给大家看的印度通史 第十一篇 ---- 第十五篇

第十一篇

回人进据印度北部|奴朝之兴|成吉思汗西征|奴朝之亡|阿刘德丁之无道|谟汗抹德之凶恶

一〇三〇年，萨流顿、麻牛德病死，国势大衰，印度西北无外寇侵入者，百有余年。一一七五年，回人复至。初，麻牛德之子孙，怒杀哥立Ghari部落之酋长二人。哥立地在阿富汗之山中，人民凶悍；一一五〇年，土酋报复前仇，兴兵攻破敌都，纵火焚屋，火光烛天，七日不息，尽杀城中之壮丁，而悉俘其妇女幼童。于是麻牛德所筑美丽之都城，乃成焦土；土酋重载而归，既而其弟次第征服介不娄地。历史学者称为谟汗抹德·哥立Muhammad Ghari，及至此时，哥立率兵进陷木里坦，寻攻西部近海肥美之地曰歌甲来得，不胜；进兵信德、旁加普，战据其地，俄称萨流顿。萨流顿既得立足之地于印得斯河流域，会闻恒河流域之富庶，民皆崇拜偶像，心欲剽夺财货，并毁偶像，遂决意出兵。一一九一年，自统大军东征，印人惶恐。其邻近之王共同出兵御之，二军战于特里附近。萨流顿先伤，赖其侍者救之，得免于死，军心动摇，大败而逃。印将收兵，不即追之；萨流顿聚其余众，从容而退；明年，挑其精锐之骑兵，大举进攻。印度联军拒之，恶战于去年之战场，而萨流顿之精骑锐矢冲动战象。象痛回奔，联军之行伍大乱，不能复战。于是军队溃散，斯役也，决定印人回人之胜负于印度矣。回人既胜之后，乘势深入，牧马于印度斯坦，如入无人之境。

萨流顿既胜大敌，归国，命将求泊德丁Kutbu-D Din统兵东征。求泊德丁，土耳其人也，性慧；萨流顿买之为奴，渐得主人之信任，委为大将，一一九三年，攻取特里，复前行，深入恒河流域，抵波罗尔斯。回人之声势大振，印兵闻风败溃，求泊德丁命其裨将介娄吉Khilji进攻巴哈地。一一九七年，裨将以骑兵二百陷其天险之要塞，而破其国。当斯时也，佛教得裴赖王数百年之保护，大盛于其国中。回人尽杀僧侣，而火焚其寺。于是经典佛像，皆罹于火。印度古代极有价值之文化纪录遂失，甚矣哉，回人之野蛮残暴也！僧侣得免于死者，逃入尼泊尔、西藏。一二〇〇年之后，佛教渐绝于印度矣。一一九九年，介娄吉率骑兵十八袭孟加拉。居民见之以为鬻马者，回骑俄入国都，即攻王宫，射杀卫兵，都人大乱。王方食于宫中，闻警，不知所为，乃逃；萨流顿遂有恒河流域膏腴之地。会一二〇五年，旁加普之部落叛乱，亲帅大军往讨，尽杀其民，“血流成河”，明年，被害于途中，而求泊德丁自立，是为特里之萨流顿，开印度“奴朝”之始。“奴朝”者，始为奴隶，而后得势，称王建国也。王谋巩固势力，而与其他总督互通婚姻，其人皆尝为奴者。求泊德丁在位四年，一日坠于马下，重伤而死。其为人也，凶狂好杀，足为中亚细亚野蛮人之代表。其被俘者，迫令作工，建筑清真寺等，美术尚能发达。

初，介娄吉既定东部，声威大振，以其劫掠所得之大宗财宝，分输特里，献于主将求泊德丁。主将许其治理东部，而成一省，于是东部不啻一独立国矣。介娄吉大建清真寺于其境内，重税印度教徒，而又性好冒险，狃于数胜，尝欲攻取阿萨密、西藏，遂率大军侵入阿萨密。其地多山，山道崎岖，行军困难，而阿萨密王复令重兵严守要害。回人深入山中，不得前进，而其军粮缺少，野无所掠，兵士不免于饥，乃迫而后退。军次于雅鲁藏布江之支流，其桥适断；介娄吉命其军士涉水而过，水深流急，回人素不知水，除主将及百人而外，皆溺死于水中。介娄吉愤怒成疾而死，或谓其下杀之。其后回人复有谋取阿萨密者，亦几全军覆没。

求泊德丁既殁，其子嗣位，惛愚无能，群下不服。一二一一年，其妹夫阿求德密西Iltutmish篡立，萨流顿恒与其不服之者相战；及其季年，统治印度斯坦之大半，常集良工建筑美丽之清真寺。当斯时也，蒙古成吉思汗征服中亚细亚，追逐其敌，入印度边境。成吉思汗者，蒙古之尊称也；初名铁木真，次第征服蒙古之部落，诸酋共推其为领袖，上尊号曰成吉思汗。蒙古多马，人为游牧民族，其地严寒，争驰于广大之牧场，身壮力强，勇于战斗，精于骑射。及成吉思汗率之，征服中国北部及中亚细亚等地。其西征也，毁名城，屠壮丁，奸妇女，劫财宝；古代其地之名城，因而多为废址。及抵印度西北，其散兵有劫掠于旁加普西部者，幸其有组织之大队，未尝深入耳。成吉思汗初拟经印度，入西藏而归，旋变其志，自白沙瓦而退。印度乃免大劫，亦云幸矣！成吉思汗之为人也，回人历史学者记之，略曰：“其至印度，时年六十有五。身高，体壮，须少，色白，目光炬炬，明察知兵，富于天才，了解事理；公正，果敢，残忍，嗜杀；且善魔术，自谓鬼神附于其身，故尝豫知吉凶。”其所杀死者，数逾百万，可谓残暴矣。

成吉思汗画像

一二三六年，阿求德密西病危，知其诸子不肖，遗命其女来锡亚Raziyah为王。大臣不从，改立其子。王初即位，谑浪纵欲，不理政事，人心思乱。数月后，来锡亚代之，称萨流顿；史家称其聪明公正，奖学爱民，知兵能战。所可惜者，回人印人素轻女子，不服其命，而叛者四起。来锡亚身骑战象，率兵讨之，东仆西起，乃以向者叛将为夫，借减叛者之力，顾其势成，而乱如故。俄而夫妇二人战败，死于印人之手；凡在位三年，夫以来锡亚之才能，足为有道之君，徒因女子之别，而伤其生，亦可哀也已。来锡亚既死，其嗣位者，不能治国。一二四六年，阿求德密西之幼子来苏德丁Nasiru-D Din遂立，在位二十年，信任其丈包娄奔Balban，委以政事。萨流顿尝令其军远征，剽夺财货。当此时也，蒙古之散骑未从成吉思汗归者，越境而入印度，肆劫于旁加普、信德、木里坦。其后来苏德丁病危，无子，命包娄奔代之，或谓包娄奔弑之而自立。

包娄奔初为阿求德密西“四十奴”之一，渐得其主之信任。来苏德丁纳其女为妃，迨其即位，命之为相。包娄奔既握政权，杀他奴之拥兵者，及其为萨流顿，年已六十余矣。其为人也，嗜杀残酷，未尝一笑，人深畏之；尝驰追叛人，得之，囚送特里。其罪轻者，命人以象踏之，垂毙，分杀其身；其较重者，命人活剥其皮，自首及踵，既得其皮，而以干草充之，悬于城门。回人又记一事曰：“尽杀叛者一万二千——男，妇，老，幼，毁其堡寨，取其财物，感谢上帝，回教战胜矣！”又遣密探于四方，报告一切，其稍忽者，即命绞死，复恶印度教徒拒而不用，其后孟加拉叛而独立，包娄奔平之，尽杀叛者之族，其严酷若此，唯尚保其境内之粗安。其邻西北诸国，败于蒙古，王多逃之特里，包娄奔宾之；中有著名文学之士，文学颇能发达。包娄奔之在位也，深患蒙古大举侵入，不敢用兵于南方。一二八六年，病死，大臣推其孙继位。一二九〇年，土耳其人之仕于其朝者，弑之，“奴朝”遂亡。奴王皆极野蛮残酷，视印人则非人类；其立国也，徒恃其军队之强，故仅厚待少数回人而已；从未留心民间之疾苦而有所建设改革也。其统治之领土，约占北部之大半。

“奴朝”既终，土耳其人推大员介赖流德丁Jalalu-D Din为王。介赖流德丁年近七十，其为萨流顿也，深患特里回人之不服，不敢住于宫中，遂筑王宫于郊外。明年，印度大旱，秋收全无，贫民冻饿而死者，不知凡几，甚有自投于朱木拿河，以求速死而免饥饿之痛苦者。一二九二年，蒙古人大举入寇，萨流顿遣使议和，重赂其将，乃退；其留于印度者，改奉回教。萨流顿之年已老，精力不足，怠于政事，宽于治盗，而境内盗多。一二九四年，其侄阿刘德丁Alan-D Din自请率兵讨伐南方，阿刘德丁，乃王婿也，许之，与以铁骑八千。阿刘德丁深入德干高原，无人能拒之者；斯役也，回人始入德干。初，其地诸国未受劫掠之扰，府库充裕；及至此时，国王亟于免祸，尽出国内财宝以犒师。阿刘德丁之归也，重载财物，见者莫不惊其多也！意欲留之，而不上献，会与其妻不睦，而又数忤其母，渐蓄不臣之心，谋逆之迹大著。其上书告变者，萨流顿皆不之信；俄而入其侄之营中，阿刘德丁令兵杀之，斩其首级，传示军中，复分其财货，重赏兵队。于是兵心归之，乃自立为萨流顿，时一二九六年也。

阿刘德丁篡立，大杀先朝之诸臣，并及其妻子。其在印度因一人之罪，而诛及家族者，始于此时。萨流顿好杀成性，法令严酷，威权极重之专制王也。即位之初，蒙古人内附者，谋变于特里附近；萨流顿密令其军诱杀蒙古人之壮丁，一日，死者之数，约在一万五千至三万之间。萨流顿虽杀其人，而蒙古人之侵入者如故，数年之中，大掠于印度西北者凡六；一三〇五年，大举深入，其势锐甚，将近特里，俄而忽退；斯密斯疑王赂其将也，印度斯坦乃安。阿刘德丁虽不能胜蒙古，而于南方则主张出兵；一三〇二年，遣宦者麻立刻·开富Malik Kafur南征。麻立刻径攻德干，而入太密楼地，诸国不能拒之，乃毁大寺，而劫其财货，又得南方之金币，后遂重载而归。斯役也，共历九年，所过之地，劫掠无余，杀人无数。萨流顿收其要地，而委任总督以治之，又遣重兵攻取坚固之要塞，而并歌甲来得。阿刘德丁狃于数胜，益骄，自称第二亚列山大，欲做征服世界之梦，又欲借其兵力自立新教，会谏者极言王固不能兼为先知也，乃止。

其治印民之政策，严酷于其他回王之上，亲商于其信任之学者，而规定法令，以尽取印民之财产，借防为其叛乱之资。先量国内之田亩，改征收入六分之一之古制，而代以二分之一；农民之担负可谓奇重矣！其无力纳税者，拘之为囚，械其手足，“以警其余，且惩后也”。于是人无幸心，罄其所有；印人之妇女，遂无金银之饰品，而入于极穷困之状矣。萨流顿复定物价，使人密查市情，其违令者，则重罚之，市侩皆惧，虽当凶年歉收之时，而亦不敢稍昂其价。其取之于民也若此之严苛，而又尝得财货于南方，故能大兴土木，建筑雄巍之宫、美丽之寺；后建一寺，或请人血洒之，乃杀数千无辜之蒙古人而取其血。

阿刘德丁晚年，精力大衰，猜忌益甚，独信宦官麻立刻之言，政事日非。一三一六年病死，麻立刻立其婴子，而自居于相位，总揽政权，大杀王之宗室，未几，亦为仇家所杀。王子牛拿德丁Kutbu-D Din即位；王好酒色，不理政事，会南方叛乱，出兵讨之，大胜而归，残酷益甚。俄而其亲臣弑之而篡位，其人袒助印度教徒，而欲抑制回人。唯其才不胜任，由是国中大乱，旁加普之总督起兵杀之，而阿刘德丁之后已绝。大臣共推总督为王，王称土纳刻夏Tughlack Shan，勤于政事，境内平安。既而德干又叛，王遣其子久那Juna统军伐之，大胜而归。王命久那筑离宫于朱木拿河之边。一三二五年，土纳刻夏偕幼子而往，入内，屋崩，久那迟迟掘救其父，而欲自为萨流顿也。

久那即位，厚赐军队，遂无叛者。历史学者称为土纳刻之子谟汗抹德Mnhammad Bin Tughlack。其为人也，记忆力强，善于言辞，长于文学，精通希腊之名学、哲学，兼知数学、物理，其在宫中，素不饮酒。其私人道德，则以回教之教义自励。性复勇敢，善于驭兵，其统军出战也，身先士卒，见者莫不夸其勇悍也；又设医院，礼敬学者。唯其专制过甚，痛恨臣下议其政策，乃徒逞其一时之欲，而不稍顾人民之死亡痛苦。其在位也，凡二十六年，统治二十三省，领土大于回人之先王于印度者；然其境内，未尝安宁，叛者时起，东西讨伐，而终疲于奔命。及谟汗抹德晚年，残虐益甚，而独立自主者愈多，萨流顿遂无如之何矣。

谟汗抹德即位之明年，特里人民上表议其政策。萨流顿大怒，决意迁都于德干，先估旧都之屋价，而买之于民，令其南徙，民初不从，乃申严令曰：“三日之后，无人得留于特里。”民既徙出，萨流顿犹患其藏于屋中，令人搜之。后于市中得病者、盲者各一，命人远掷病者，而曳盲者前进。及抵新都，仅余一足。当时学者，谓特里之猫犬皆无，而忽成沙漠矣。谟汗抹德尝欲征服天下，会蒙古人入寇，逼近特里。萨流顿赂之而去，防其再至，复归于特里者三年；无何，遣军西攻波斯，大败而退。一三三七年令将统精骑十万，取道于尼泊尔以伐中国，大军入于山中，而无储粮，野无劫掠，死者甚多，余众败溃。其生归特里者，仅及十人而已。萨流顿大怒，杀之以泄其愤。谟汗抹德既好用兵，又极奢侈，国用不足，闻中国发行纸币，乃诏以铜代银，大铸铜币。印民羡其厚利，私自鼓铸。于是铜币充斥，价值大跌；其终也，不值一文，而萨流顿之威力，固不能胜经济原理也，乃去前诏。萨流顿之性残虐，尝获叛者，活剥其皮，而取其肉和米煮之；及熟，命叛者之妻孥食之；余饲大象，而象不食；又诏其皮以干草实之，传示国中。及至信德，其总督命人埋之。萨流顿讨之，又剥其从乱者之皮；其他相类之事，不胜笔举。其待农夫也益严，官吏夺其所有，民乃流为乞丐，于是铤而走险，乱者四起。萨流顿痛恶其民，尝欲尽杀一地之人民；其人大惧，逃于山中之森林。萨流顿分军围之如猎，悉杀逃者，其残虐之甚，古今未闻，不啻视人为兽，而围猎以取乐也。

谟汗抹德强制流通的货币

谟汗抹德之刑益酷，臣下皆在不安之心，而乱者反多，府库之收入遂减，后渐不能出兵讨伐；于是特里之帝国分裂，而势衰矣。初，一三三八年，孟加拉叛；俄而南方亦自独立，萨流顿亲统大军南讨。军中忽染霍乱，而病者多死；会传染于王，王病，传令退军。且曰：“凡愿回家者听之。”军士多归，其死于途中者极众；盖时大旱，而国内纷扰，人民不能安住种耕，而归兵无食可掠也。大荒数年，饿莩载道，萨流顿始出府库之金贷于农夫；但其生畜已死，虽钱亦无所用矣。于此叛乱纷扰凶年之时，萨流顿忽念其王于印度也，未得回教主之认可，乃遣使者往求封敕。教主许而从之，此固不能定其国内之叛乱也。一三五〇年，萨流顿追叛人于信德，会病，明年遂死，人民乃免其害。夫以若此穷凶极恶之独夫，而竟能病死于床，亦可怪也已。

第十二篇

法老斯夏|帖木儿入寇|特里之阿富汗王|孟加拉|麻娄瓦|歌甲来得|克什米亚|回人政府之概观|回人战胜之原因

谟汗抹德既死，大军无主，号令不一，人心大乱，军中且有妇女幼童，退归不易。其退也，敌人前追，蒙古人之在印度西北者，乘势袭击，夺其辎重，而军士妇幼，死者极多。诸将深以军权不一，不能退归为患，共议奉谟汗抹德之从弟，法老斯夏Fircz Shah为王。法老斯夏初为总督，时从西征，及诸将拥之为主，坚持不可；盖知国内纷扰，而势不可为也。诸将强之者三，乃于一三五一年三月，即位于营中。诸将奉其命令，军心稍振；萨流顿率其余众经木里坦而归，将近特里，闻监国已立他人之子为君，而称其为谟汗抹德之子，谟汗抹德固无子也。监国闻法老斯夏既归，自知力不能敌，出降；法老斯夏意欲宥之，其臣皆谓叛乱罪重，争论不可，遂命杀之，萨流顿归都，境内渐安。其已叛而独立者，则置之不问。其为人也，性尚和平，嗜酒好猎；私人道德，则以回教之教义自励。然无用兵之才能。其东征西伐，皆未成功，后始休兵；乃兴土木，建筑王宫大寺，又开运河以利灌溉。于是人民称便，颂其功者不置，迄今河身虽迁，而民犹未忘其功也。

法老斯夏治有印度斯坦，东部孟加拉不服，一三五三年，亲统大军伐之。其王拒战，二军相持，凡十一月，孟加拉之军会败，死伤甚多。法老斯夏除大杀而外，未得尺寸之地。其王独立于孟加拉如故。其后二国复战，亦无胜负，始各罢兵议和。萨流顿之归也，路经荒野，都人久不知其大军所在之地。当是时也，德干久已独立，而法老斯夏无出兵南讨之意，反礼其地回国之使者甚厚，是不啻认其为独立国矣。萨流顿因信德退师之辱，报复之念，未尝稍忘，约于一三六〇年，会聚精兵九万，战象四百八十，率之亲征。大军远行，粮糈不足；于是军士患饥，战马皆死。萨流顿无奈，下令退兵于歌甲来得；无何，敌之奸细，佯作向导，引大军入于歧路中。无信息传至特里者，共历六月；都人疑其王已死矣。大臣汗介堪Khan Jahan监国，镇定抚民，特里尚安。及萨流顿抵歌甲来得令相遣军往援，人始信其未死。未几，援军大至，声威复振，法老斯夏俄又率之前攻。时值沿路之田禾已熟，令军割之为粮，固不问人民之痛苦也，大军进逼信德；其王闻之，大惧，不战，出降；萨流顿待之颇厚，偕之归都，其王遂留住于特里。大军既退，其地又自独立矣，萨流顿徒得受降之名而已！

法老斯夏之内政委于其相汗介堪，汗介堪深得其主之信任，颇能勤于政事。及其病殁，其子代之为相，亦称汗介堪。当时朝廷官吏之俸，则赐之以田，而令其取之于民；初，阿刘德丁谓食邑地广，往往生变，遂改俸禄为现金，迨法老斯夏嗣位，复古食邑之制，又以其奴为吏，吏共十八万人。萨流顿之命将出师也，必令于其俘获之中，挑其体力强者，送之朝廷为奴，其献奴数多者，尝能得其王之宠任，此奴辈之所以多也。法老斯夏殁后，诸子大杀其奴。萨流顿之治民也稍宽，史家记其“民富家足”，其措辞虽或近于浮夸，而民间生活易于前代，固可信也。萨流顿谓残体之罚严酷，改废刑讯，并去以下诸刑，若斩手足，或削耳鼻，或取双眼，或击碎手骨，或锯其身，或钉其手足胸部，或以熔化之铅灌于喉中等。诸凡刑罚，至为残酷，法老斯夏除而去之，仁于其他萨流顿矣。其未少变者，则其宗教之观念耳。法老斯夏数杀异教信徒，而自谓其可入天堂，臣下苟以印度教徒建寺告者，则必大怒，捕杀主其事者，婆罗门之出为民众祈祷者，则火焚之；政府复以利诱印人改奉回教，印人多贫，而人丁税甚重，乃出令曰：“凡奉回教之印人，特免其税。”阶低下之印人，遂多改信回教，回教之信徒大增。政府又征婆罗门之人丁重税；先是，婆罗门得免此税，及闻令下，乃群立于王宫之前，各自禁食。迨其将死，萨流顿始许减轻其税；法老斯夏之宗教观念，自吾人视之，殊极狂妄，而回人之心理，则认容忍异教，即罪孽也。一三八八年，法老斯夏病死，诸子争立，互相残杀，国内扰乱，而帖木儿侵入印度矣！

帖木儿生于一三三六年，其父为土耳其人，幼年信奉回教，母蒙古人也。帖木儿凶悍机敏，嗜杀残酷，一三六九年，继父嗣位，率其骑兵远征，锋锐势盛，所向无敌，征服之地，屠掠无余，不啻第二成吉思汗也，其入印度之动机，起于印度内乱，而易于劫掠，且得焚毁异教之大寺也。盖时法老斯夏之诸子，起兵相攻，几入于无政府之状况。帖木儿闻之，谓其攻入甚易，心中羡其土地肥美，货财极多。帖木儿自奉回教而以毁灭偶像为其天职者也，又闻印度多数居民，敬拜偶像，遂决意出兵。一三九八年之初，帖木儿遣其孙进攻木里坦，围之六月，守兵乏食，开门出降。及秋，帖木儿亲率精骑九万，渡印得斯河，大屠木里坦之东北居民，复前行。大军次于特里附近，共俘印人十万；既而患其谋变，乃尽杀之。特里之王出兵拒战，会其战象逃逸，大败而遁。帖木儿进据特里，其稍拒抗者，则令杀之，纵兵大掠于城中五日。于是特里百余年之精华遂亡，军士以其妇女为妻妾，主将则收技能之工匠。帖木儿之归也，绕道于希马拉亚山麓之南，专从事于杀掠，俄渡印得斯河而去。其所遗于印度者，死尸、凶年、疾疫，及“千里无人烟”而已，甚矣哉其残酷不仁也！帖木儿尝于晚年，意欲侵入中国，不果，死于一四〇五年。

帖木儿面部雕像

帖木儿画像

帖木儿将归，命其大将为总督，统治印度西北。特里于兵燹之后，民多饿死。几至“阒然无人”；城中无萨流顿之政府者，凡五十余年。总督治有其地，传之数世，皆不敢称王，自认其臣服于帖木儿也。帖木儿侵入印度之地，限于西北，固未影响于内陆也！其后旁加普之总督曰波河娄·洛载Bahlol Lodi兵强，称王于一四五〇年，王阿富汗人也，故有特里之阿富汗王之称。王败东邻涧泊Jannpur而逐其王，令子巴拜刻夏Barbah Shah为其地之“副王”。初，法老斯夏委任宦者，居于涧泊，治理其东部，及帖木儿进据特里，宦者之养子夺位称王。一四〇〇年，其弟继之，在位四十年，残杀印度教徒，数传而为洛载所灭；其王多好建筑，名寺甚多。一四八九年，洛载病死，其幼子闻报，疾归特里，自称萨流顿，改其名曰昔堪大Sikandar。其兄不服，出兵攻之，不胜，昔堪大乃并其地。萨流顿之内政，则仇视印度教徒，而数毁其大寺，或改其为清真寺；又兴土木，建筑美丽之王宫。昔堪大之在位也，物质低廉，生活颇易。一五〇五年，地忽大震，回人疑为世界之末日将至，历史学者，虽谓其损失极重，然未详记其事也。一五一七年，昔堪大病死，大臣拥其第三子益白切明Ibrahim嗣位，又分其地以王其兄。兄弟乃常战争，其兄后败。萨流顿复忌大臣，大臣数叛，而王待之益严。当斯时也，物价极贱，盖雨量充足，五谷丰收，而帖木儿又尝重载金钱而去，以致银币缺少故也。其后益白切明讨伐旁加普之总督；总督大惧，请援于介不娄王巴流尔Babur。一五二六年，益白切明败死，巴流尔遂入印度矣。吾人现当略叙其他北部重要独立自主之国，南方德干则另述于下篇。

胡散夏统治时期建造的清真寺

先是，孟加拉之总督，不堪谟汗抹德之淫威，一三三八年叛而独立。其后法老斯夏统兵伐之者二，然竟未能去其王之尊称也。孟加拉之政治历史，不啻一战争、叛乱、暗杀、压迫、焚掠之记录也。其详细事实，既无关于印度通史，而又非吾人之所愿读也，故略言之。其地远在东部，自成一国；其与外界接触之机；除边境战争而外，殆难多得。回人之记录，未尝言及印度教徒之状况；今之学者，专力研究，犹未能得其具体之结论也。其王最著名者，曰胡散夏Husain Shah；王之先祖，为阿拉伯人，胡散夏初仕于孟加拉而为首相。其王暴虐，臣下弑之，贵族共推胡散夏为王；王在位二十五年（1493—1518）国内未闻叛乱战争，人民爱戴，邻国敬之；今之孟加拉人，莫不知王之名，其恩泽入人深矣。王殁，有子十八人，大臣推其长子为王。王待其弟甚厚，及巴流尔东征，王与之议和；晚年，则专制残杀，大为国人所恶。至孟加拉之清真寺极多，其在歌尔Gaur者，尤负盛名；其建筑之材料多砖。文学则译古诗《乃麻亚那》为通俗文本，住民重视其书，无异于基督徒之《圣经》也；斯见回人渐受印度文学之影响矣！

麻娄瓦Malwa地在今之中印度，亦独立国也；其地初值印度教盛时，名迹繁多。一三一〇年，阿刘德丁遣臣收而据之，后委总督治之，迨特里萨流顿之势大衰，叛而独立，其历史除“弑父与君”而外，无重要可纪者。初，一四〇一年，总督自立称王。王，谟汗抹德·歌立之后也，共传三世。末王则沉湎于酒，不理政事；其相麻牛得汗Mahmud Khap弑之篡立，歌立朝共传三十五年而亡。麻牛得汗善于用兵，数败其邻，回人谓“王好学有礼，勇敢公正，国内之人，无论回教徒及印度教徒，皆深爱之”。王死，其子嗣位，后年八十，子乃鸩而弑之，自立称王，数传为歌甲来得所灭。麻娄瓦之建筑品甚多，今赖古物保存部之修理，已略恢复旧观，而能供人游览矣。

歌甲来得之领土，殊难确为指定，其名初指口操歌甲来铁言语之居民地也。按此界说，则开治属于其地；而普通范围，则无开治；所可断言者，其地包有刻赛瓦Kahthiawar及其毗连之东部，其东部面积，则随时而异。其地肥美，物产丰富，海港甚多，贸易发达，工业兴盛。初，麻牛得尝大劫掠于其地，幸其无久据之心，俄载财货而归。一二九七年，特里政府始并歌甲来得。一四〇一年，总督来芳汗Zafan Khan据地以叛，立其子为王，忽又毒之而死。一四一一年，其孙毒死其祖，而称阿麻德夏Ahmad Shah。王在位三十年（1411—1441），整理内政，扩张领土，知兵善用，未尝败北，唯其性残，好毁异教之寺，尝兴土木，建筑大城；外人见者，莫不认为世界最美丽繁华之名城也！王死，其孙麻抹德·巴家哈Mahmnd Bigarha嗣位，年仅十三，在位五十二年。回人之学者，夸其功绩；晚年，王仇视葡萄牙人，一五〇七年，王与土耳其海军，攻击葡商，沉其重载货物之大船一只。未几，葡人大败土耳其之海军，后据过那海港Goa；过那为其立足之地，而印人不能逐之去矣。其后王之子孙，深患蒙古儿帝国之日逼，乃亲葡人，然终不能救其灭亡也。歌甲来得建筑品之美丽，已如上述，其尤著名者，则雕刻也。雕刻材料，以木质为之，极为美观。

阿麻德夏时期的铜币

十四世纪之初，回人侵入克什米亚，主其事者梅尔Mir也。梅尔自立称王，回人虐待其地之居民，往往毁其大寺，尤以其第六王昔堪大Sikandar为甚（约在1386—1411），王有“毁灭偶像”之称，借其威权之压迫，宣传回教，胆怯之印度教徒，乃奉回教；婆罗门不服，抗命，王杀其首领，而远逐余众；然竟不能改其大多数人民之宗教也。会帖木儿侵入印度，王闻其声威，避之，且其境内山势崎岖，故得安全。第八王赛留阿比丁ZainuL'Abidin则与昔堪大之政策相反；王在位五十年（1417—1467），主张信教自由，而招回被逐之婆罗门，取消印度教徒之人丁税，且又许其建筑大寺。王自不愿肉食，后禁杀牛；又奖文学、美术、音乐，于是梵文、阿拉伯文之作品颇多。王崩，国势日衰，外人有侵入而代兴者。其历史无关重要，吾人可不必述之矣！

综观上述回人侵入印度，而建国于特里或他地之历史，实一流血、焚劫、残酷、压迫、“弑父与君”之记录也；读之，常生恐怖之心，政府则极专制之政体也。萨流顿之命令，臣下民众，不敢稍违；其得免其暴虐者，唯有暗杀叛立而已。特里政府之治远方领土也，委任总督，岁收贡献；内政则多听其自主。其治一地或一省者，待其境内之印人小邦亦然，孟加拉固其明显之证。是故回人无重要影响于印度之政治制度也。萨流顿之行为，虽极野蛮；然好波斯，阿拉伯之文学。朝廷之上，学者甚多，又好建筑，往往以印度教寺之材料，改建清真寺。回教世界之名城美术，乃得传于印度，与印度固有之美术接触，发生影响，而遂产生美丽之创作。

回人侵入印度，如入无人之境，其故何耶？曰，回人初为野蛮游牧部落，居于荒瘠之平原，养其生畜，终日奔驰，历尽辛苦，而身体强壮。其所食者多肉，肉食又能助其身之发长。印人则限于阶级之规定，其所食者，多为菜属，而其生活环境大异于游牧民族，体力不能及其强悍。回人之宗教思想，简单狂妄，自信屠杀异教信徒，则为服务上帝，故极残酷。其败于敌人而见杀者，反以为荣，毫无惧怯之心，且谓其可入天堂矣！及其深入印度，印人聚大军拒战，回人偶一败溃，则全军必无复生之理，故非杀敌则将身死。兵士皆知印度富庶，珍宝繁多，战胜之后，则可夺而有之；且其战术，以骑兵强弩冲锋，而又号令统一。印人则墨守古代战术，战象徒足以为害耳！步兵多无训练，加以阶级复杂，小邦众多，联军号令，尤难统一，此其所以败也。回人既据印度之后，复从事于骄奢，而终不能维持其地位也。其初入印度之人数甚少，后乃大增，其道凡三：一，回人东徙于印度。二，印人迫于萨流顿之威势，或贪于免税而改奉回教，尤以阶级低下者为甚。三，回人之在印度者，生产率高，回人既已离其家乡而入印度，其未同化于印人者，盖其宗教力也。回人信仰上帝一神，而轻视印人之敬拜多数偶像，乃自居于优秀民族，而另成阶级，遂能保其固有之习惯。

回人之治印度也，雇用印人，二族同居于一地，时相接触，回人渐能印语，印人能读波文，乃成波斯化之印语，号曰又刘Urdu，其原义，则王之军营也；盖指回人军中之言语。其构造辞句之文法，印度产也；名辞，成语，则波斯产也；其用渐广，后有文学之作品甚多。回人之宗教，深影响于思深之印人。印度教之学派乃增，其最著名者，则乃迈南德Ramanand、刘巴Kabir也。乃迈南德信一上帝，传道于各阶级之人，反对偶像阶级，势力渐盛。印人回人信其说者日多，共有大弟子十二，刘巴则一也。其宗教哲学，欲融合印度教，回教之思想，而拜一神，其徒南乃刻Nanak创立昔刻派Sikh Sect。至于社会组织，印人虽不能败回人于战场，而乃严其阶级以拒之，回人美艳印度之妇女，常出重价而买之于市中。于是印人男女之别益严，妇人居于家中，而不易外出矣。美术则已言之于前，兹不复赘，此其影响之大略也！

第十三篇

巴麻拿之盛衰|五国叛立|未介兰格兴亡之大概及其政治风俗等

一二九四年，阿刘德丁侵入德干高原，及其篡立，复命麻立刻开富深入，回人之势力，乃大伸于南方；唯其地险，交通困难，特里之萨流顿，虽任总督治其征服之地，固未能尽有其地，而悉臣其民也。五十余年而后，德干叛立；回人印人相继建国，其最强者，一曰巴麻拿Bahmanai，二曰未介兰格Vigayanagar；前者为回人所建之国，后分为五，后者则印人创立之国也。就其领土国势言之，二国于历史上之地位似应相等；吾人则因上篇亦已言及回国，而未尝述及印人所建之国，故略于回国而较详于印国也。幸读者察之。

谟汗抹德无道，南方民不堪命；一三四七年，总督汉散Hasan叛而自立。汉散，阿富汗人也，称其国曰巴麻拿，盖自谓其波斯名王巴麻拿之后故也。及谟汗抹德死后，汉散征服德干高原之大半，西至于海，境内遂有商业发达之歌甲来得，国富势强。其政治历史，类近北部之回国，读之恒有厌恶之心，以其所载者，触目几皆战争、屠杀、篡位、残虐之事实也。一五一八年，巴麻拿已衰，国王徒拥虚名，而实亡国矣。一三四七至一五一八年之间，共十四王，除第五王而外，皆极狂妄、嗜杀，常与未介兰格战争，其被弑者四，其迫而让位者二，斯见其纷扰之多矣！俄国商人时旅行于德干者，记其国王贵族大臣之威严权重，穷极奢侈，赋税奇重，人民困苦。国内养兵六十余万，多无训练，等于武装之群众耳；以之战争则力不足，以之压迫贫民，则有余威。未介兰格之军队，犹不如之，此其所以常败也。回王之内政，则热心于传教，尝杀万余之印人，老幼妇女，无得免者，借以威胁印度教徒而使其改奉回教；但其结果，仍仅少数而已，多数农民，固仍奉其世世相传之印度教也。

初，巴麻拿衰，一四八二年，王子麻木德夏Mahmud Shah即位；年仅十二，及其既长，嬉游无度。不理政事，政权归于大臣。总督相率据地以叛，王之领土，仅都城附近而已。一五一八年，王殁，孺子四人，相继嗣位，皆为其臣所弑，八年后乃亡。总督之独立称王者凡五，故有德干五萨流顿之称。萨流顿之治国也，殊为残酷。重税印人，宗教思想，尤为狂妄，往往与未介兰格相战，互有胜负；其重要之历史，唯有战争而已。一五五八年，未介兰格得一回国之助，乃能报复前仇，出兵伐其邻国，大肆于劫掠，屠杀。其他萨流顿闻之，大怒，共同出兵，来讨未介兰格，大败其军，灭之。其在西岸之回国，尝欲驱逐葡萄牙人，终未能成功也。其后蒙古儿帝国方盛于北方，印度斯坦、德干诸国，乃多服之。

未介兰格独立于回人侵入南方之后，而成印人之强国，足以引起吾人研究之心；而其历史材料，又极丰富，碑石繁多。十四至十六世纪之中，回人欧人旅行于其地者，记其都城之华美，政治之组织，历史学者复详记之。其地远在南方，风俗、习惯、宗教、礼节，遂迥异于北方；其文学、美术，号称发达，惜犹无其详细之历史耳，吾人知其大概而已。未介兰格起源之传说甚多，殊难得其共同之点。其可信者，则国创于兄弟五人，五人初为米索尔附近之酋长，学者谓当回人南侵之时，不幸失败而南逃者也。特里之萨流顿未能尽收其地，后乃独立，印人败于回人者争入其国。国中之公卿、大臣、武士、战卒，多自他地来者，故其风俗极杂。

兄弟五人，同心一德，统治南部印人，反对回人之势力伸入，相传其立国于一三三六年。五人之中，其著名者，首推哈力哈亚第一HariharaⅠ及巴刻Bukka二人。当斯时也，国势渐盛，据有盼德亚之故都及求赖之地。于是东西二岸，濒临大海，巴麻拿时常扰其边境，二国战争不已。一三七四年，巴刻遣使至明，明太祖厚待其使。二年后，巴刻死。其兄弟五人，皆未称王。迨一三七九年，哈力哈亚第二嗣位，乃上尊号曰来亚Raya。犹王言也。会值巴麻拿第五王在位，不好用兵，来亚始得巩固国内之领土，其所奉之宗教，则印度教也，但其能容异教。一四〇四年，王殁，诸子争立，二年乃定；巴麻拿数尝伐之，王不能胜，后以其女妻之以和。萨流顿远来亲迎，而王不送之归营，萨流顿大怒而去，仇隙益深，战争复起。其后未介兰格王之嗣位者，惛愚好弄，怠于政事，国势衰微。一四八六年，总督乃雷新格·苏刘外Narasinga Saluva篡立，是为第二朝，王克南部太密楼地，声威颇振，又尝拒抗回人。巴麻拿时已分裂，苏刘外死，其子即位。一五〇五年，其将弑之而自称王，故以第三朝称之。

第三朝之英主，曰刻西乃王Krishna，在位二十五年（1509—1529年）。王奇武有材，善于用兵，数取回国之要塞，一五二〇年，大败回人，斯役也，战争猛烈，伤死之兵一万六千，失踪者尤多。王之为人也，身仅中材，体壮面麻，虔奉宗教，礼敬各宗；其出兵也，战败降服之敌，皆宥其罪，未尝杀及无辜之居民，外人入其国中者，王礼待之，复奖文学，厚赐婆罗门，并筑大寺。王时统治之领土，大于前代，略当今之麻打拉萨，米索尔及其邻近自治小邦之地。一五二九年，刻西乃王病死，其弟即位，惛弱胆怯，敌兵入境，遂失其兄久战征服之要塞，又尝诱敌入国，及至，无如之何，乃耗府库之金以赂之，始去，国势大衰，其后病死。其侄嗣位，政权操之于相萨流外·铁麻Saluva Timma。铁麻曾与一回国连结，而攻其他敌国，大杀回人，残酷无比；既胜而后，则骄傲轻敌。

回王之闻印人残杀也，大怒，一五六五年，四国缔结同盟，明年，聚兵于大立科那Talikota。未介兰格之人闻警，谓敌必败，盖因回人数攻其都，而皆不克也。都人之贸易于市者如常，王则居于宫中，嬉游如故。首相铁麻未尝注意敌军之行动，而反嘲讥其使臣；未几，敌军前进，铁麻命将严守河岸，不令敌兵得渡。回人佯退，出其不意，而潜渡登岸，铁麻乃亲率兵御之，其军数过五十万人，复有炮象，回军仅及其半，而枪炮甚多，分三军前攻。铁麻亦分三军拒战，自将中军，令其兄弟二人，各率一军。既战，两军奋斗，死伤极多；回军之二翼苦战不胜，势将败退，而中军战斗方酣；铁麻坐于台床，指挥督战；会一怒象前奔，冲动其侍者；侍者惊跌，而铁麻遂坠于地上矣！回兵见状，潮涌而前，获之，献于回王。王即斩其首级，悬于长戟，以示印兵。印兵惶恐，人心大乱，不战而溃；回兵乘势追击，斩杀之数，凡十万人。此役也，史学家称为大立科那之战；按之事实，战场距其地者，共三十英里（约48千米）。印兵既败，王族公卿大惧，争先重载财货而逃；都人欲去不得，大乱，匪徒攻入。俄而回军进据其城，纵兵劫掠，奸淫妇女，焚毁大寺，军士各得金银，珍宝，衣服，奴隶。及退，回王收其大象，而令军士保其所有。于是繁华之名都，一变而为荒凉颓垣、荆榛丛生之所。回人虽灭其国，然竟不能据有其地也，其王逃之南部。无何，大臣篡立，其史无足轻重矣。兹分言其国内之状况如下：

未介兰格帝国之都城，曰未介兰格，依山为城，盖筑于一三三六年。回人著名之史学家深赞其美，并谓其国之财赋领土，过于巴麻拿。当时印度西岸之商业颇盛，西人多贸易于过那Goa；未介兰格之王征其货税，收入丰富，府库充足。一四二〇年（大约），意大利人来游，记其京城宽六十英里，赞其城中要塞之坚固，而敌难于侵入；且谓王之势力，强于其他印度之王。宫中妃嫔宫女一万二千，王死，其必强迫自焚而死者，常在二千三千之间。一四四三年，帖木儿之子遣使入其国内，及至，惊其大寺之壮美；自谓不敢形容其状，偶尔记之，则人将讥其夸大过实也。后抵国都，记曰：“此城之建筑，余之所见所闻，从未如其美丽者，世界固无其他如此之美地也！”一五二二年（大约）葡人裴斯Gaes述其内政尤详。其记京城也，自谓不能审定其面积，登高远望，则群山阻碍，乃推论其与罗马城相似。又谓“房屋约近十万所，人数当逾五十万人以上。城中湖泊，河流，果园甚多，美景动人，尝能引人入胜。市上则各物俱备，毫无缺乏之虞，故可称其为世界供给饶足之最大名城也。王宫所据之地极广，可分三十四街；其中另有一室，栋梁墙壁，以象牙造成；中藏世界美丽象牙雕刻之珍品。他室所藏之珍宝亦多”。后十余年，葡人言其王之用器，多以金银造成，朝廷之上，礼节琐繁。王之言语，则由史官记之，为命令公文之据。此数人者，身入其国，记其所见，事多相类，虽或不免于浮夸之辞，而其京城之广大，建筑之美丽，贵族生活之奢靡，实无可疑者也。

国内军队之由政府供养者，凡百万人，另有骑兵三万五千，皆披甲胄，紧急之时，政府可招临时之武士或输卒百万。一五二〇年，裴斯记刻西乃王出兵攻敌，大军共七十万三千，马三万二千六百，象五百十五一；军中之侍卫输卒，犹不计焉。他人之记其军队者，数亦略同；人数多于刘尔安朝。就其个人言之，强壮勇敢，大军则无严厉之训练，又无完备之组织，不啻乌合群众耳，败则先逃，胜则劫掠，政府养此大军，势必取之于民，其供养当亦难于善美矣。军队虽不能战，然其保持国中之治安，则有余力。刑罚固亦维持安宁之一法也，就其大体而言，则宽于贵族富人，而严于贫民。其偶犯极轻偷盗之罪，或刖其足，或斩其手；其罪重者，则钩其胸部而死，其忤辱贵妇女子者，罚亦如之。贵族叛王之罪，则以木杙刺死；人民犯国法者，则斩首于市，其他之虐刑，种类繁多，若象分尸之类。其俗奖励决斗，胜者尝得死者之财产，其欲决斗者，则先告之于相，无不许者，渐为风俗，往往因口角之争而伤其生，公卿学者，亦不免焉。盖其逼近强国，而以好斗轻生为务也。

未介兰格之地，共分二百省，省任总督一人。其重要之职务，则征收田税，而输入其半于王，且出规定之人数为兵也；其偶拂王意者，则即罢免，或赐之死。其政府实一专制政体也，王权极重。总督于其省内，无议会之监督，而可任其所为。其所收之税以田赋为大宗，总督得留其半；省政府之经费，地方官吏之俸金，胥出于此。王则又有田地，故其收入也独丰，政府之税率，葡人谓民纳“十分之九”，所谓“十分之九”者，今难确知其意。印度古制，政府仅征收入六分之一，后则附加杂税，未介兰格之王，必仍杂税之制。一三三六年，王令其民纳税输钱，政府因之注重农业。于是食物稍增，户口颇密。又为收入之计，承认妓女而保护之；妓女于社会上之地位殊高。裴斯谓其住于繁华之市，衣服美艳，人数颇多，生活奢侈，有因而致富者。公侯富人，挟妓冶游，视之为常。妓女且得进谒王妃于宫中，而可与之同食。观此可知贵族之奢靡，而普通农夫则受其压迫，出其血汗之所得，以供其“大人”之淫欲奢侈，亦可哀已！

其人民之饮食，种类不一；婆罗门则食蔬菜，其影响之所及，固不能使王及普通人民皆从之也。市中之肉类极夥，每日所杀之羊，不知凡几。其杀羊也，屠人驱羊至一庙前，杀之，而以其头与血祭神。裴斯谓其羊肉肥洁，视之与猪肉无异，猪肉亦多。其卖家禽猎鸟者尤众，其殊价廉。人民为印度教徒，敬重耕牛，不敢杀食其肉。每届节期之时，王祭天神，则杀水牛二十四，羊一百五十。及九日节之末日，则杀水牛二百五十，羊四千五百。此俗也，非印度教徒固有之习惯，而可见其种族之庞杂矣！

文学则梵文殊为发达，哈力哈亚第二之首相散亚赖Sayana，印度著名学者也，其所解释之《吠陀》，负有盛名；其兄亦为学者，而仕于巴刻之时。其后乃雷新格·苏刘外之创国也，诗人歌颂其功绩者极众，著作皆用太刘格Telugu文。第三朝之名王刻西乃，诗人兼文学家也，朝廷之上，学者甚多；其最著名者，则阿散连败德那Alarani-Peddana也。未介兰格之美术，亦有进步；其王往往兴工，建筑要塞、王宫、大寺，尤重雕刻、图画。其存于今者，见者莫不赞其美丽，其技能之精巧，材料之不同，足称世界美术之别派，而吾人不能述之于此也。

第十四篇

巴流尔三战而王印度|巴流尔之为人|流麻元失国|细夏称雄流|麻元复国

萨流顿益白切明猜忌大臣，一五二四年，讨伐旁加普之总督；总督大惧，请救于介不娄王巴流尔Babur。王之初名，曰赛柳德丁·谟汗抹德Zahiru-d din Muhammad，巴流尔则土语狮也，时人因其凶悍，而以此名称之，渐为其名。王为帖木儿五世（或作六世误）之孙，母为成吉思汗之胤，迨其年及十一，父殁，继之为王。初帖木儿死后，领土分裂，国内扰乱，战争频仍。巴流尔之即位也，敌人攻之，乃自统兵拒战，或胜或败，再失其国；其败逃也，尝阻于河，游泳二英里（约3千米），始得免于死；又曾避难于山中，从者仅及数人而已。后复收其余兵。其经历困难若是之多，故成体壮多力之能将，吾人读其自传，未尝不疑其为冒险小说也。一五〇四年，巴流尔知其不能复胜，率其余众，东据介不娄地而臣其民；介不娄邻近印度。王焚素闻其富庶，尝率其军侵扰印度西北，大肆于劫掠焚杀；及至此时，旁加普之总督，卑辞厚币，求其援助。巴流尔许之，急率兵往，未至而总督败死，乃归；明年，聚其精兵，十一月大举进攻。其兵共一万二千，人数虽少，而欲进取印度，其心可谓雄矣！

益白切明闻巴流尔深入，亲帅大军御之。一五二六年四月二十一日，两军遇于盼立败德Panipat之平原，其地在特里之北五十英里。巴流尔军中有炮七百尊，以索联之，而留骑兵出入之余地，敌人则难攻入。益白切明之军队，数约十万，又有战象一百。所不幸者，王无军事经验之可言耳，其进兵出战也，先无计划，迥非身历百战巴流尔之敌。两军于午前九时开始奋斗，巴流尔之骑兵进攻敌阵，而以猛烈之炮火助战，夕阳未坠，而益白切明已死于战场之上。其军士死者一万五千，余众逃散。巴流尔记此战曰：“余赖上帝之力，难事成易，大敌竟于半日之中，死于地上。”既胜，声威大振，乘势追击，进取特里、阿格Agra，自称盼得夏Padshah，犹言大帝也。盼得夏分其所得之财物，赏赐诸将兵士；军士既得财物，心已餍足，渐生思归之心；又谓印度之气候炎热，炙入肌肤，不可久耐。盼得夏则羡印度之地美民富，率之进攻，军中遂有怨言，大将请其退兵而归。盼得夏召聚其众，陈说利害，而许其急于归者西归，军心于是大定。此举也，胜于亚列山大矣！巴流尔知阿富汗人于印度之势，不可轻侮，待之甚厚，阿富汗人始归心焉，乃能出兵以御大敌。

巴流尔画像

印人独立之小国，其来介泊得闻巴流尔战胜，进据印度，大惧，乃缔结同盟，公推兰那·散格Sanga Rana为领袖。兰那身历百战，尝受重伤八十，腿不能行，失其一臂一目；闻其名者，争称其勇。来介泊得之加入同盟者，共有百余，会聚大军二十万，有马八万，战象五百。兰那率之前进，军容甚盛；巴流尔闻警，召其诸将，会议出兵。诸将谓大敌势盛，吾军人马困乏，请暂归介不娄地，以避其锋，而可他日再至。且曰：“此万全策也。”巴流尔不可，曰：“吾人之来印度，求战以杀敌也。避敌而退，怯也，何面目归乎？”诸将始决意出战。巴流尔卜之于神，不吉，谓神怒其不敬，乃誓终身禁酒，即尽毁其酒器，且令军中禁酒。大军遂行，诸将兵士莫不知其偶一战败，则印人可得杀其零骑散卒，而全军无生归之理也，乃一心于死战，一五二七年三月十六日，两军相遇，战于阿格之西，巴流尔之人数虽少，然其骑兵驰突，炮火猛厉，远过于印人之战象兵器，巴流尔之将才，又非兰那之所能及；恶战一日，印兵大败，来介泊得之势大挫；不能为害，巴流尔前渡朱木拿河。一五二九年，军入东部；阿富汗人之王于巴哈及孟加拉者，聚大军拒战于巴德拿之附近，巴流尔败之。于是盼得夏之领土，东邻孟加拉，西界俄格斯河，北倚希马拉亚高山，南至格瓦立尔Gwahiar。

巴流尔的墓碑

巴流尔之深入印度，除战争而外，毫无政治之建设，其才仅一能将耳；或值军事旁午之时，而无暇及于内政也。一五三〇年，巴流尔忽病；其致病之原因，盖由于爱子也。初，盼得夏之长子（或称次子），流麻元Humayun遘疾，病势沉重，归于阿格，其父所在之地也。巴流尔爱子心切，入其室内，视其病状，乃绕床而走，祷曰：“余愿汝之痛苦，加于余身。”无何，流麻元之病势日减，而其父寝病，人皆谓其虔诚祈祷之灵也。是年十二月二十六日，殁于阿格之王宫，遗命归葬于介不娄之花园，其宠妃之墓在其傍焉。百余年后，其孙为之建立清真寺。巴流尔之为人也，记忆力强，勇敢知兵，精通波斯文学，其所作之波文之诗歌，颇有文学之价值。其族弟，著名之历史学者也，谓其长于音乐，嗜好美术，其祖先皆不知音，王盖天才也。其自述幼年冒险之战争，语真事确，亦负盛名。王之名闻于世者，盖其三战，征服印度北部之大半也。虽然，王之得入印度者，值当特里帝国分裂衰弱之时，盖亦数也。五年之中，虽大伸其势力于恒河流域，然竟未能进取孟加拉地，故其强敌犹多；其子继之称帝者，非能战争胜利，则不能保其已得之领土也。王名创立蒙古儿帝国Mogul Empire之基础于印度，实则及其死后四十余年，其孙阿刻巴Akbar始能建设巩固之政府，而统治印度斯坦也。其称蒙古儿者，自谓蒙古成吉思汗之后，而“蒙古”之音讹也。

巴流尔和他的继任者流麻元

巴流尔遣命流麻元嗣位，流麻元有弟三人，二弟刊兰Kamran时为介不娄之总督，流麻元又以旁加普与之；刊兰据地独立。其兄王于印度之地位，反而动摇，盖其能战之军队，多自介不娄而来，财赋则出于旁加普也。环顾四邻，西南则有歌甲来得，东有巴哈孟加拉之强敌，苟非战胜，则不能一日安居而王也。一五三五年，流麻元率军征伐歌甲来得，大败其军，攻其要塞，陷之，会闻东部有变，兼程而归，故不能有其战胜之地。其叛乱于东方者，细夏Sher Shah也；细夏为阿富汗人，生于印度，初，巴流尔至，降之，迨其死后，细夏据有巴哈及其附近之要塞，兵力甚强，侵扰边境。流麻元回兵讨之，夺其要塞；大军前进，深入孟加拉。值雨期至，王驻于歌尔，从事于娱乐，而忘其所事矣，俄而受迫西退。一五三九年，流麻元欲渡恒河，敌兵阻之，不得，军心动摇。细夏攻之，大败其军，流麻元仅以身免。细夏乘胜，率军而西；流麻元归都，收聚败兵，兼诏外兵入援，军势复振。明年五月，两军恶战于曲女城，流麻元之大军复败，知其势已不能有为，乃弃其位尊权重之王位而逃，遣使求援于刊兰。使者不绝于途，而刊兰弗应，流麻元转入信德，旋至剌日不得拿，游说其地之来介泊得出兵助之，无许之者。流麻元于此奔走求援之时，备受辛苦，历尽困辱；失位之王，亦云苦矣，事既不成，复归于信德。其从之者，仅少数之骑兵而已，人皆垂头丧气，而莫不灰心于复国也；其堪告慰者，则王妃生子阿刻巴也。阿刻巴之生时，传说互异，学者推定其在一五四二年十一月二十三日也。未几，刊兰命人追杀其兄；流麻元闻之，谓携其子阿刻巴而逃，则婴孩势将死于途中；自信刊兰不忍杀其侄也，遂弃其子，偕从者上马驰去，绕道而往波斯，追兵不能及之，获阿刻巴而归。

细夏败逐流麻元后，据有印度斯坦之大半而自称王，改其朝曰苏尔Sur，王为阿富汗之苏尔部落人故也。细夏既胜强敌，兵威大振；刊兰惧甚，遣使议和，许割旁加普与之，率兵退于介不娄。于是细夏不费一兵而得其地，乃自恃其兵力，进攻剌日不得拿、麻娄瓦等，一五四五年，攻城重伤而死。细夏虽好用兵，然于数年之中，而能有所建设；其军队有马十五万，步卒二万五千，大象五千，严防官吏易马之弊，烙马以为凭号，命人丈量国内田亩，而将有所改革田税。其待下也，公平严正，朝臣官吏之犯罪者，不论亲属贵贱，必据例以定其罪之轻重。其出征也，军士损伤田禾者，必重罚之，农夫之犯法者，一村坐之。其刑不免于残酷，然亦赖之维持国中之治安焉！细夏又师印度古代之贤君，兴工筑路，培殖树木，及设饮水，以便行旅等；复谓市中货币缺乏，流通不灵，遂命鼓铸金币，而质精状美，人民便之。观此可见其才能远过于流麻元矣，天苟假之以年，则蒙古儿帝国势或不能成立于印度。印人往往谓其窃位，而视流麻元为正统；其因流麻元复国而传位于其子以成大国耶？自吾人观之，二人之地位相同，皆为外人，其得王于印度者，非法律之问题，乃决于兵力之胜负耳，故不可囿于正统之说也。

流麻元画像

细夏既死，大臣拥立其次子为王；王在位八年，境内之叛乱频仍，相传王有才能，唯其精力，耗于战争，而又短命而死耳。其所公布之法令虽繁，要多未能实行，实际言之，王固无所建设也。王死于一五五三年，其子犹在襁褓之中，嗣位称王。既而其叔弑之而自立，王复徒拥虚名，而政权归于其相刘能Hemn；刘能者，印度商人之子也，善于用兵，数立奇功。王甚任之，遂得出将入相，统领大军，治理国政。方王之篡立也，族人不服，一独立于特里、阿格；一称王于旁加普；王之所据之地，仅东部一隅而已。三国时相战争，乃与流麻元恢复特里之机！

初，一五四四年，流麻元逃入波斯，其恢复之心，未尝稍忘，数请援于波王。波王待之甚厚，意欲许之；王为回教昔那派Shiasect之信徒，流麻元所奉之回教，则顺立派Sunnisect也。回教之派别繁杂，其教主谟罕默德尝预言曰：“回教信徒，将分七十三派，正统则有一派而已。”派别之中，昔那、顺立二派之势力颇盛，前者认谟罕默德之婿阿里Ali之子孙为教主；其所持之理由，则谓教主之职，受之于上帝，而人不可争夺选举也。后者则认正统传说，其价值与《可兰经》相等，当为回教教义之根据，波王得有此机，遂请流麻元为昔那派之教徒，于其复国之后，并大伸昔那派之势力于印度，又约其攻取堪得哈Candahar，而即归其城于波斯。堪得哈在介不娄南，交通之要道也。流麻元亟欲复国，皆许而从之。一五四五年，波王与以大军，流麻元率之进攻堪得哈城，陷之，乃忽背约，叛而自主，兵势渐盛；后攻介不娄，炮击刊兰之都，城中纷乱。刊兰大怒，遣使告之曰：“若再炮击城中，则悬汝子阿刻巴于城上，先受炮矣。”初刊兰之追兵携归阿刻巴，其叔待之甚厚，及至此时，阿刻巴备受痛苦，几至于死，流麻元知之，始不轰城，俄而刊兰逃去，流麻元父子乃得相会。其后刊兰率兵复战，互有胜负，其终也，刊兰大败被俘，流麻元遂盲其目，而有介不娄地。当斯时也，流麻元既无内顾之忧，聚其精兵；会其能将泊简汗Bairam Khan率兵来归，兵势颇盛。一五五五年，流麻元率兵东渡印得斯河，六月，复据特里、阿格，其得复国者，盖其臣下忠于故主，而苏尔朝内乱也。流麻元入于特里，境内犹未粗安。一五五六年一月，王于藏书楼中，而梯忽倾覆，落于其身，重伤而死；距其复国之时，仅及七月。其前后王于印度者，约及十年；出亡在外者，凡十五年。其为人也，就其私德而言，则一好学文质彬彬之君子也，富于天才；惜其精力不足，不能有为，而又性嗜鸦片，其失败者，亦由于此焉。

第十五篇

泊简汗之功绩|阿刻巴亲政后之内政外功|阿刻巴之家庭及其性情|宗教观念之变迁|政府财政军政之概观|文学

流麻元死于特里，其长子阿刻巴年方十三，时从大将泊简汗追敌于旁加普，幼子则年十一。其死也，朝廷大臣，秘不发丧，即遣使者驰报王子阿刻巴。阿刻巴乃于一五五六年二月十四日，从容即位。其加王冕也，建筑高殿，而坐于上，受其臣下之拜，借表其继父而王于印度斯坦。其礼极盛，遗迹犹在。按之事实，流麻元复位，仅及数月，境内未能粗安，强敌之势犹盛；尤以刘能之兵为强。刘能所向有功，进陷阿格，声势浩大，众至十万。泊简汗闻警，命将严守特里；守将惧其不能拒守，率众而逃。泊简汗患其军律之不严也，杀之以徇，而收其众。阿刻巴召集诸将，共议拒战之策，诸臣请其暂退于介不娄以避其锋。泊简汗独持不可，阿刻巴从泊简汗议，主张进战，乃率大军东进。刘能自陷特里而后，恃其军队之众，战象之雄，财货之多，意大骄傲，遂自称王。及闻泊简汗统精兵将至，乃帅大军拒战。二军次于盼立败德——巴流尔之战胜地也。泊简汗之先锋，出敌不意，尽获刘能军中之重炮，于是军心大振。刘能尚有战象一千五百，而军队人数，又多于敌。一五五六年十一月五日，两军会战，刘能之左右二翼皆胜，几全胜矣。值箭中伤其目，刘能负痛，坠于象下，其军大恐，不战而溃，泊简汗擒之，而献于阿刻巴。阿刻巴击其颈，而从者斩之。泊简汗前追败兵，进据特里、阿格。细汗之族人，不能为害于蒙古儿帝国，而阿刻巴之地位始固。阿刻巴之初即位也，北印度大旱，农民因战争之害，不能安耕，刘能重税其民，置民间之疾苦而不问，反以人食饲其战象，贫民乃自相食。宜其败也。

少年时期的阿刻巴

阿刻巴既灭强敌，一五五八至一五六〇年之间，次第征服中印度北部、剌日不得拿、涧泊等地。当斯时也，泊简汗辅政，总揽政权，蒙古儿帝国成立于印度者，多赖其功。其为人也，果敢专断，不顾情私，群小恶之，而又数忤其王阿刻巴。初，阿刻巴性好斗象，怒象奔入营中，泊简汗令杀王之侍者；王谕救之，不得。又因愤怒，罢免王师；君臣之间，渐生疑忌，而阿刻巴之乳母等，朝夕短之，王心不平。一五六〇年，王年十八，决意罢泊简汗之职，遣使谕之曰：“朕将亲理庶政，将军久有进香圣地麦加之愿，仰即归政前往。”泊简汗初甚疑虑，后则上奏归政，将首途矣，会王使轻而侮之。泊简汗大怒，潜至旁加普，起兵叛乱，阿刻巴统兵败之，泊简汗乃降。王宥其罪，偕至朝廷，而礼遇极隆，且告之曰：“卿苟欲为总督，则以一地与卿；留居京都，则任卿为长官；进香麦加则厚赐卿以行。”泊简汗对以前往麦加，许之，及抵歌甲来得，其地长官宴之。于其宴会之夕，仇家之子杀之，唯其妻子得免于祸，阿刻巴养其子于宫中，其后任以要职。阿刻巴之待臣下，可谓厚矣。泊简汗虽去职死，王犹专心于戏游，政事则委于群小妇人之手，任其互相争权，用兵于外，则大肆于焚杀。一五六二年五月，宠臣因愤刺杀首相，并欲伤王；王以其拳击之，凶徒重伤，乃免；阿刻巴于是亲政。后二年，其舅刺王不克而死，朝廷之上，始无群小之势。

方泊简汗之归政也，蒙古儿帝国之领土，仅有旁加普，朱木拿河恒河流域之一部分，南则邻近中印度，北界希马拉亚附近之独立小国，其西北介不娄，东部孟加拉巴哈，亦皆自主。流麻元虽尝攻入歌甲来得，然未能有其地，德干之回教国，常与印度教国未介兰格相争，互有胜负，极南之地，则属于未介兰格。葡萄牙人，亦渐伸其势力于西岸，据有过那，建筑强固之要塞；其他欧洲强国，未得印度尺寸之地，英人犹未有航海至者，此印度状况之大概也。于此诸国并立之时，非兵力不能并其强邻，而尤贵于能得民心也。阿刻巴谓其王于印度，必得大多数印人之爱戴，固不能徒善待少数回人，而虐待印人也，遂改前代惯例，而变政策；先是，臣下未有上奏此意，而阿刻巴竟能专断；其见识之远大，过于其他回王矣！王首纳印度小邦之王女为妃，而听其自由拜神，废去印人之人口税，取消印人之进香税，又禁以战败之敌为奴。外交则阿刻巴之野心殊甚，专以征服邻国，扩张领土为事。尝曰：“大帝当以征服土地为心，否则邻国将举兵来攻，且军队久不战争，则缺乏军事经验，而弱不能一战矣！”其用兵计划，初为内乱所迟延，盖其大臣叛乱，宣言奉其族人为王；阿刻巴即杀族人以除其患，一五六七年始定，乃得用兵于外。

一五六七年，阿刻巴进攻吉他Chitor；吉他在麻娄瓦之西，蒙古儿军队围攻之者，共历四月之久。王亲率将士，身冒箭石，立于前线，指挥攻击，其据城固守者，大将涧密娄Jaimall也。涧密娄英武有材，督军力守；阿刻巴久攻不下者，涧密娄拒守之力也。明年，涧密娄于城上督战，阿刻巴于下射而中之，重伤而死；于是守兵气沮，城中大乱，妇女患其受辱，自焚而死。此俗也，凡城危急将陷之时，贵族大人家中之妇女，皆设高台而各争先焚死，其惨极矣。迨其死后，蒙古儿之兵入城，守兵巷战而死，蒙古儿人之死伤者亦众；阿刻巴大怒，令兵尽杀三万农民之助战者，俘其财货而毁其城，于是名城变为荒凉树木丛生之地，而为虎狼猛兽出没之所，近代其地始渐兴盛。阿刻巴既陷吉他，兵威大振；又明年，进攻剌日不得拿之要塞，下之；其地之小邦，多服而受王之封号，并进其女为妃；阿刻巴收其精兵，后攻歌甲来得。其地富庶，流麻元尝征服之，未几独立，及至此时，其境内大乱，有请援于阿刻巴者。一五七二年，阿刻巴统重军兵往，其王闻大军卒至，藏于田中；阿刻巴次第收复诸城，明年，围攻要塞苏来德Surat，历四十余日陷之，歌甲来得遂定。葡人知之，遣使自过那来谒，阿刻巴始知葡人之经商于印度者。

斯年，王谓歌甲来得已平，北归京都，及抵阿格附近之巴泊昔家Fathpur Sikri，而歌甲来得叛乱之报已至。阿刻巴谓非亲征，则难急速平之，即选精兵，帅之而行，自骑橐驼，俄抵剌日不得拿，折转而前，共十一日而至歌甲来得，路程凡六百英里（约965千米），而驰行之时间仅九日耳。其坚忍耐劳，行军之神速，世界名将，殊难与之相比。叛人不意王至若是之速也，大惊；既而两军会战，阿刻巴之骑兵，数仅三千，而敌有兵二万，终为其所战败，遂收其地以为郡县。当阿刻巴之用兵于西南也，孟加拉王大流德汗Daud Khan即位。初，其父在位，臣服于蒙古儿帝国。及王嗣位，叛而独立，且欲与阿刻巴争雄。一五七四年，阿刻巴于雨季率兵逐大流德兵，进据巴德拿。先是，诸将不欲于雨期进兵，谓其违背习惯而军不利也，及王兵胜，乃服其善谋。明年，王归，命大将前攻，大败大流德军；苟复前追，则东部定矣！大将许其请和，大流德收其余兵，军势复盛，又背盟叛。一五七六年战败被俘，阿刻巴杀之，东方始定。方东部之将平也，剌日不得拿之强国忽叛，蒙古儿之军虽战败之，然尚未能降服其主也。阿刻巴自盼立败德战后，二十年（1556—1576）中，次第攻取敌国之地，遂有恒河流域及印得斯河流域之大部。其领土南界那败戴河Narbada，北临希马拉亚山脉，东西濒海，其土地之广大，人民之众多，物产之丰富，西方诸国，固莫之与京也。其未征服之地犹多，若信德，克什米亚等；自此而后，王乃命将出征。至于内政，王固未尝忘也。当其征服歌甲来得之时，任用财政大臣涂大·密娄Toaar Mill改良其地之税制，而后适用之于全国。阿刻巴深知官马之弊，改订阿刘德丁之验马法，而加详焉。其法虽未尽实行于国中，而较之于前，则有进步矣。阿刻巴又以法老斯夏恢复食邑之制，既助强臣叛乱之势，而又妨碍政府之府库收入。其所委之行政官吏，率以现金为俸；及其征服之地日广，官吏渐多，阶级益严，于是官制始备。一五七五年，王筑祈祷之室，后以其为宗教问题辩论之所，阿刻巴常至室中，听其辩辞以为乐；初则回教各派皆有代表，后则其他宗教之学者，亦得参与。王尝诏谓其可得判断回教之一切问题，回人必须服从其命；但其判决者，当与《可兰经》之义相合。其说道于清真寺者，尝不合于王意，王驱逐之；又数公然表示不信回教；同时，闻天主教徒传道于印度，动其好奇之心，一五七九年，遣使过那请神父二人，说其教义。葡人许而从之，及至，王待之甚厚，并令其次子从之习学；王之宗教观念，自褊狭狂妄之回人观之，大惧，乃谋叛乱。

阿刻巴时期的银币

其首谋叛者，孟加拉巴哈之回人也；其人多自阿富汗来，热心回教；会其地之官吏治之甚严，遂于一五八〇年一月起兵，声言奉阿刻巴之弟害金·麻拿Hakim Mirza为帝。麻拿时王于介不娄，起兵应之，进攻旁加普。阿刻巴深知其地位之危险也，亲率大军以御其弟，令将讨伐东部。当时回人之反对王者甚多，阿刻巴知之，而诛其谋变之大臣以警其余。麻拿闻其兄率重兵将至，大惧，逃归；阿刻巴追之，深入介不娄，复许其弟统治其地，遂归京都；既而东部亦平，于是无敢起兵反对王者。一五八二年，王且创立新教，否认谟罕默德为先知，而自代之；其仕于朝廷者多自附为新教徒，其赞助王者，则学者阿伯娄下赛Abu.L Fazl也。下赛生于印度，贵族之子也，聪明有才，博览群书；王甚信之，且深受其影响也。

一五八五年，王弟麻拿醉酒而死，王至西北而收其地，驻于旁加普之那何尔Lahore城，凡十有三年，遣四军出讨伐其独立诸国，若克什米亚、信德。初，巴流尔之族人，征服克什米亚而自称王，其后王于其地者，皆为回人。一五七二年，其王臣服蒙古儿帝国，而犹自主内政。一五八六年，阿刻巴遣将伐之，明年，遂并其国。王又命军攻取信德，克之。于是蒙古帝国之领土，包有印度斯坦，及今阿富汗之大半，东西濒海。唯德干高原，则犹自主，乃转而用兵于南方矣。

南方诸国，往往自相战争，及北方统一，其王犹未虑及蒙古儿帝国之将侵入也。一五九一年，阿刻巴遣使至南方诸国，谕其内附；小国诸君，惧而从之，余皆不可。一五九五年，阿刻巴命长子沙立明Salim佐大将前征阿麻乃格Ahmadnagar，二人不和，进战而敌据守甚力，久攻不胜，退兵而去。阿刻巴后命少子复攻其国，克其一部分土地，而设一省。会已内附之小国堪达夏Khandesh叛；其王据有印度最强之要塞，足碍蒙古儿军队进攻之路。阿刻巴亲入南方，围攻要塞，共历十一月之久，攻者之术已穷，而守者之力有余，乃出重财以赂其将，要塞始降，固非军队战胜之力也。王于南征之役，会聚大军，耗费府库，数年之中，死伤极多，其所得者如此而已。王之心中，亦颇怏怏，俄而归于阿格。

阿刻巴画像

方王之亲征南方也，长子沙立明已有谋反之迹，其父命其出征叛人，不从。一六〇一年，沙立明称帝，据夺巴哈府库之金，明年，密命南方之酋长刺杀阿伯娄下赛。初，下赛忠直，数言其过于王；沙立明惮而惧之，至此杀之。事闻，阿刻巴为之痛哭，罢朝不食者数日。且曰：“沙立明苟欲为帝，不如杀朕，而宥阿伯娄下赛也。”又明年，其父之意少解，沙立明深惧其父废之，而立其少弟为太子也；阿刻巴有子五人，其年少而死者二，余子则沙立明最长。兄弟皆好饮酒，而沙立明之体较强，其后二弟醉酒而死，而己独全；朝廷大臣，请废沙立明而立其子顾苏Khusru为嗣。阿刻巴之意未定，一六〇四年，召之入朝。沙立明至，盖知其偶一违命，则王立顾苏为嗣君矣。既至，其父待之甚厚，令医治其疾病；无何，诏为总督，而留其居于京师，储位始定。一六〇五年十月十七日，阿刻巴病甚，口不能言，以手传意，而命沙立明继之为王，乃死。方其病也，都人相传王实中毒；斯密斯谓其遘疾类于服“金钢石灰”者然；斯说也，殊难证明，而认其为事实也。阿刻巴既死，沙立明之父子争位，沙立明赖大臣以兵力助之，得立，葬其父于阿格之附近，礼仪简陋，而臣下至者殊少，盖当新君争立之时，而无暇顾及死王也。一六九一年，其墓为叛人所发，火焚其尸。呜呼！生为盖世之英主，死后而竟不保其尸，亦可哀也已！

阿刻巴之为人也，身材短小，体壮多力，皮色微黑，目光炬炬，性情粗暴，唯其自能约束耳。其待人也，殊为谦和，知人善用，是故智能之士，乐为之用。其筹谋判决也，果毅神速，往往出于常人意料之外。其治民也，心以公正为归，而许人民上控。其处事也，事无巨细，上自朝政，下及机械、工作，莫不躬自治之；王之好奇心强，时人谓其能作世界之一切机械工作。其每日睡眠时间，常约三小时左右，未尝因其过劳而致疾病，斯见其身体之强悍矣；又好音乐、美术，多方罗致印度著名之音乐家；数兴土木，建筑王宫。王之幼年，不好读书，故不识字，而不能自署其名也，但其博闻强记，不啻一学者也；吾人读书以目，而阿刻巴以耳。其听人诵读，则知其义，暇时，辄令学者读书，而己听之，常于学者讨论问题之时，而能有所发表；其性尤好藏书，宫中书籍甚富，此其美德而令人钦佩者也。其足为贤德之累者，则宫中有妃五千，各有侍卫。其影响之所及，而使王感受家庭之痛苦；其终也，兄弟父子争立，阿刻巴固不善教其子也。其子醉酒，并嗜鸦片，二子后乃醉死，王亦好酒，大醉几死者数矣！其待臣下也，尝用阴谋诈术，于其攻取之城，数杀无辜之人民，其政策较之前代，虽略和平，然犹不免于残虐也！

王之宗教观念，幼奉顺立派之回教甚虔，即位之初，阿伯娄下赛之父，因其教义之异，几获罪死。其后王好印度之宗教哲学，而渐改其偏见，且自谓其数见上帝。斯密斯曰：“王有癫疾。”其行为之奇特，盖因此也。一五七五年，王始鄙厌回教，然犹至清真寺祈祷焉。一五七九年，公布王有判决回教问题之权，又公然表示其不满意于回教。耶稣会之教士，且谓王于公共祈祷，禁用谟罕默德之名；及王战败其弟，归自介不娄，遂欲别创新教矣！其教崇拜一神，人民奉王为教主，借以联合国中之印人、回人而成一民族。王以阿伯娄下赛为高僧；朝廷大臣，或因权利之故，多奉新教，而群众则不与焉。王虽另创新教，而其主张，则信教自由也，阿伯娄下赛亦然。后稍变其思想，尊敬印度教、皆因教、基督教，而反对回教矣，数颁严酷之法令，固不问回人之喜怒也。兹举其明显者四端：（一）孩童不得名称谟罕默德；其已有此名者，则当即改。（二）不得建筑新清真寺及修理旧寺。（三）不得读《可兰经》，及用阿拉伯文。（四）不得以牛肉为食料，其他之肉食条例殊繁。王已深受印度教皆因教之影响矣！其宫中之妃嫔，则印人甚多；王皆听其自由拜神，列其父母兄弟于贵族，未尝谕其改奉回教，而反居之于要职。先于此时，回王未有待遇印人若是之厚者也；其于平民，则免其苛税，而以印人回人之平等为标鹄。王之晚年，不肯肉食，其思想不啻已为印度教徒矣，王又求神父于过那之葡人。葡人喜而从之，数遣富有学术之神父来至京都，王待之颇厚，且欲因之以购重炮，然终未改奉天主教也。至于王所创立之新教，则毫无影响于印度；王死而随之俱亡。综观其宗教历史，信仰自由，实为光明正大之政策！所可惜者，以恶回教之故，而破坏无余也。斯密斯谓英政府苟采行王之法令，则不可一星期也；此可想见王之为人，及其政府矣。

政治则王专制独裁，大臣阿伯娄下赛曰：“吾人所谓良善政府者，改良人民之生活状况，奖进农业，整理官吏，严训军队。其成功则须知民之好恶，而节省费用，理财有方也。夫然，则人民无不安乐矣。”阿刻巴本于此旨，勤于政事，每日亲收人民之上控者二。其省政府之组织，则以大将统治一切，而实“军政府”也；盖其领土多为征服之地，非大将以军事手腕，不易治之，又以土地广大，交通困难，而设驿站。凡六英里（约9千米），置站长一人，站有善走之橐驼，以通信息。朝廷又设史官，记录事实，保存中央及各省之报告，此其政府性质之大略也。其弊则远方总督，尝据地叛，盖其治理民政，监督财政，公布命令，判决讼狱，不啻威权无限之小王也。其不叛者，亦不免于虐民。其尤关于行政者，则财政，军政也，兹分述之于下：

阿刻巴之最大政绩，则田税之改革也，涂大·密娄专主其事。其制本于细夏未成之计划，丈量国中耕种之田亩，而分其土地之肥瘠；调查农夫之收入，而求其数年之均数，于是定其税率为三分之一，农夫纳现金为税。印度古制税率，为六分之一，阿刻巴则征三分之一。自表面观之，税似重矣，实则自中古以来，杂税之名目极繁，而阿刻巴去之。其取之于民也，令民直接纳税于官，以免官吏舞弊之害，又为便利人民之计，鼓铸质美价一之货币，划一国中之度量衡。王又性好聚敛，故其府库充裕；及其病殁，库中约有吾国之货币四万万元。其购买力远过于今，其重取之于民，固未有所建设，而增进人民之幸福也。更观人民之经济状况，当时可耕之地，不足今日二分之一，而硗瘠者且有四分之一，人口则有今日三分之一。其税率之重，耕种之劣，可想民间生活之困难矣！国中战祸频仍，军队既众，游民又多，乃至家无储粮，偶而岁歉，则人相食。阿刻巴虽令长官拯之，然固无补于大多数之贫民也。军队之数，据阿伯娄下赛所纪，凡四百万人；其中侍卫甚多，王颇重视战象重炮。其著名之歌甲来得之战，仅有骑兵三千。其后用兵于南，久战不胜，乃以财货易城。其军队之战斗力盖微。

王去回教徒、印度教徒待遇之岐点，厚遇印度贵族，已如前述；但据学者之研究，谓其官吏，印人仅及全数百之十二，而生于印度之回人尤少，其大多数则波斯人阿富汗人也。其影响能令印人涂大·密娄改用波斯文为其财政记录。迨王殁后，大臣迫使其子，誓于上帝，善遇回教，始得为王。于此环境之中，而阿刻巴犹能本其主张，善待印人，诚非易事。王初力欲改革不良之风俗，诏定婚姻，必须男女之同意，并得父母之认可。其成婚年龄，男须十六，女当十四。夫死，亲属不得强其妻以焚死，其自愿者听之，其不死者，则许其再嫁。王后倾向印度教，而中止其计划，殊可惜也。

文学颇受国势隆盛及领土扩张之刺激，而甚发达。王好学术，而力奖其进步；朝廷之上，学者甚多，其最著名者，则阿伯娄下赛也。下赛博览群书，斯密斯谓其类于英之培根Francis Bacon，其编著当时之制度，详载帝国之状况，共历七年始成，学者皆称其书。朝廷之诗人尤众，作者派业Faizi负有盛名，诗歌则以波斯文写之。所可异者，则阿刻巴不知当时最大之印度诗人投昔·得斯Tulsi Das也。其诗名曰《印大乃麻原那》Hindi Ramayana，北印度之群众莫不知之。同时，美术亦盛，作者颇能融合印度及回教之样式，而表见其创作之天才。后益发达，乃成美术灿烂时代；而开其端者，则阿刻巴时也。