“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是爱人。仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态仁的思想，还体现在众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果对待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一种终极关怀了。
“义”，就是坚持正义，保持节操。利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。任何人，在关键时候不能做出危害国家、民族的事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌在社会上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争。
“礼”，就是注重礼仪，尊重他人。“礼”初始的意思是举行仪礼，祭神求福。用珍贵的器物祭祀，表示对“天”的感谢和尊重。礼的核心就是“尊重”二字。要得到别人的尊重，首先要尊重他人。说到“礼”，就是要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。
“智”，就是提高素质，服务社会。知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，认识、知道的事物，熟悉到可以脱口而出。因此，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，为智者。可见，这个“智”的要求是“大聪明”，不许耍“小聪明”；“智”首先体现的就是个人的能力。社会需要德才兼备的“信”，就是诚信守法，一诺千金。信，心里有什么话就孔子将"信"作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德。追”“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信是约定俗成的社会交往准则。
“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。本义是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义现在内心求善，外求尽职尽责国，忠于职守。
“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。
坚、气节在敌人或压力面前不屈服的品质。孟子在《腾文公下》中提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的至理名言。讲气节、重操守、重名节、利欲是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。
本义有胆量，敢干。《说文·力部》：“勇，气也。”《玉篇·力部》：“勇，果决也。”“勇”就是要敢于创新，敢于开拓，敢于承担责任，敢于说真话，敢于坚持原则，敢于实事求是。一言蔽之，“勇”就是勇敢果断、徇义不惧、刚健不屈。
求同存异天人合一“和”是我国传统文化的主导意识，它强调多元的和谐、异质的协调与对立的消解，是一种人人相和、物我两忘、天人合一的圆融完美与生生不已的境界。追求人与自然、人与人、人自身的动态和谐是我国传统文化、民族心理和社会生活的重要特征。
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