 这是《大明会典》本宗五服图表，与《仪礼》的设定基本一致 关于“五服”的等级和分类，有许多说法，网传很多，基本都是错的。许多人被误导。我们以礼仪典籍文本《仪礼》《礼记》《朱子家礼》为依据，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。 1、“五服”就是五种丧服，“五服”之人都是亲人，但肯定不是五辈人 （1）“五服”一开始就是丧礼概念，而且一直都是丧礼概念。从商周秦汉到宋元明清，中国人文历史三千多年，一直都是。《仪礼》、司马光的《书仪》、朱熹的《家礼》，《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》《钦定大清通礼》，都有专门的篇章叙述“五服”。看一下就知道了。 （2）“五服”即五种丧服，包括斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。主要区别是丧服的做工。 斩是用刀剁的意思，即制作麻质的丧服用刀剁，不缝边，比较粗糙。齐是整齐的意思，即丧服的布边较为整齐，做工又好一些。大功小功的功就是“工”，做工的意思，即丧服布又细一些，做工又好一些。缌是细麻，丧服用布和做工最好。 （3）丧服“五服”的材质都是麻。后世所谓“披麻”就是从这里来的。棉花是隋唐时期从印度传过来的，因为棉布本色是白色的，用作丧服，叫“孝”，后世所谓“戴孝”，就是佩戴白色丧服的意思，被民间曲解为孝顺的意思，其实不是。 （4）“五服”之人都是亲人，但绝对不是线性分类的五辈人。生活中常有人说“我们还没出五服呢”，是指比较亲近。 网上有人言之凿凿的说，同父的亲兄弟是一服，同祖的叔伯兄弟是二服，同曾祖的堂兄弟是三服，同高祖的族兄弟是四服，等等，肯定是胡扯的。 我们以《仪礼----丧服》为依据，看看规范丧礼的“五服”是怎么设置的。  这是唐宋时期的丧服款式 2、原则上，“斩衰”“齐衰”丧服之人都是本姓家人，即一服、二服都是有血缘关系的自家人，有特例 有血缘关系的本姓家人，丧服都是“斩衰”“齐衰”。即丧服的材质、做工、款式、套式都是一样的。“斩衰”里有臣为君、妻为夫、妾为君、母为长子，算是特例。“齐衰”里有媳妇为公婆，子为母、为继母、为慈母，为祖母、为叔伯母，算是特例。 为了区别亲疏，在二服“齐衰”里面分四等：即齐衰三年，齐衰杖期一年，齐衰不杖期一年，齐衰三月。 父死为母居丧，齐衰三年；父在为母居丧，齐衰一年。为祖父、为叔伯居丧，丧服都是齐衰杖期一年。同父亲兄弟、同祖叔伯兄弟、同曾祖堂兄弟，相互之间，居丧丧服都是一样的，即齐衰不杖期一年。为高祖为曾祖为叔曾祖为叔祖为堂叔伯为族兄弟居丧，齐衰三月。 就是说，“五世同堂”的一家人，上为高祖，下为玄孙，有血缘关系的本姓家人，居丧丧服都是一服“斩衰”或二服“齐衰”，没有三服“大功”四服“小功”五服“缌麻”。这是礼仪原典《仪礼》的设定，后世执行中有些出入，但基本的规定是一致的。  这个关于“五服”的图解肯定是错的 3、原则上，“大功”“小功”丧服之人，有两类：一类是本姓嫁出去的女客，一类是外姓嫁入的女眷 嫁出去的本姓女性是外姓家人，为客为宾，即宾客。嫁入的外姓女性是本姓家人，为眷为属，即眷属。丧服“五服”中的功服，主要适用范围是这两类人。 已嫁之姑母、姊妹、女儿，居丧丧服为三服“大功”，即侄子为姑母、兄弟为姐妹、父亲为女儿，丧服大功。反过来一样，姑母为侄子、姐妹为兄弟、女儿为父亲，丧服大功。 为夫之祖父母、叔伯母、兄弟，居丧丧服为三服“大功”，就是说，孙媳妇为婆婆的公婆，侄媳妇为叔伯母，兄弟媳妇兄弟，丧服“大功”。 大体上讲，出嫁女回娘家奔丧吊丧，基本都是功服。进门的媳妇为丈夫除父母以外的直系血亲和旁系血亲居丧，基本都是功服。 4、“外姓皆缌麻”，就是说，本姓家庭以外的外姓家庭人员，参与丧事需要丧服居丧的，一律是五等“缌麻” 有两个特例，即为外祖父母、为姨母，居丧丧服升服为小功。因为外祖父母和姨母是母亲的至亲，对自己疼爱有加，所以由缌麻升服为小功。一开始原创时就是这样设定的。 外姓人员参与丧事，需要丧服居丧的，有两类：一类是本姓家庭嫁出去的女性家庭人员，包括女婿、外甥、外孙、姑表兄弟姊妹等。一类是外姓家庭嫁入本姓家庭的人员的娘家人，包括外祖父母、岳父母、舅父、姨母、舅表姨表兄弟姊妹等。原则上，上述两类亲戚人员，居丧丧服一律为五等缌麻。  这是当代丧服款式 5、《仪礼》关于丧服设置四原则：亲疏有别、男女有别、长幼有别、贵贱有别；关于丧服设置的三关系：血缘关系、家庭关系、亲戚关系 （1）文王演易，武王建国，周公制礼。中国历史上，严格意义的制度性国家，从西周开始。有周一朝，以德服人，以礼治国。 在周朝，礼是什么？礼就是国家的道统和法统，就是国家生存发展的基本规制。其重要意义，远大于现在的《民法典》。 《仪礼》是什么？就是礼仪经典，就是礼仪制度的规范文本。后世宗法社会的法统，其基本来源就是《仪礼》。诸如“三纲五常”“男尊女卑”“父权家长制”“嫡长子传承制”等等，源泉范本都是《仪礼》。 丧礼是《仪礼》的重要构成，丧服制度是丧礼的核心内容。后世各朝代，从秦汉六朝隋唐，到五代宋元明清，具体实施的礼仪制度，都是以《仪礼》为蓝本制定的。 《仪礼》关于丧服设置有四条基本原则。一是亲疏有别，包括直系血亲、旁系血亲、近姻亲，远近关系，都有具体规定，亲尊疏卑。二是男女有别，即以男性血脉为传承线路，男尊女卑。三是长幼有别，不同辈分之间，不同年龄之间，长尊幼卑。四是贵贱有别，君臣之间、嫡庶之间，贵尊贱卑。 所以，一定要清楚，“五服”划分绝不是线性的，诸侯、大夫、士之间，大宗和小宗之间，妻妾之间，直系和旁系之间等等，都是不同的。 （2）“五服”设置综合考虑血缘关系、家庭关系和亲戚关系，绝对不是仅仅指五辈人。 血缘关系是确定“五服”的重要依据，但不是唯一依据。民间将“五服”按五辈人理解，系误读误解误传。  胡扯的 |
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