在某母的左上方书以“閨”字,以示亲切,无论死者是男或是女,其名的上面都必须以“讳”、“ 閨”冠之。

另外在称呼上父死称“老大人”,但祖父或祖母健在的,不可称“老”大人,只能称“大”人;母亡称“老孺人”,同理,祖父、祖母健在的也只能称“孺”人,省去“老”字。

若未满30的亡者仅称府君。

魂下灵牌的写法除以上种种外,还要突出死者的寿元(享年岁数)。

按照古文化的要求:“百岁曰上寿,八十为中寿,六十为下寿”,不过这三种称谓一般少用,最流行莫过于:死者50以上未满60岁的,按六十岁算曰享寿,死者50以下曰得年或阳寿,而且在古文化的基础上还提升了一个档次,称“上寿”。

原因是六十数为作花甲的基本数,即六十岁才为“寿”的级别,所以把六十岁作为才上寿的档次。

七十岁(未满七十的)曰古稀,八十(未满八十)曰耋,九十(未满九十)曰“耄”。

也有把八十岁的上的老人统称“耋耄”的。属清代以上先祖,灵牌的须端有的还应冠上皇帝年号和死者生前职务,如清朝时,灵牌上就有写“皇清故××”等。等字样。

二、灵牌制式

灵牌的制作与书写十分考究。

(一)灵牌共分四种格式用途各异:

第一种是供奉祠堂曰祖牌,必然要突出“统一制式规格”, 按鲁班尺规定尺寸,它是供奉除始祖牌位外都是千篇一律格式,用檀木精制而成,哪怕是高官或巨富或贫穷或低贱,无贵贱之分按世系依次排列。不得例外。

笫二种是丧礼灵堂中使用:用白纸或男红纸,女绿纸。供奉的位置应在亡者棺木的最前端,按仪规这样既可以抵挡凶神恶煞入棺作崇,又可挡住棺木,俗称“堂奠”,以示文雅。

笫三种是小灵,亦称血灵。用于引灵参聖剖盆破地獄。小灵制作由道士制作,道士在“开路” 剖盆破地獄等法事时(佛教上说人死后要升天,要转世,都得由道士来诵经文,剖盆破地獄画地为牢,替亡者忏悔及超度亡魂,使亡者早日升天,这一活动道士称之为“开路”。

小灵的样式像一个大号中式信封,用红绿纸做成由小鱼拖着血灵牌出离苦海超登彼岸,具体写法与灵堂中的写法相似。

笫四种是听经灵牌亦称闻經牌用于孝家延儒自誦诸品妙经。闻经听法领果昇生的时候使用供奉經堂之内。

(二)牌位尺寸:按照量天尺尺寸仪规及对应身份制作

按量天尺,其八个字分别是:“财”“病”“离”“义”“官”“劫”“害”“本”,在每一个字底下,又区分为四小字,来区分吉凶意义。

依据亡人身份定位对应各字!其八个字及附带的小标格分别代表的吉凶含义如下:

1、财:吉,指钱财、才能。

a、财德:指在财、德善、功德方面有表现。

b、宝库:比喻可得或储藏珍贵物品。

c、六合:合和美满。六合为天地四方。

d、福。福为幸福、利益。

2、病:代表凶。指伤灾病患 及不利等。

a、退财:损财、破财之意。

b、公事:多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。

c、牢执:指牢狱之灾。

d、孤寡:指有孤独寡居的行为。

3、离:代表凶,指六亲离散分开。

a、长库:古有监狱之说。

b、劫财:破耗及耗损财。

c、官鬼:指有官煞引起之事。

d、失脱:物品失落、人离散之意。

4、义:代表吉。指符合正义及道德规范,行善等行为。

a、添丁:古时生男孩叫添丁。

b、益利:增加了财资利禄。

c、贵子:日后能显贵的子嗣。

d、大吉:吉祥吉利。

5、官:代表吉,指有官运。

a、顺科:顺利通过考试而获中。

b、横财:意外之财。

c、进益:收益进益。

d、富贵:有财有势。

6、劫:代表凶,意指遭抢夺、胁迫。

a、死别:即永别。

b、退口:指有孝服之事。

c、离乡:背井离乡。

d、财失:财物损失或丢失。

7、害:代表凶,祸患之意。

a、灾至:灾殃祸患到。

b、死绝:死得干干净净。

c、病临:疾病来临。

d、口舌:争执争吵。

8、本:本位或本体。

a、财至:即财到。

b、登科:考试被录取。

c、进宝:招财进宝。

d、兴旺:兴盛旺盛。

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