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看了那么多古装宫廷剧，不知道大家有没有好奇过，这些华美异常的宫廷装饰物都有什么讲究？下面这个摆件不仅寓意吉祥，就连它的名字都坦坦荡荡地展示着一种美好寓意，它就是——如意。如意的前身除了有“骚杖”和“神兵”的影子之外，还有另外一种说法——笏。笏是古代君臣在朝堂上相见时手中所拿的狭长板子，一般用玉、象牙制成，可以在上面记事，功能相当于现代的记事簿或者备忘录。明清时是如意的鼎盛时期，如意成了皇上、后妃最常见的玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥、顺心。如意在材料方面同样千华万种，有玉如意、木材质如意、珐琅如意、雕漆如意等……各种如意雕饰如“万年福寿”“百年如意”“一统万年”“太平有象”“年年有余”等等，也都表达了吉祥之意。 
花丝镶嵌：不折不扣的国之重礼 “采金为丝，妙手编结，嵌玉缀翠，是为一绝。” 花丝镶嵌，位居燕京八绝之首，在我国已经有4000余年历史，自商周初见雏形，明清时期达其鼎峰。明代艺人用极细的金丝编织成的万历皇帝金冠，冠身薄如轻纱，空隙均匀，金冠上端有龙戏珠图案，造型讲究，堪称一代杰作。所谓“花丝万缕织金冠，妙手镶嵌有乾坤”，正是对这项精妙工艺的高度概括。花丝镶嵌算是“奢侈品”，在古代是身份的象征，常为帝王家所用。它在无数次锻打、焊烧中化金银的刚为绕指柔，灵动的曲线、通透的轮廓，再缀以闪烁的珠石，已美得不可方物。最近几年，宫廷剧和古装剧大火，后宫嫔妃们吸引我们的也不只是她们的睿智和果敢，当然也包含她们的服饰和佩戴的饰物。尤其是气场全开的甄嬛了，从天真少女成长为母仪天下的太后。如懿封后所戴的发簪，也运用了精致细腻的花丝镶嵌技艺。有的花丝镶嵌珠宝还以点翠、烧蓝为装饰，更被公认为是体现镶嵌工艺的最高境界珠宝之一。花丝镶嵌与它的结合是世界珠宝史上永远不可复制的传奇，早在千年以前便已成为皇室掌上明珠的天工奇巧。这类首饰你们一定不陌生，在各大古装剧中都有高频露脸。点翠艺术源远流长，春秋时期的《禽经》中就有了关于点翠的文字记载。自古的帝王服装王后的凤冠，就采用翠鸟鸟羽作为装饰，经历漫长岁月仍是鲜艳闪亮。关于翠羽的获取，详细描述有《珠翠光华》书中发饰篇中写到：“用小剪子剪下活翠鸟脖子周围的羽毛，轻轻地用镊子把羽毛排列在图上粘料的底托上。翠鸟羽毛以翠蓝色雪青色为上品，颜色鲜亮，永不褪色。”因为取用翠羽虽然并不需要杀鸟取羽，但对翠鸟造成无法消除的伤害，被取过羽的翠鸟往往很快死亡。那些曾经让人惊艳的唐代翠钿，消散在白驹过隙的时光之中，成为仅供追忆的传说。据考古得知，中国现存的凤冠，只有明朝定陵（明神宗的陵墓）中出土的4顶，分别是：孝端皇后的六龙三凤冠、九龙九凤冠，孝靖皇太后的三龙二凤冠。凤冠的重量及冠上所饰珍珠、宝石的数目各不相等，这要看地位尊卑。孝端六龙三凤冠共嵌了宝石128块（红宝石71块、蓝宝石57块），装饰珍珠5449颗。孝端九龙九凤冠更加华丽，镶嵌了百余粒未经加工的天然红宝石，以及珍珠5000余颗。它的点翠面积很大，形状更加复杂，凤凰展翅，尾羽飞翔，身姿舒展，富灵动感。凤冠，它象征了祥瑞、希望和幸福，承载了人们喜结良缘、百年好合的美好愿望。女子出嫁时，头戴凤冠，身穿霞披，脚踏红绣鞋，满身喜庆，以最美的姿态迎接人生的重要时刻。到了清朝这时候，普通人结婚的也可以使用“凤冠霞帔”，人们对“凤冠”的观念也变了。在中国传统吉祥图案中，如果要选一个应用最广泛、最具代表性的吉祥物的的话， 蝙蝠一定是少不了的 。明宪宗朱见深绘《岁朝佳兆图》，钟馗的目光投向了右上角的一只蝙蝠，寓意“福到眼前”。早在《红楼梦》第十七回，元妃省亲前贾政巡园，其中贾宝玉居住的怡红院颇与别处不同。原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百蝠”，或“岁寒三友”，而“流云百蝠”，即云纹蝙蝠。北京的恭王府，即原和珅的府邸，里面的走廊、窗棂等处的装饰都是蝙蝠，据说总共有9999只。北京人常说：“到故宫要沾沾王气，到长城要沾沾霸气，到恭王府就一定要沾沾福气！”在古代，蝙蝠的出镜率极高，岁朝图、瓷器、门神、年画、家居、玉石等几乎都有它的画像。如果追溯 “ 蝙蝠”二字，由于在汉字中谐音通“遍福”，即“遍地是福”，可表祈福纳吉之意。这件旧藏的清乾隆黄色缂丝云蝠寿袷袍，应该是乾隆时期皇太后或皇后于寿诞庆贺之时穿用的吉服袍。它以黄色缂丝为地，通身织有约一百个团寿字和近100只红色的蝙蝠，间饰五彩流云，寓含“洪福齐天”“长寿百岁”的吉祥意义。万变不离其宗，在“图必有意，意必吉祥”的装饰艺术理念下，“蝠”与“福”谐音。唐末五代诗人徐夤在《骄侈》中有一诗句：“ 蝙蝠亦能知日月，鸾凤哪肯啄腥臊。”蝙蝠是古代人类崇敬的动物，蝙蝠图案也是人们喜爱的纹样。古人认为其有消灾避难、降魔驱邪的功效，能招来福禄吉祥，受佛家庇护。佛手香气清冷，故而古代文人雅士们最喜将佛手作为清雅之物供养于室中。所以，佛手在人们心中，既具备“福寿”的吉祥寓意，又是脱俗清雅的象征。中国古代玉器历经几千年的发展，创造出了造型与吉祥寓意完美结合的器物。三只佛手相连，顶部掏空，形成三孔花插，底部有花、叶点缀，整器造型在随性中又极富生趣。佛手纹到了清代，经过康乾盛世，出现在宫廷字画、石雕、木雕等载体上。作为明清时期装饰纹样之一，佛手纹常常被人们视为吉祥象征。如果说梵高的向日葵是世界上最贵的向日葵，那么雍正的桃子就是世界上最贵的桃子。由于康熙皇帝长寿，雍正皇帝45岁才继承皇位，九桃纹长寿富贵的寓意因此受到雍正皇帝青睐，得以广泛使用。“桃”在中国古代典籍中多有记载，可称之为植物中的尤物。《西游记》中“蟠桃盛会”的故事更是家喻户晓，桃与寿的结合早在千年的文化沉淀中变得难以分割。《汉武故事》说，西王母种的蟠桃“三千年一著子”，吃了可长生。如果把石榴、佛手与桃组合在一起，就成为寓意多子、多福、多寿的“三多图”。明清时期，器物上的桃纹明显增多，成为主流的装饰图案之一 。喝水的杯子，装茶的壶，盛果子的盘，插花的瓶子，各式各样生活用具中，随处可见桃的身影。明镶玉嵌宝桃形人物纹金发簪这些温润美石、日常器物中的桃，诉说的既是长寿康健，也代表着对安宁的希冀，对生活的执着和热爱。虽说长生梦遥不可及，世间福祸也难以预料，但是，谁会拒绝一个满是祝福的桃子呢？从古至今，貔貅都被视为纳福的瑞兽，备受喜爱和推崇。在民间，就有“貔貅在手发发顺手，家有貔貅万事无忧”的说法。刘邦曾封他喜爱的貔貅为“帝宝”，自此貔貅也成为了皇室的御用神兽。在历代珍视貔貅的帝王中，尤以乾隆为甚。他不但在自己的宝玺上运用貔貅的造型，还收集了很多汉代王室御用的貔貅玉雕供自己把玩。在数千年的历史变迁中，貔貅成为了祥瑞文化的标志性符号之一，凝聚着中华民族的造物智慧，承载着丰厚的民族文化积淀。酒器、花器、乐器、盛器……日常生活中到处都有葫芦的身影。活佛济公的酒瓶、八仙之一铁拐李的法器、福寿老人的宝物……神话传说中也不乏葫芦。古代夫妻结婚入洞房饮合卺（jǐn）酒，卺也即葫芦。康熙皇帝玄烨曾在瀛台的丰泽园内种植葫芦，并设专人管理。存世的传统匏器，从各种生活器皿到文房用具乃至赏玩之物，应有尽有。这些宫廷制作的葫芦器，除了供御前赏玩之外，还被做成首饰，在贵族阶层流行。史料记载，在古时的婚礼中有一项仪式叫“合卺”，即把一个葫芦剖成两个瓢，用一根红线系住两个柄端，以之盛酒，夫妇共饮。这个仪式演变成后世 的“交杯酒”，其寓意不言而喻。有人说，翡翠的流行是被两个女人推动的，一位是慈禧，一位是宋美龄。确实，这两位女性当权者的喜爱，将翡翠推到了一个新的高度，使其价值甚至高于其他玉种，成为名副其实的“玉中之王”。印玺所采用的翡翠，透亮雅致，柔润温和，盘龙的须发和鳞甲都精致十足，栩栩如生。乾隆时期，翡翠扭转乾坤，从一般的玉石成为宫廷瑰宝。无论是文房用具，还是佩饰珍宝，翡翠都是中国传统文化中经常出现的物件。“美”与“德”是相得益彰的，翡翠十分符合这种内外兼修：首先，白菜有着“百财”的谐音，有着祝福财源广进的意思。玉白菜即是玉石雕刻的白菜，谐音“遇百财”，玉白菜的寓意具有旺财、聚财、接纳八方财富的寓意。再来说说关于翡翠白菜摆件的位置，自古以来就颇有讲究。首先翡翠白菜摆件不可以直接放在地上，一定要有底座。若是直接将白菜摆件放到地上，白菜的寓意就变成了财气低下。
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