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第九天，2023年8月22日，吉玉民舍到博斯腾湖孔雀河口，再到和静县城，87公里 今天开始的行程与原计划不同，原计划是今天向北经焉耆、和静骑到巴伦台住宿；第二天翻越胜利达坂，到后峡镇一带住宿；第三天到乌鲁木齐住宿；第四天回沪。 有两个情况与原来的想象不同： 第一，我回忆起川藏线的折多山，从海拔2500米的康定城骑到4298米的折多山垭口，距离为32公里，连骑车带推车，我用了7个小时，均速4公里多。而巴伦台海拔2000米，胜利达坂4280米，相距70公里，一天不可能完成翻越。我们需要在一个类似康定城的地点出发，去翻越胜利达坂。这个地点在乌拉斯台村，有一个中国西部自驾游六号营地。而从博斯腾湖边的吉玉民舍到乌拉斯台村需要1天半。 第二，吉玉民舍确实就在博斯腾湖边，大概4公里到开都河口，接着就是沿湖大道，10多公里到孔雀河口。民舍女主人说，这段路你们总是要骑一下的喽。 新的计划是：今天骑行博斯腾湖开都河口到孔雀河口，往返，然后去和静县城住宿；第二天骑到六号营地；第三天翻越胜利达坂，到前峡附近的白杨沟住宿；第四天到乌鲁木齐并游览市区；第五天回沪。 早晨起床后简单吃了点干粮，8点从民舍出发，主人家还没起床，我们打算回程时再吃早餐。 房东的老家在高邮，和我们算半个同乡，上一辈于1960年代来新疆，他们这一辈很少回去苏北。昨天晚饭帮我们煮了鱼头豆腐汤、西红柿炒蛋和蚝油生菜，口味和淮扬菜差不多。老板说，你们那儿能长的东西，这儿都能长，只是这儿一年收成一季。看起来老板夫妇对苏北有所了解，而他们的下面二代就没什么概念了。
《汉书.西域传》记载：“焉耆国，王治员渠城，去长安七千三百里......近海水多鱼。”员渠城是我们昨天去的博格达沁城，海水应该就是博斯腾湖，维语中绿洲的意思。玄奘的《大唐西域记》中没有提及该湖。 日野强《伊犁纪行》记载的喀喇沙尔“城的东南有博斯腾诺尔，西北有裕勒都斯山环绕，构成辽阔的高原地形。大、小裕勒都斯河均流灌这片高原并在此会合，形成开都河后注入博斯腾诺尔，因此当地水甘草肥，野生动物极多。”
 开都河口可能被圈入大河口景区内，我们没有拐进去，在国道转到湖边时让无人机飞过去，河口是一片湿地三角洲，在晨曦中显得非常静谧。
博斯腾湖是中国最大的内陆淡水吞吐湖，2002年水位最高时，湖面积达到1600多平方公里，相当于太湖面积的三分之二。2014年湖面萎缩至一半，只有800平方公里，这些年应该又恢复了一些。人类活动对博斯腾湖的水位和面积有很大影响，但不是最主要的原因。玄奘没有记载这个湖泊，有可能唐代的湖面积更小。 218国道到大河口后折向南，我们一直沿着湖边骑行，15公里到孔雀海滩，蒙古人把大一点的水潭称为海子，从《西域记》的记载看可能是匈奴人的传统。
我们来得可能太早，景区门口没看到几个游客。
这是博斯腾湖向西南的出口，是孔雀河的源头。博斯腾湖分大小湖，路边看到一座大小湖堤2号中桥，小湖应该在此处，从高处看，原本约100平方公里的小湖现在是一大片湿地。  由孔雀河口返回，往返36公里，近11点时回到吉玉民舍，主人家刚吃过早饭，给我们也留了一份。吃好这顿饭，在主人家的自留地里摘了几个新鲜的西红柿，带到路上补充维生素C（或者解馋），和他们一家告别，前往焉耆、和静。
博湖县一直归属和硕县，1970年划出，成立一个新的县，因博斯腾湖得名。整个博斯腾湖都属于博湖县，这是一个能吸引游客和投资的好地方，估计和硕县不会很高兴。 博湖县城与焉耆县城相距仅11公里，半小时就骑到。
1906年6月21日，日野强到达喀喇沙尔，城距北京1529日里余。城系乾隆二十八年创建，城墙高一丈三尺，周围约254米，开东西两门，城内有焉耆府衙门、参将衙门、电报局等。当时的喀喇沙尔城比现在的焉耆体育馆大不了多少。
日野强记录中的喀喇沙尔城，人家约五百户，内大小商店百余家，汉回占其大部，主要以土尔扈特人为主顾。地形上，南部多沙漠硗瘠之地，西北部临开都河，有灌溉之便，土地丰饶，适于耕作。
汉回，指的是信仰回教的汉人。伊斯兰教最初传入位于中亚的回鹘部族，中原人不了解情况，称其为回教。元代以后，回教沿着河西走廊向东方传播，这一带信仰伊斯兰教的穆斯林逐渐增多。满清人入主中原后，重新占据西域故地，设立新疆行省。他们发现此地居民大部分都信仰伊斯兰教，为了区分，称新疆的穆斯林为缠回，而中国其他地方的穆斯林为汉回。 从康熙朝开始，清廷平定准噶尔之乱，在西北连续用兵近七十多年，远征军中有不少陕西、青海、甘肃等地的汉回，支前民工和商贩中也有不少汉回，战争结束后，有一部分汉回就被安置在焉耆地区。同治年间西北回民之乱，左宗棠、刘锦棠率湘军平乱，战后也有一批汉回被安置在焉耆地区，到民国期间汉回成为焉耆的主要居民，1954年设立焉耆回族自治县至今。
如前所述，汉回、缠回指的都是一种信仰，与民族、部族无关。民国时期青海军阀的首领马步芳曾经说过：“有回教无回族”，并流行于回民群体中。 白崇禧是讲桂柳方言的穆斯林，祖先是元朝色目人官员伯笃鲁丁，后来易伯为汉姓白，白崇禧和夫人马佩璋都是虔诚的穆斯林。作为早年就追随孙中山革命的军人，白崇禧从来坚定地认为自己是信仰伊斯兰教的汉族，“就如蒋先生是信仰基督教的汉族一样”。 作为中国回教协会创会理事长的白崇禧，曾把各地的“回民协会”都改为“回教协会”，并批评要求承认“回族”的主张为“不利于民国、分裂国家的事情”。在他的影响下，1947年南京政府行宪时，马鸿逵、马步青等人均作为汉族穆斯林代表，而非“各民族”代表进入“国大”。 这些都是沾满人民鲜血的反动分子，他们的主张显然是反人民的。1953年进行民族识别时，毫无异议地确认了回族，其分布特点是“大分散、小聚居”。焉耆的很多回民还能从他们前几辈老人的记忆中，得知他们的祖上是从陕西、宁夏、甘肃等地迁来的汉人。
离开焉耆城区，路边有一块警示牌，指示：后峡至乌拉斯台段为冰川保护区，三轴及以上车辆、七座及以上车辆、黄标车辆禁行，需要绕行。我们是自行车，当然不属于这些禁行车辆。
焉耆县呈西北到东南的狭长形，离开城区后，很快就离开了县境，进入铁门关市辖境，位于铁门关市的最东端，前几年刚刚划入铁门关市。
路过一个西红柿的加工厂，一长溜的加挂运输车排着长队等在加工厂的外面，车上的西红柿个体都不大，看着半生不熟的样子，一小半还是青色的，那些红色的西红柿，我怀疑也是在运来此地的路上晒熟的。此时接近正午，太阳很晒，有司机躲在车厢下吃饭、休息，旁边的水坑中是一滩滩的污水，令人怀疑其来源。王祝芦一边拍照，一边说让他儿子看到后还敢不敢吃番茄酱了。 这个加工厂应该只是初加工，只是清洗和初步压榨，看起来也没有仓储和冷冻，完成后再输送回原来那辆运输车上，那辆车继续上路，前往下一个加工厂，或者说下一道工序。一路上，车厢里往外渗水，但这时候的水至少目击是干净的。我们很奇怪，为什么不一步到位，直接在这个工厂完成一条龙的处理？ 想起从石河子到奎屯的出租车上司机说的事，我们能体会到他对番茄酱的顾虑，但我相信整个流程还是能确保卫生达标，没有我们看到的那么可怕，只是他们原本可以做得更好一些。 再往前是一家红椒加工企业，这是新疆三红的第二红，另一红是红枣。
前面到黄水沟大桥，这是博斯腾湖的第二大入湖支流，发源于中天山的天格尔山南坡，全长175公里。
过黄水沟后进入和静县境。
半小时后进入和静县城，我还有点印象，和几年前的变化不是很大。
大概3点入住速8酒店，住下后就出去溜达。原本想去东归公园看看，路过一家理发店，王祝芦进去理发，顿时精神好了很多。和老板娘聊天时，她说本地最热闹的地方是家满福超市，东归公园没什么看的。这家超市就在速8酒店的后（西）面，我们一向听当地人的建议，溜达到超市，在美食城吃了一顿饭，算是午饭，又买了明后天的补给，回酒店洗漱、休息。 晚上九点，感觉有点饿（馋），来到楼下一家馕坑肉店，下午王祝芦已经向老板咨询过馕坑肉的含义和制作过程，但眼见为实，顺带解谗。我们点了几串羊排，外加一盆凉拌皮芽子，吃到有点撑，回酒店睡觉。
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