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我国现代文学的奠基人鲁迅属蛇，以蛇自喻，又以蛇喻路：人生的希望、自我的价值就是在路上，“就像终生腹行而土食的蛇，一个永不停息的独行者，一生都在与绝望抗争。即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友。”
蛇年说蛇 文/朱吉红 “蛇”，古字作“它”。《说文解字·它部》：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。”上古时草居里经常闹蛇，人们早晨起床，总会相互道一声“无它乎”。后来，这个“它”字被假借为其它的“它”，久而久之，逐渐失去了蛇的本义，于是就将“它”字另加“虫”旁，产生了“蛇”字。 我国农历是以干支纪年，凡地支“巳”即为蛇年。王充《论衡》中说：“巳，火也。其禽蛇也。”十二生肖中以巳为蛇，五行以巳配火，蛇往往单独活动，故蛇又称为“巳日寡人”。 蛇的外形细而长，像带子一样，民间俗称其为“带”。蛇受到攻击时，常以其首尾夹击进行反攻，《孙子·九地》中说：“善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾均至。”因此，蛇的另一个别名叫“率然”。 民间称小蛇为小龙，大蛇则有“玉虺”“王虺”之称。南朝梁江淹的《赤虹赋》中有“鰅鳙虎豹兮，玉虺腾轩”。《楚辞·大招》中有“鰅鳙短狐，王虺骞只”。蛇的别名又叫钱龙。据《南史·梁纪·元帝》中记载，元帝与宫人在玄州苑游玩时见到一条大蛇盘踞，周围有许多小蛇，均为黑色，元帝害怕是妖怪，宫人说，这不是怪，恐怕是钱龙。 蛇与医学的渊源久远。在我国古代，蛇就被用于治病，其入药的历史可以追溯到秦汉时期。据我国现存最早的帛医书《五十二病方》记载，古人将蛇用于治病。方中“虫蜕”为蛇蜕下的表面膜，中药称“蛇蜕”。功能祛风、定惊、退翳、解毒。用于小儿惊风、抽搐痉挛、翳障、喉痹、疔肿、皮肤瘙痒等。柳宗元在《捕蛇者说》提到湖南永州之野出产“黑质而白章”的异蛇，毒性十足，“触草木，尽死，以啮人，无御之者”，然而用这种蛇制成药物，可治麻风病、痉挛症、无名肿毒，“去死肌，杀三虫”。
据《中国药用动物志》载，我国现行可供药用的蛇有四十多种。中医认为蛇类中药具有祛风、通络、止痉的功能。多用于风湿顽痹、麻木拘挛、中风口眼倾斜、半身不遂、抽搐痉挛、破伤风、麻风疥癣等症。 在国外，蛇也往往带有贬义。古罗马有个成语叫草里藏蛇，喻有隐蔽的危险，后来引申为这里边有文章;古希腊的《伊索寓言》有一篇我们家喻户晓的故事《农夫与蛇》，比喻邪恶的本性不会改变，善良的人碰到以怨报德，反受其害。 我国现代文学的奠基人鲁迅属蛇，以蛇自喻，又以蛇喻路：人生的希望、自我的价值就是在路上，“就像终生腹行而土食的蛇，一个永不停息的独行者，一生都在与绝望抗争。即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友。” 他在小说《伤逝》中这样写道：“有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了。” 凶险莫测的现实，子君便是被它吞噬的。他在《野草·墓碣文》中这样自白：“有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。”其剖析自我灵魂之深刻，无人可比。 在神话故事《白蛇传》中的白素贞和小青都是蛇的化身，象征着善良、正义、聪慧的化身。传说中“抟土为人”的女娲是人首蛇身，王逸在注解《楚辞·天问》时说：“传言娲人头蛇身，一日七十化。” 在《法书苑》中有“飞鸟惊蛇”的典故，说的是唐时僧释亚栖善草书，他曾自题一联“飞鸟出林;惊蛇入草”，以形容他草书的高妙。于是，后人用“飞鸟惊蛇”这个成语，来称赞优秀的草书。 《战国策》中有一个“画蛇添足”的故事，已普及到妇孺皆知的程度。后来用画蛇添足来比喻多此一举反而弄巧成拙。 在众多带有“蛇”字的成语和俗语里，蛇往往带着贬义。人们常用杯弓蛇影比喻心怀疑虑而自扰;用虎头蛇尾来形容做一件事不能善始善终。 蛇，一种让我们又爱又恨的小生灵! ——此文刊发于2013年2月8日第5版《东方教育时报》 |
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