 达摩祖师 达摩祖师(公元?—536年)，原名菩提多罗，后改名为菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，为中国禅宗的始祖。南朝梁武帝时曾航海到广州，梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会见梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后于卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。 据史籍记载，达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法5年，于公元536年十二月圆寂，终年一百五十岁。后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝。皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为“空相寺”。  二祖慧可 慧可(487～593)，又名僧可，号神光，是汉传佛教禅宗的二祖。他年青时饱读经史，后来皈依佛教，精研三藏典籍。慧可在四十岁时遇见达摩祖师，为表求道决心，慧可竟用刀自断左臂，奉献达摩座前。达摩祖师感其赤诚，遂授其法器、赐其法名，收他为入室弟子。 正是二祖慧可立雪断臂，禅宗的血脉方能传给二祖，才有了后来在中国大地上辉煌灿烂的佛教文化。慧可虽不是中国禅宗的开山祖师，但他把印度佛法教义与中国的国情相结合，使佛教彻底的中国化。可以说，他对中国佛教的贡献不亚于达摩祖师。  三祖僧璨 僧璨(公元510—606年)，出家后逢周武灭佛，他就隐居在舒州的皖公山，在隐居期问，他曾与道友去广东游罗浮山，后又回到舒州，遇见了正在避难的二祖慧可，并得到慧可的点拨、印可和传法，成为禅宗的三祖。隋大业二年(公元606年)圆寂，唐玄宗谥其为鉴智禅师。 在禅宗发展史上，三祖僧璨是一个重要的坐标。初祖达摩将禅法带到中国，当时人们是遇而未信，至二祖慧可时，人们是信而未修，在三祖僧璨时才是有信有修。  四祖道信 道信(公元580-651年)，俗姓司马，生于永宁县，为佛教禅宗四祖。隋文帝开皇十三年，向禅宗三祖僧灿求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。唐高祖武德八年(公元625年)于黄梅破额山正觉寺传经讲法。唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，后被赐以紫衣。道信于唐高宗永徽二年坐化，后被唐代宗谥为“大医禅师”。 道信是中国历代寺院中，第一个被皇帝封为既通佛学又通医学的一代高僧。从达摩初到中土直到三祖僧璨，禅宗一直处在受人排挤的尴尬境地，直到四祖道信的时代，禅宗终于得了到统治者的认可。可以说，四祖道信，是禅宗发展史上里程碑式的人物，是他开启了中国禅宗兴盛的大门。  五祖弘忍 弘忍(公元601-674年)，俗家姓周。弘忍幼时非常聪颖，在他七岁时，被四祖道信看中，道信叹曰：“此非凡童也……苟预法流，二十年后，必大作佛事”。于是就派人跟随他回家，征得他家人同意后，道信将弘忍带到双峰山道场进行教导。 永徽三年(公元651年)道信把法传衣给他。道信死后，弘忍继任双峰山法席，领众修行。其后，参学的人日见增多，他于双峰山东冯茂山另建道场，取名东山寺。因此其禅法，被称为东山法门，后世称他为禅宗五祖。  六祖惠能 惠能(公元638-713年)，俗姓卢氏，据《坛经》所载，惠能某天听人诵《金刚经》而有所领悟。后被告知黄梅凭墓山弘忍大师有讲《金刚经》，于是决定前去参礼。弘忍深感其诚，于是收他为弟子，并安排他在碓房里踏碓（负责舂米一类的活）。 一天，弘忍召集门人，要大家作一首偈，察看各人的见地，看谁悟性最高，就把衣法传给他。于是大家都仰望着神秀上座（上座，即相当于大师兄。神秀又是东山会下的教授师，深受弘忍器重），神秀果然不负众望，呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。同门尽皆赞叹，认为五祖衣法非传他不可。却不曾想，在角落里的惠能说他也作了一首偈，众人不以为然地看着他，慧能不疾不徐的吟诵道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。此偈一出，令弘忍拍案叫绝，弘忍认为惠能的悟性高于神秀，当即决定将衣法密传给惠能，并为保他周全，命他连夜南归。 六祖慧能与先哲孔子、老子并列为“东方三圣人” 。可以说，惠能是我国历史上影响最为重大的思想家之一，他思想包含着的哲理和智慧，至今仍给人启迪，并越来越受到广泛的关注！ |
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