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照心即本心，又叫先天无为心，良知； 妄心即妄想心，又叫后天有为心。 王阳明《传习录》中159——来书云：“先生又曰'照心非动也’，岂以其循理而谓之静欤？'妄心亦照也’，岂以其良知未尝不在于其中、未尝不明于其中，而视听言动之不过则者，皆天理欤？且既曰妄心，则在妄心可谓之照，而在照心则谓之妄矣。妄与息何异？今假妄之照以续至诚之无息，窃所未明，幸再启蒙。” “照心非动”者，以其发于本体明觉之自然，而未尝有所动也，有所动即妄矣；“妄心亦照”者，以其本体明觉之自然者，未尝不在于其中，但有所动耳，无所动即照矣。 无妄、无照，非以妄为照，以照为妄也。照心为照，妄心为妄，是犹有妄、有照也。有妄、有照则犹二也。二则息矣。无妄、无照则不二，不二则不息矣。 我的解读:学生掉进了两元对立的“概念”坑里问的问题，老师是站在一体本质中回答的。 问题：所以学生问，觉知的照心非动，怎么顺其自然？有照（觉知）就是清净吗？ 妄心也是照，那是不是良知也算妄？妄心和照（觉知）心有什么不同？ 假借照见（觉知）的妄心怎么做到至诚无息呢？ 回答：照心非动，说的是天生本能就有觉知性，不是刻意觉知，只要有刻意，就不是本心，还不是真正的良知。 妄心亦照，说的是波浪和大海的关系，波浪在大海中生，同时不能把波浪等同于大海。 动起来叫波浪，不动时叫大海，其实是一体的。 至诚无息，息是生灭，执着于二元对立，执着于固定的概念，就是有息；放下分别执着，回归到一，就是无息。 什么东西无息？本来自性，本来的良知无息，不生不灭，不垢不净，不增不减。
本来工作室 何其自性，本来圆满 看见即疗愈，明白即解脱 |
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