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虽然秦始皇是中国历史上的第一个皇帝，但是由于秦朝存在时间太短，因此其影响力远不如之后的汉代那样深入人心。 甚至在汉代灭亡之后，依然有人坚信刘姓子孙才能长久拥有天下，这便是著名的“卯金刀”谶言。  ▲农民起义 在这一民间传说的影响下，南北朝时期出现了大量刘姓义军领袖，甚至到了唐代，部分刘氏子孙依然对皇位怀有觊觎之心。 这让刘姓大臣受到了皇帝的无端猜忌，稍有不慎就有可能被处以极刑，那么金刀之谶为何会流行，它对我国政治发展又有哪些影响呢？  汉代作为中国历史上第一个长期执政的大一统王朝，其对中国政治形态产生了极为深远的影响，汉代皇帝除少数外大多算得上明君，这也让刘氏统治者的形象深入人心。 而在两汉之际，部分对皇位存有野心之人的下场让刘氏的统治地位进一步稳固，首先是西汉初年的异姓王以及曾经掌控大权的诸吕均被铲平。  ▲汉高祖刘邦剧照 非刘姓不王的概念自此成为了汉代的政治准则，在天人感应学说推出之后，皇室子孙更是被视作天生的统治者。 在西汉末年，王莽在群臣的推荐下登上帝位，但是汉代皇室的影响力在民间依然巨大，由于钱字中也有金和刀，因此王莽将钱币的名称改为宝货，希望以此削弱汉代皇室的威望。  ▲王莽画像 然而在登上帝位之后王莽的政令大多与现实情况脱节，很快就引发了百姓的不满，各地义军蜂起，这些义军大多推举刘氏子孙作为领袖。 其中也不乏赤眉军这种只让他们做傀儡的势力，而这正是为了迎合百姓对于西汉统治者的怀念。  ▲汉光武帝刘秀剧照 刘秀作为这次争霸的最终赢家，其能够取得胜利除了依靠过人的军事和政治能力之外，他对于谶纬之学的运用也是其中的关键。 在刘秀与王莽决战之前，就派人散布“刘秀发兵捕不道卯金修德为天子”的童谣，这有效动摇了王莽一方的军心，为最终决战的胜利奠定了基础。  ▲王莽剧照 东汉年间经学盛行，学者们对于经典中字词的执着求解令谶纬之学得到了进一步发展，各种经典的微言大义都被过度解读。 这让东汉朝堂上始终弥漫着一股神秘的气息，这种氛围对于民间文化也产生了一定影响，东汉末年乱世中各式各样的童谣就是明证。  ▲汉代朝堂 在这些谶言中，也不乏关于刘字的解读，东汉名士孔融就曾经因为发表“天下者何必卯金刀”的言论遭受非议。 由此可见在东汉末年，依然有不少人坚信虽汉室衰微，但刘氏子弟依然有卷土重来的一天，这也让“卯金刀”这一谶言成为了部分野心家的政治工具。  ▲刘渊游戏形象 比如西晋时期的匈奴人领袖刘渊就自称绍修三祖之业，企图在西汉刘邦、东汉刘秀、蜀汉刘备之后建立第四汉朝，这让他得到了不少百姓的支持，即使他本来并不是汉人。 在刘渊短暂胜利之后，刘氏得天下的谶言再次流行起来，即使后来其建立的汉赵迅速被推翻，但人们只是觉得刘渊不是那个真命天子而已，“卯金刀”的传言依然具有旺盛的生命力。  在魏晋南北朝时期，金刀之谶在政坛上依然颇有影响力，宋武帝刘裕能够取代东晋成为南朝统治者除了凭借惊人的军事成就之外，其汉代皇室后裔的身份也是为他加了不少分的。 在刘宋被南齐取代之后，为了不想到金刀之谶，萧道成还特地将宫中的金柄道具尽数除去，由此可见这一谶言对他的影响之大。  ▲宋武帝刘裕 而在北朝刘姓人发动的暴乱也不在少数，但和南朝不同，北朝发动起义的刘姓人士多为佛教人士。 比如北魏永平至熙平年间，在不到十年的时间里就有五起刘姓沙门举重谋反的事情出现，而这些人往往都宣称自己和弥勒佛有关，这和南方完全不同。  ▲南北朝时期绘画 想要弄清楚他们这么做的原因，我们要先从南北朝时期的佛教发展说起，在东汉末年时佛教在我国就已经有一定的影响力了，随着魏晋南北朝乱世的延续，北方百姓饱受战火摧残。 这让他们对社会产生了深深的失望，于是他们选择信仰宗教来慰藉心灵，这令佛教在南北朝时期得到了飞速发展。 ▲南北朝时期的石窟佛像 而在传入中国之后，发源于印度的佛教也经过了本土化改革，相较于佛教原始教义，中国人对于来世的追求远没有那么强烈，他们更加看重佛教能够给今生带来的转机。 为了迎合中国百姓的需求，佛教人士对教义进行了一系列改变，其中弥勒佛就衍生出上生与下生两个派别，信仰上生弥勒佛的信徒追求在往生后进入极乐世界。 ▲相关书籍 这和其他佛教流派并没有差异，而下生派弥勒佛的信徒则认为弥勒佛会在不久的将来转生或者派下使者来到凡间，然后化身救世主拯救世人。 由于下生派弥勒佛能够解救当前的苦难，因此其迅速成为南北朝时期最流行的佛教派别之一，而这种有关救世主的寓言显然很容易被别有用心者所利用。 ▲弥勒佛像 因此从北朝中后期开始，许多起义者都号称自己是弥勒佛转世，比如北魏熙平（516—517）年间九岁儿童刘景晖就假托“ 月光童子” 起事。 月光童子的叫法来源于佛经中的“月光菩萨”，月光菩萨就是弥勒佛派遣到下界的使者之一，因此刘景晖便用这个名号来吸引跟随者。 ▲古代佛教文物 而在这些起事之人中之所以刘姓人为主，是因为谋划者希望借用在民间依然有影响力的金刀之谶来吸引更多的民众，随着越来越多的人使用这一手段，金刀之谶和弥勒降生之间产生了一定的联系，这让金刀谶在南北朝末期焕发了更强的生命力。 在金刀谶流行于世的前提下，为了赢得百姓的追随，其他姓氏的统治者就要找到新的理论来阐释自己的统治合理性。 李唐王朝的建立者李渊就和道教进行了合作，他自称自己是道教始祖老子的后人，这让他得到了道教人士的鼎力相助。 ▲李渊剧照 为了为李渊登基制造声势，道教人士炮制出了“北海十八子”等谶言，预示着李氏子孙即将夺取天下。 这一谶言和金刀谶成了了隋唐乱世中的两种主流舆论，正因如此当时除了李渊和刘黑闼等刘姓势力外，无一人敢打着继承天命的旗号举事。 ▲出土的佛教文物 在李渊建立李唐王朝之后，部分刘姓官员依然不死心，他们认为刘姓复兴乃是天命所向，比如刘德裕就曾经说过：
后来这段话被唐太宗知悉，虽然刘德裕此时并没有什么真正的谋反举动，但李世民还是将他和他的亲眷尽数铲除，因为他知道金刀谶依然有着不俗的影响力。 ▲李世民画像 除了刘德裕之外，在唐朝前期只要出现政局不稳的迹象，往往都会有刘姓人士站出来宣称刘氏代李的言论。 比如在李隆基即位的时候，也传出了“释迦牟尼佛末，更有新佛出，李家欲末，刘家欲兴”的说法，这令唐代统治者头痛不已，部分刘姓官员更是胆战心惊，生怕背上谋反的罪名。 但随着开元盛世的到来，人们终于开始接受除了刘氏之外，其他统治者也可以建立大一统王朝的理念，这让金刀谶逐渐丧失了生命力。 ▲开元盛世繁华的长安街头 更重要的是，在唐代随着科举制度的推行，儒家文化得到了复兴，文人阶级重新点燃了政治理想。 这让道教、佛教等宗教文化受到了巨大的冲击，在唐代还有武宗灭佛等事件发生，这让唐代佛教的影响力远不如南北朝时期，与弥勒下生信仰紧密绑定的金刀谶也终于寿终正寝。 金刀谶作为从东汉时期便出现的民间传说，其影响力一直持续了几百年，这既体现了人们对于汉代统治者的追忆，更表现出百姓对于安定生活的向往，在南北朝乱世中，所有人都希望能出现一统天下的英雄，而这种类似西方弥撒亚的信仰给予了金刀谶旺盛的生命力。 ▲繁体字“刘” 而金刀谶在几百年间也被许多野心家所利用，导致北魏时期北方动乱不止，这反而令百姓们的生活更加艰难。 还好后来唐代的繁荣终于让人们破除了对于统治者和所谓天命的迷信，这改变了人们一味等待救世主降临的消极心理，可谓中国古代思想文化史上的一大进步。 参考资料：本文部分内容，参考自《册府元龟》，中华书局1988年出版； 《资治通鉴》，司马光编，中华书局2019年出版； 《魏书》，魏收著，中华书局1974年出版。 |
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