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神峰通考简介 神峰通考是古代汉族传统命理学著作。是八字算命的古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。神峰通考原名为“神峰张先生通考命理正宗辟谬大全”。是明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。 神峰通考是张楠晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶。神峰通考此书在结构体系上继承了渊海子平的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。 神峰通考.序 神峰子曰：天之所赋者命，穷达夭寿，系诸气禀之先，虽圣贤大儒，莫能移易。故君子居易以俟命，唯不知命，无认为君子。然命之理，溯其准绳肇于轩辕氏，始有干支之降，师大桡作甲子，遂以人之年月日时所生，谓之命焉。盖与天赋赋之命，其揆一也。但始无书稽考，至唐袁守成，始作五星指南书，吕才作合婚书，一行禅师作星历书，五代有辘轳书；前宋有殿驾书，南宋辽金有乔拗书，元有耶律楚材书，裴大有琴堂真假书，均以人之生年、五行纳音所属、身命限度为之主，七曜四余为之用。至有明徐均作子平书，专以日干为主本，月令为用神，岁时为帮手。吁！命书之作，至此绝矣。其故何也？盖五星之说，只以生年为主，月与日时或者遗焉；或者以纳音为主，干或者支或者遗焉。孰若子平之理，独上个中，日通月气，岁与时为脉络，日为身主，月为巢穴，岁与时为家数，上于此而不遗于彼，通于上而不遗于下，抑有余，补欠缺，中正之道，孰外是焉。 余赏识群书，颇领旨趣，独不雅命理，有五星指南、琴堂书、子平渊海书，理出于正，立法之善，但个中间很有不根之言，入退之说，无确然确定示人之见，昆裔缘此，立说益多，益滋人惑，虽授受无非袭谬。殆若行者迷道，问盲人指挥焉。于是究之穷山恶水，绝皆招摇售术，听其言则是，校其理则非，瞽目盲心，竟无一人能其堂陛而撮其枢要也。呜呼！非惟诬人，实自诬也，予深慨焉。由是究心此道，四十余年，一旦恍然有上，始觉其理有正途，断无旁出，爰立五星正说、五星谬说、子平诸格正说、子平诸格谬说、动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯弱旺损益长生八法说、命见验说，盖取诸敬服正理，辟诸谬说之意，因名之曰：命理正宗。付诸删，以公同好，庶可有补六艺中之万一云尔。 临川西溪逸叟张楠叙。 五星正说类 按身命宫，原取逢卯安命，逢酉藏身。其理何也？然卯属东刚毅刚烈木，木主仁，仁主寿，故以命宫寓焉。酉属西方之正金，金主义，义主宜，故以身宫寓焉。然命宫为受胎之初，故以仁木主之，仁有生生之意也。身宫为受胎以后，故以义主之，义有成身之道也。身命之立，其原于此，理出于正也。 安星辰法，当以五星指南为之体，琴堂殿驾为之用。体可祖之，而为造命之矜式，用可则之，而为祸福之根基内幕。若<乔拗>，若<加盘>，若<步天经>，俱以命宫为祖。如寅亥二宫属木，畏金克之，喜水生之。卯戌二宫属火，辰酉二宫属金，申巳二宫属水，子丑二宫属土，午属太阳，未属太阴，生克之例同前。独午属太阳，被木星掩盖光，其理颇非近正。然太阳为万物之尊，穹隆于万仞之上，木岂能蔽焉。但喜金水以伴之，其理甚是。未属太阴，未土计以蚀之，喜火罗金以护之。但诸星生克，俱当以命宫而论，未能够身宫论之，盖命在身先也。 限行于命宫以后，而不从身宫以后何也？盖命属身之先也，受胎以后，即以命宫为庐舍。人之祸福，但当究诸命宫。有何恩星？有何难星？如难星守命，主终生零丁，恩星守命，终生繁华。如命宫无星辰可考，当以三合宫瞅，如坐寅，则瞅午戌宫也。如三合无，则瞅四正宫。但四正宫，颇不近理，如命宫畏金哀伤，行限亦畏之。凡诸财帛田宅等宫，俱同此也。此系五行生克，正理之说也。 度主，即以木度所属。如寅宫立命，缠尾火虎度，即以水克火星度哀伤星，为划度星，即以木为恩星。但论度为准，则又有一说焉，或者命宫所喜，或者又为度主所忌，一喜一忌，将何为主？然但以命宫为主，其理则近，若又以度论之，则惑民心矣。划度则以张谷划度歌为则。若日月木火土金水为正七曜星，若罗星则为火之奴，计星则为土之奴，气星则为木之奴，孛星则为水之奴，此为四余星。然七曜星命限逢之，见祸或者浅。四余星命限逢之，见祸或者烈。何也？七曜主星属君子，四余奴星属小人，恃势凌人，正理然也。 五星诸书之立，惟五星指南，所立起八字，藏身命，安星辰，节气五行生克之理，此系瞅命之家数，不成无也。其他则陈诸五行谬说类内。又若五星、琴堂、殿驾、加盘、步天经俱属正理。但五星之说，近正理者颇少，近谬说者颇多也。 五星谬说类 夫金木水火土，原天终生水，地二生火，即以水1、火2、木3、金4、土五挨次顺序列之。后娄景即以海中、炉中、通衢、林旁之妄说配其纳音五举动歌，使后人能够成诵，夫何昆裔妄以海中炉中无理之说，立为家数。若三车一览、看斗真经、<耶律经>、<玉井奥诀>、<兰台妙选>等书，俱不祖其身命限度，近理之事为言，漫以江山、水石、道风、道雨言之，又以人之生年十二支生肖所属，论人福祸，夫何谬也！盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件肖者似也，以十二禽兽似此也。如鼠欠光、牛欠牙、虎欠项、兔欠唇、龙欠聪、蛇欠足、马欠胆、羊欠瞳，猴欠脾、鸡欠肾、犬欠胃、猪欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不干系人之八字干支。妄以此生肖而论命耶，然以人所生之年地支一字而论，如剜人肉而贴己肉，血气实不不异。且去常宜黄县显宦谭二华命，庚辰甲申丁未丙午，本然八字是身强杀浅，假杀权为权。又曰身强杀浅。行杀旺地，贵封万户之侯，其理甚是。舍此正说，谬言其命属龙，上丁未丙午日时，谓之龙奔河汉，以龙遇水为极贵。假若有一贫命，是庚辰甲申癸亥癸亥，亦能够龙回大海论之，何以极贫？盖缘此八字水多，以水为病，再行北方水运，以水济水，正谓违禄逐马，守穷途而栖惶也。且如人属猪狗鸡羊，亦有贵人命，请示将何理论之？二者所说俱谬。 五星指南，载碎裂吞啖等杀，及小儿雷公金锁断桥休庵百日，四柱鸡飞等关。只以生年一字，妄以犯某时某日为言，又立险语，哭断肠无非三岁作古，及打脑断桥之说，以惊人之父母，其实不以八字干支生中断化财官论之。且以正理搜寻，尚且祸福不验，此只把一字以定逝世活，此实谬说也！ 吕才作<合婚书>，岂有是理耶？盖人之婚姻，出于月老检书，赤绳系足，今之择婚择命，无过欲绝父母爱子之心。男之择女也，八字贵瞅役夫二星；女之择男也，八字贵上中以及之道。夫何如下文男女所带诸般为忌，其理甚谬。说见下文。如俗谚云：此是灭蛮经。盖灭退蛮人，羞与中国为婚，故将此无理之说，以哄灭之，其理或者是。 骨髓破铁扫帚六害：大败、撩乱、飞天、撩乱、八败、孤虚谬说。此说原止是将人十二支所属人命，浪以月家一字为犯，岂有是理耶？盖论人之祸福，当以年月日时四字俱全，更加天干地支所躲合营，论人吉凶，尚不成上，而以年月两字，不与日时相关，断头尽脚为说，不耸峙诸空言，而且刻诸版籍，妄立险语，以骇人之听信。昆裔愚夫愚妇，遂认为很，或者有斯犯，即骇而惊，或者有博识知其果于无验，以破其说，彼亦不信，且言曰：此是神仙留记，若果无验，按肯刻版。又有中举考中，只读儒书，未谙此理，或者亦酷信，遂使下愚之人，曰此上人尚且信之，我何疑焉！一犬吠形，百犬吠声。又或者八字，果系偏枯，太弱太旺，有病无药，兼带谬说，愚人且不以八字正理不好为说，只浪怨带此谬说之害。又或者浪听愚人谚语，飞天撩乱是八败耶，此非君子之言，齐东野人之语也。愚谓此等妄语，刊诸版籍，必需焚其版，火其书，然后可也。 入财退财，看门守寡，妻多厄，夫多厄，作古墓尽妨妻，作古墓尽妨夫，斯说之谬，原止以人之生年。金木水火土纳音所属，只以年月以上一字犯之，呜呼，岂有是理耶？只论年月，丢下日时无论。年月日时全备，方能论上人之祸福。且入财退财，系乎本命运所招，按有他人家男女而能致我之祸福耶？俗说退九年，退十九年，益见此说益妄也。又有金舆禄，以马前一位所犯一字，浪以男人为忌，其谬之甚，何惑人之甚耶！ 女命祸福淫乱，或者以八败、桃花杀为首忌。八败则以猪羊犬吠春三月，盖以亥未戌生人，见三月生者，遂为之八败，其实不联属日时，其实无论其役夫中以及之道。假若亥未戌三个生人，见此辰月，终不然是他敌人也，亦非寰宇将此辰月亏负此三人也。八败之说，其谬甚矣。又桃花杀之说曰：寅午戌从卯里出。盖其立说之意何耶？其寅午戌属火，火则裸形，洗澡于卯，谓其火在卯上，浴水有裸体之嫌，妄立此名，其谬可知矣。吾尝屡见繁华役夫兼顾老妇，幼带八败，父母另将年命改善适人，及至临终，始告役夫真造，以纪谱券，其夫又无大败之对。及我尝将此妇真造视之，果系役夫星秀，理上中以及，八败谬说果真也。又或者本然八字偏枯，役夫星亏，又带八败，世俗之人，只谓其带败，不知其八字本然不美也。故交择女之命，但以夫星为主，子星次之，柱中若有夫星，便以夫星论之。原无夫星，别寻他格。盖夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫，繁华从夫，其理甚明，何以名其官星为夫？盖克我者，官星也。则身受制于夫，不敢淫乱，不敢妒暴，循规蹈矩，终生瞻仰而终其身也。若日主有气，夫星气弱，又喜夫星生旺之运，及有财神助起其夫，大畏食神伤官之运，以克其夫也。若日主弱，夫星太盎，带有二三重者，此非好夫也，乃命之夫也，则喜食神伤官以制之，大运亦然。若制之过火，则又欠缺，贵上中以及。粗略女命有夫则有子，子则从夫生。无夫则无子，子从何处觅？愚曾经欲觅河准桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之，是巳未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火，钻进丑中，破往其夫星，再加丁火显暴露天干，寅中又有丙火入气，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其运，进寅五月必作古，果五月痘疹而作古也。又如淫乱娼婢之说，亦甚有理。盖或者身主太旺，无夫星以制之，或者又无财星认为依赖，尤且身主血气壮旺，官中断，无夫管摄，逾于耿直准绳之外，按上不放逸为淫为奔乎！非特无夫，又且无子。盖八字柱中无夫星，则子星何从而生也？又或者身主太弱，被其偏官正官，三四点夫星以制之，又无食神伤官以制其夫星，又或者财多以扰其身主，虽曰官杀为夫也，此则非夫星也，乃克身之贼也。若有此等，必需制夫之运。又若日主无根，官杀太多，或者从官星，要行夫星旺处，盖弃命从山从夫，如人舍命而从强贼也。亦主繁华有子，但畏见从。苟或者日主有根，而惟官杀太旺，又无中断，可能是为婢为娼，是不上已经而从人也。此等八字，俱系淫乱。或者因八字有此身旺身弱之病，而又带桃花，愚人不言八字偏枯之病，而浪以带桃花为名，此等之谬，有智之士，请当细察。 男女合婚说 原出吕才蛮灭之说，只以男女您法命，浪立数目，合营相成，名曰合婚。妄立天医福德为上婚，游魂回魂为中婚，五鬼尽命为下婚，其谬甚矣。按可只以男女二年命，舍往月与日时，而能论人婚配者乎？若是有理，则世界之议婚者，俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其书甚易而不难，宜乎世界无掉奇之妇，丧偶之男矣。夫何昆裔又有孤孀之者？分虽出于前世之所定，而亦由于议婚者之不明也。然议婚之礼，人道之端，亦不成掉慎也。其理应如何样如何耶？但当瞅男命，带比肩劫财重者，必择女命带伤官食神重者配之。若女命带伤官食神重者必择男命带比肩劫财重者配之。此系合婚之正理。岂能够吕才上中下三婚无根之说，无据之理，而议人婚配也耶！吕才说之谬，欠缺信也明矣。 总论子平谬说类 格曰：如珞禄子，专以财官为主，据其为说亦谬矣。虽人身以财官为依照，然财官太旺，日主太弱，则身主不能任其财官。苟日主太旺，财官气轻，则财官欠缺身主之理。当以财官日主参瞅。若子平书云：“财官轻而日旺，运转财官最为奇，若财官旺而日弱，运转身旺最为奇。”此言至约至当，可为瞅命之规律。若珞禄子所言，止要财官生旺，不瞅日主旺弱，岂不甚谬乎？ 日贵格，如甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡品种也。焉有斯理？虽曰天乙贵人，日主临此贵人之上，或者作日贵论其吉凶。然贵人之说，名有数端，原取名不据理出，即与五星小儿、诸多关杀妄谬之说同。虽曰日主临之，无论财官印星，独以贵工资主，甚为虚诞。且原立诸多贵人之说，只是飘空而立，不根理出，岂可信乎？六乙鼠贵格，亦同此例。谬说无疑也。 日德格有五：甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌日也。何以见其为德也？不考原委，不询来历，误以日德名之，岂不是子平中之谬说乎？ 魁罡格，取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌，临四墓之上，取其为魁罡，能掌大权，其实不以理论。何以临此四墓之上就可以把握威权？此亦子平书之大谬也。 六壬趋艮，谓用寅中甲木，能合己土，为壬之官；谓用寅中丙火，能合辛金，为壬之印。俱是无中生有之说，吾恐谬也。大约与前拱禄、飞天、禄马之说，相为表里。此说尤非，故以谬命之也。 六甲趋乾，谓亥乃天之家数，谓甲日生人临此，谓之趋乾。假若别日干生临亥上，何以不谓之趋乾也？然天门亦只好此六甲日主来趋也。然天门体至圆，本无家数可进，然乾乃西北之界，类天之家数，岂可论人之祸福乎？此说是子平之大谬也。 勾陈上位，以戊为勾陈，其一理也。上位谓其临财官之地，若戊己身主不柔，则能任财官也，则谓之勾陈上位也。宜矣。若戊己气弱，临其财官太旺之地，或者为财多身弱，或者为杀重身轻，若以勾陈上位为美，岂不谬乎？玄武当权，与此理雷同也。 从歌格，谓庚辛日干，见申酉戌全，或者巳酉丑全，此多剥杂，原非地道可睹，与壬癸润下格理同，此二格吾见多矣。不曾经有繁华者，但当以别理推之。止有曲直稼樯二格多繁华，火全巳午未格，亦未见其美。由是尊其所正，而辟其所谬也。 动静说 何认为之动也？其体属阳，阳主动，故天行健，回转循环而无故。故以人之八字透露于上者，为之动也。如八字天干之甲木，但能克运上天干之戊土也，不能克巳中所躲之戊土也。盖以动攻动为亲近，如夫君之攻上夫君也，不攻内室中所躲之密斯也。但虽不能攻人，而亦有摇动震撼之意，但不能作实祸也。如密斯见男来攻，虽不能加捶楚于其身，而亦有怯怯乔乔之意焉。如运中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。于是天干之动，只能攻上天干之动，不能攻地支之静也，明矣。 何认为之静也？其体属阴，阴主静，故地承顺，方静守固而有常。故以人之八字地支藏躲于下者，为之静也。如八字地支之庚金，但能克运上地支之甲木，不能克运上天干之甲木也。盖以静攻静为亲近，如密斯只攻上密斯也，不能攻在外之夫君也。但虽不能被其攻，亦有摇动震撼之意也。如运上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。于是地支之静， 只能攻上地支之静，不能攻天干之动也，亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物，乃寰宇四方珍躲之库，极平稳，假若八字地支，辰中有戊土，乙木癸水运，或者行寅，寅中虽有甲木，亦不能破其戊。又运转酉，酉中虽有辛金，亦不能破其乙。又或者行午，午中虽有己土，亦不能破其癸。非不能破也，盖其库中，锁钥甚牢，真要戌字运来冲开之，就如有了锁钥，开了其锁，而方出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲，别物不能攻之。故曰杂气财官喜见冲，正此意也。 盖头说 何以谓之盖头也？如人之一身，独有头为一身之端也。头与面相连，耳目丁鼻系焉，统而言之为之头也。其下若四肢肚腹，稍有不善，能够衣服以饰其不善也。若头之诸物，发见于外，则为之动物，若非四肢肚腹所躲之物，欠缺为轻重也。粗略人之八字，类如此。八字中上四个字是头也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所躲之物，是五脏六腑也。如肚腹秀气，发出在面头上来，即是精髓发出外来，终生见上。如八字畏伤官，这伤官躲在内，尚欠缺畏，如天干显暴露此伤官，即是头面上已经见了，怎能。凡所害之物，表现头面，即是动物，就可以作害，。如原天干是乙日干，用丙丁火为伤官，乙日干伤官，便以庚金官星为病。若八字上见了庚金，便要丙丁为疾病之。如之前行壬申癸酉运，即是不好运，盖因壬癸水盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也。后行甲戌乙亥运，便好了，是甲乙木盖了头也。有行丙子丁丑运又好，盖上丙丁火盖了头来克庚也，虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为福神，庚辛壬癸四字为病神，走运看见甲乙丙丁数字，盖了头便好。如看见庚辛壬癸数字，即是坏命。虽运上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖坏了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福。盖为庚辛壬癸，盖在上面，出面不上。瞅八字以此盖头字看见了，就识上人终生好歹，此是真传秘诀也。 六亲说 年上财官，主祖宗之荣显，月上官杀，主兄弟之干枯。又曰：年瞅祖宗荣枯事，月推父母定保存。然年属祖宗之宫，临财官之地，乃坐禄马之乡，荣显理然也。但坐比肩劫财，无财官可依照，此乃祖宗之干枯也。然父母之宫，又当与岁上之祖宗，月上兄弟两宫相寓而参瞅焉。若年光韶光无财官，俱主根底肤浅，赤手完婚，独月令官杀司权，俱主损伤兄弟。虽有兄弟，多主墙，何也？比肩乃兄弟之星，见官杀而克之，安上不损兄弟乎？故曰：官杀排门兄寿夭，杀官司户弟郎当。故月乃家数也。又若日通月气，比肩神旺，多主鸿雁成行。理虽如是，亦贵变通。苟或者日主根多，比肩太旺，亦主参商，盖缘兄弟多来劫财神也，此又喜官杀而上兄弟也。偏财为父，比劫重重损父亲，正印为母，财星旺处虽损母，以官杀为子，伤官食神多损子。若官杀过重，中断日主，则自身救作古不，安能生子乎？必需食神伤官，制辞官杀，方能生子也。男命如此，女命亦然。若财官旺而日主弱，夫家兴而母家灭，盖财官乃旺夫之物也。然财能损母，官能克兄弟，多主父母兄弟干枯。孤鸾曰：木火蛇无婿，盖乙巳丁巳日也。然乙巳坐下有庚夫，丁巳坐下有庚财，有财则能生夫也，不成谓无婿也。女命生此二日，多主旺夫旺子也。金猪岂有郎，辛亥日坐下有正财，财亦能主夫，岂堪称无郎乎？土猴长独卧，乃戊申日也。坐下有庚金，能克夫也，女命戊申日，极损夫也。木虎定居孀，甲寅日也。夫星尽于寅也。甲寅日，女命极克夫也。又女命伤官食神多，泄损精力，不能生子也。又喜印星损其子，养其精，方能生子也。若食神伤官少，而又嫌印星，能损其食神伤官之子也。若辰戌丑未四字全，此坐寰宇之四狱也，又安能生子乎？若止犯二字，亦不畏也。若役夫星进墓，亦难为役夫也。男女二命，俱不成犯。妻星夫星子星而论之，但只瞅八字，有病能往其病，则有妻有夫有子也。论六亲只是作古格，说见上文五星谬说内。 只能攻上地支之静，不能攻天干之动也，亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物，乃寰宇四方珍躲之库，极平稳，假若八字地支，辰中有戊土，乙木癸水运，或者行寅，寅中虽有甲木，亦不能破其戊。又运转酉，酉中虽有辛金，亦不能破其乙。又或者行午，午中虽有己土，亦不能破其癸。非不能破也，盖其库中，锁钥甚牢，真要戌字运来冲开之，就如有了锁钥，开了其锁，而方出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲，别物不能攻之。故曰杂气财官喜见冲，正此意也。 病药说类 何认为之病？原八字中原有所害之神也。何认为之药？如八字原有所害之字，而上一字以往之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。故书云：“有病方为贵，无伤不是；格中如往病，财禄两相随。”命书万卷，此四句为之括要。盖人之造化，虽贵中以及，若一一于中以及，则安上探其消息，而论其吉凶也？若今之至富至贵之人，必先“劳其筋骨，饿其体肤，然后动心忍性，增益其所不能”，命之妙，其犹此乎！愚尝先前未谙病药之说，屡以中以及而究人之造化，十无一二有验。又以财官为论，亦俱无回趣。后始上悟病药之旨，再以财官中以及参瞅，则尝八九而上其造化所以然之妙矣，何以言之？假若人八字中，四柱纯土水，日干则为杀重身轻，如金日干，则为土厚埋金，火日干则为晦火无光，水日干则为财之身弱，土日干，则为比肩过重，是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以往其病也。如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或者本身病重而药少，或者本身病轻而药重，又宜走运，以取个中以及。若病而 上药，大富大贵之人也。病轻而上药，略富略贵之人也。无病而无药，不富不贵之人也。究人之命将何以探其奇奥？如八字中先瞅了日干，次瞅了月令，且如月令中支所属是火，先瞅月令中此一火字起，又瞅年上或者有火，又瞅月时上或者有火，宜将以上各火做一处瞅，或者为病，或者非病。又或者地支虽又躲有别物，且不用瞅，若再瞅别物，则混同不明，故曰：从重者论。此理是瞅命动手腕处。若以火论，又再瞅水瞅金瞅土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印绶也。如身主有病，就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又上中以及，并没有起发可不雅，此是平日普通人也。然病药之说，此是第一家紧迫，上斯术者，不成不精察也，详见验类。 雕枯旺弱四病说类 何认为之雕也？如玉虽至宝也，而贵有砥砺之功；金虽至宝也，而贵有锻炼之力。苟玉之不琢，虽曰荆山之美，则为无用之玉也；金之不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也。人之八字，大约类此。如见官星不曾经有伤官，见财星不曾经有比劫，见印绶不曾经有财星，见伤官食神不曾经见印绶，若此纯然无杂，不犹未琢之玉，未炼之金乎？粗略世界之生人也，盈虚消长之机，未尝不寓焉。若四季之有发铺也，必有春夏焉；若四季之有珍躲也，必有秋冬焉。又如天文，有龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂腰鹤膝断续之妙焉。人之造化穷通寿夭之理，亦贵宜有往留舒配，以取用焉。于是八字贵有雕也。 何认为之枯也？风霜之木，春华之至可不雅焉。旱魃之苗，上雨之机难遏焉。故冲霄之羽健，贵在三年之不飞，惊人之声雄，贵在三年之不叫。于是清凉之候，恒伸于炎烈之余。温文之时，每一收于苦冷以后。故交之造化，官贵有枯也，行官旺地，贵不成言。财贵有枯，行财旺乡，财难计数。然又当喜其有根在苗先，实从花后，但贵其有根而枯也。苟若官星无根，则官从何出？财星无根，财从何生？于是财官印绶，贵有根而枯之病也。或者若无根，则自为之枯焉，则亦非矣。于是八字贵有根枯之病也。 何认为之旺也？群芳茁长，可不雅真木之光泽，万物干枯，可识真金之肃杀，于是各全其质，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉？若人之用木也，则宜类聚，斯木性不杂。若人之用火也，则宜呼应，斯火性之不裂。若春林木旺，见水多益壮其神。夏月火炎，见木多愈资其烈。由此差别，则知其所以旺者，当如何样如何耶。然或者官星太旺者，宜行伤官运以往其官星；财星太旺者，宜行比劫运以往财星；印星太旺者，宜行财星运以破其印星；日干太旺者，宜行官杀运以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相参，斯其下矣。于是八字贵有旺之病也。 何认为之弱也？雨露欠缺，则物性为之消磨。血气不充，人身为之瘦。天根可蹑，六阳之弱可闻乎，月窟可探，六阴之弱可究也。于是六阳之弱，不至于终弱，而有临泰之可乘。六阴之弱，不至于终弱，而有遁比之可托。犹人之命，弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉？然虽贵有弱也，则犹恐极弱之无根。故水虽至巳为极弱然已经有庚金为水根也，火虽至亥为极弱也，然亥有甲木为火之根也，人之造化，财官印绶，贵有弱也，弱则有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之乡；财星太弱，宜行财旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然犹畏弱之无根，所谓根在苗先也。弱而有根，则官星虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强。于是八字贵有弱之病也。 损益发铺四药说类 何以谓之损？损者，损其有余也。然木生震位，正木气之当权也。金产兑宫，正金神之上位。当权者不宜资助，上位者不用生扶。假或者水又滋土，土或者培金，若木有余之病，用金以制之；金气有余之病，用火以克之。官星之气有余，则损其官星；财星之气有余，则损其财星。譬喻人身元气太旺为疾，当以凉剂通药以济之也。于是八字贵有损之之药也。 何以谓之益？益者，益其不及也。若木之作古于午，若水之作古于卯也。不及则宜资助，且如木气之本衰，庚辛又来克木也；水气之本衰，戊己土又来克水也，则水木不及之病在此矣。益之之理又当如何样如何耶？若木之不及，或者行水运以滋其底子，或者行木运以茂其枝叶。若水之不及，或者行金运以浚其源流，或者行水运以广其磅礴。若官星之气欠缺，则喜官旺之乡；财星之气欠缺，则喜行财旺之地。譬喻人身血气欠缺，则用温药之剂以补之也。于是八字贵有利之药也。 何以谓之生也？六阳生处，真为生也，如甲木生亥，亥有壬水，来滋甲木也。六阴生处，俱为弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之桡屈。又如六阴作古处俱为生，如乙木作古于亥，亥有壬水，反来滋木也。六阳作古处真为作古，如甲木作古于午，且午中有丁火，泄木真精，己土为桡屈。且如生之理，形气始分，小儿百姓未离于襁褓，精华初判，婴儿脱胎于胞胎。如木之生于亥，根气犹枯也，未能够木为旺也。如火之生于寅，气焰犹冷也，未能够火为旺也。又或者财官印临于生地，未能够财官印为旺也。凡气之欠缺，故贵济之有生之药也。 何以谓之长也？春蚕作茧，木气方敷。夏暖成炉，炎光始著。如木临震位，火到离宫，若此帝旺之乡，实不同于发铺之位。于是生者长之初，长者生之继也。如财官属木，则长养在寅卯辰之方，此木气方敷也。如是则贵行金运以克之，则与长生之木理不同也。如财官属火，火则长养在巳午未之方，此火气之方炽也，如是则贵行水运以克之，则与长生之火理不同也。于是发铺二字，衰旺之不同，故运转有喜生喜克之异。于是八字贵有长之之药也。 以上诸格，楠于公平者取之，违理者辟之矣。往后各格，楠所未及者，附陈于后，以备参考。 正官格 楠曰：正官者，何以言之？盖以阳见阴，阴见阳，故曰一阴一阳谓之道，如人之一夫一妇之有配对也。何以谓之官？盖官者管也。如人焉，必需官管，然后循规蹈矩，居仁由义，不敢放逸为非，故为制我身主之官也。然月令大纲之官，若我之本府太守、本县之令尹也。但当服其管，则岂能用之。故凡月上官星，世无用官之理。如此将何取用？但或者止有官星一点，日主又旺，则官星轻而日主弱，运转官旺最为奇。譬喻府县官，是我之主也，今主人弱也，当以财生之，行官运以助之，若行印运则又泄官星之气。若官星犯重，日主根弱，中断日干过重，则不曰官星，而曰七杀也。七杀克身，则喜伤官食神，以制其官杀也，粗略用月上官星，要官旺，官旺方好取用。要官星有病，各因病而药之，官旺官多，喜食神以制往之，官星气弱，喜财神以生之，官旺之运以助之。若日干官星二者，纯以及无病，俱是平日普通人也。若岁日时上戌官，用之十有九贵，然官为扶身之本，夫人非官，则放于礼法之外，故官星不宜破坏，而亦不成用也。惟官星太弱太旺，方为有病，因其病而药之，斯可作为用神而论祸福也。 继善篇云：有官有印无破，作廊庙之材。 楠曰：旧注谓有官有印，乃杂气所躲官印也，牵强不成从。或者曰：有官有印，盖言人命中有官星印绶双全者，更无刑突破害之物，破伤官印贵气之物，则官生印，印生身，其人必是廊庙栋梁之大材。此说可从。盖乙生辛月，丁生亥月，己生寅月，辛癸生巳月，皆官印兼顾，何必拘拘于杂气兼顾乎。况杂气喜突破，谓之无冲可乎？ 古歌云：正七财官月上推，无冲无破始为奇，中年龄运来相助，将相公侯总可为。 补曰：正气官星，谓阳见阴、阴见阳，如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥月之类，乃月正官也。柱中无突破刑害，功名闻达，始为尤为，下文云“中举优等，官星临无破之宫”是也。中年龄运遇财星印绶，身旺之助，更无刑伤杀杂，则台阁可登。古歌云“官印相生临岁运，玉堂金马作朝臣”是也。 司马季主云：真官时遇，早登金紫之封。 补曰：真官时遇，谓真正官星，遇于生时，正渊源所谓时上正官格是也，必早上腰金衣紫之贵。解时作月令之时，非生时之时。又于时正官格，删而往之，则非也。若以此时遇为月令之时，则喜忌篇云：“偏官时遇，造微论之时”，遇官星生旺位，亦堪称之月令之时乎？牵强不成从。 张都宪造辛未乙未丁未辛亥 亥中壬水，为丁火正官，则真官为生时之遇也，有准矣。 通明赋云：禄上天时，奇花生于金带。 补曰：禄上天时，乃时干上正官，而且见其官之禄，必有奇花金带之荣贵。与上文大同而小异。解谓禄马为官，则是为天时即天干，则泛而不切。曰天干，则年月亦在个中矣，于时干，则阴而晦矣。 都御史造癸未乙卯丙子癸巳 此造时干，以癸水为官，而建禄于子，官印相生，则天时为时干，不成泛言天干也明矣。 甲午丁丑壬辰乙巳 宜黄县刘景八公富命生生不已经格 楠曰：壬生丑月水源深，叠叠财官共拱临。水进巽宫寻贵格，陶朱之富异乎人。 壬水生临丑月，水寓本源，四柱财官七杀太旺，此造本难寻究。盖上巳时，水进巽宫，合起金局，盖壬水能生甲乙木也。甲乙木来生丙丁火也，丙丁火来生戊己土也，戊己土来生庚金金也，庚辛金来生壬癸水也。且四柱地道，并没有距离，高低相亲，正作生生不已经格瞅。所以行东南西北俱美，宜邑第一富人也。寿高五福，盖上时上有庚金印星也。 癸卯甲子乙巳癸未 富夫女中断夫星格 楠曰：乙木逢庚便作夫，伤庚丙火气亏损。火神未上重相见，见火伤庚寿必阻。 乙木生于子月，用巳中庚金为夫星，则夫星上生于巳也。所以富出红楼，原日主不弱，能任夫星。辨别运进丙寅，夫星中断重重，作古也明矣。 辛丑乙未戊戌庚申 贫夭女见夫受制格 楠曰：夫星子宿两星明，最是夸苗实不可。枯木不堪金过克，早行金运寿先倾。 戊生未月，乙木夫星显暴露，庚金子星显暴露，俗儒推其夫明子秀，不知乙木被金破之。未中乙木，被丑中辛金破之，夫星受制过火，虽有庚金子星，夫星既制，子安可生乎？大运进酉，乙木损重，自缢作古矣。 壬戌辛亥甲子丙寅 贵而早寡金轻火重 楠曰：夫明子透透天干，运进西方福自完。最恨南方金受制，不堪镜破舞孤鸾。 甲木生亥月，役夫星透天干，日主有根，乐堪任矣。夫何夫星颇弱，运进西方夫星生旺之地，夫中举甲，官至御史。运进南方，火制辛夫过火，进未夫作古而孀居也。丙午火气盈甚，带疾而终验也。 丁巳戊申丁巳乙巳 夭女官轻制重 楠曰：丁逢戊土过重重，壬水重遭中断凶。戊运不宜重见土，之间早已经掉行踪。 丁火，以壬水为夫也。夫何戊土四重，中断过火，虽巳有庚金，亦不能生之。大运进戊，又见戊土，一勺之水，岂胜众土之攻乎？瘫疾而作古，盖为丁火身衰，见土泄弱精英也。 丁酉壬寅辛巳丙申 贵女命往杀留官格 楠曰：杀星上制独留官，官杀相停两上安。最喜南方官旺地，时师莫作利便瞅。 辛金生寅，本畏丁火为杀，上丁壬化之。更畏丙火官星过重，喜有申中壬水，冲往月上丙火，独存岁月丙火为夫星。原夫星气弱，喜行甲乙丙丁旺夫之地，夫作廉使，其贵宜矣。 甲辰甲戌癸未壬戌 孤夭女土重木轻格 楠曰：癸生戌月土重重，甲制干头反有功。大运不宜重见土，再行土运寿岁暮。 癸水生戌，夫何年月日时俱有土旺，水强入气，亦不能胜众土也。早行癸壬，水滋木旺克土。母夫家富，但四库太多，生子不育。运进未字，土神过重，呕血而作古。 丙午辛丑甲戌己巳 贫女命木少金多格 楠曰：甲木逢辛本作夫，庚辛夫旺木神枯。岂宜再进西方运，零丁穷苦寿早阻。 甲戌日主，四柱官杀太盛。本以官星为夫也，夫星太旺，酿成克身之杀也。运进西方，官杀重见，克子夫淫贱，为不禁自主，而从人也。运进申运，杀重作古矣。世人不知，谬以八败而责其不美，却不知八字本然不美也。 癸丑己未戊辰庚申 贫夭女命夫轻制重 楠曰：戊土明白较着赖木扶，木星进库两恍惚。不堪再进西方运，贫夭应知天赋枯。 戊土生未，夫星进墓，再加丑字冲之，辰中虽有乙木，庚中金贴克牛山之木，安上为美乎？运进西方，绿窗贫女，夫出遥游，进酉会金，损伤乙木夫星服药而作古，宜矣。 庚午戊寅己酉甲子 先富后孤贫夫弱被制格 楠曰：己生寅月正初旬，木嫩逢金太损神。运早北方役夫秀，西方运进受孤贫。 己生寅月，甲木夫星上禄，岂不美乎！夫何生在立春后一二日，甲木柔滑，年上庚金表现，酉中又有辛金，其木极衰矣。早行丙子乙亥甲运，衰夫上比上生。旺夫生子，足量金珠。一进西方运，夫星受制，役夫俱作古，而孤贫也。 丁巳丁未乙未庚辰 布政妻命火重金轻 楠曰：乙逢庚旺旺夫星，火重伤金理自明。自傲柱中役夫秀，重重封赠岂日常人。 乙木未月，役夫两星明透。且日主有根，则役夫两星能任矣。运进西方，相夫相子，俱登云路。运进北方，见水破火存夫，享用褒封，其理然也。 偏官格附弃命从杀格 楠曰：偏官为阳见阳、阴见阴，原非阴阳合营。更上食神伤官，以制往其凶锐，虽先为克我之凶神，今则驯致其凶，而反为我之奴仆也。用偏官，如人之蓄奴仆，擒制过火，则为绝法无民，则奴仆力衰，不能为我行动。若擒制之不及，则奴欺主矣。偏官即七杀也，如甲日干，数至第七个字逢庚字，号为七杀。乃克身之刀剑平常，偏官无制曰七杀，故宜制伏，亦畏过火，亦畏不及。凡瞅命先瞅七杀，若有七杀，就袄将此七杀措置了，方能用上别物。若不能制往其七杀，则杀星能害我生命。譬喻人虽有金银田产，无生命，此实为闲物。原书云：“有杀须论杀，无杀方论用。”盖祖先立有此言，特未明白较着显说，故使学者心上恍惚，但杀是势恶权贵，奸邪小人之象。故用杀上宜，多主显耀，宦臣相类与其媚于奥，不若媚于灶之意也。月上逢官者，无可用之理，但能管教我之身，安肯为我用也？但或者官星衰，则生之，官星太旺，则克之，取此以定祸福。吾亦未见用月上官星是贵命，只见用杀星，多繁华人也。子平书俱含蓄说隐，而不发其不对。故杀者，杀我也，是杀身之对手。官者管我也，是制身之绳法。此造化之正理，不成不知也。 又曰，弃命从杀格，缘日主全无一点发火，四柱纯然有官杀，则不上已经而只上从杀也。譬喻遇土匪，本身无主，只上舍命从之，就要有财，生起其杀，行财杀运，以生助其杀也。畏见八字有根处，及制杀运犹如从盗，又思回父母兄弟之乡，则盗放汝乎？又如从盗，就要助起其盗，若又克害之，则盗必恶汝。此格出正理，甚有验也。但六阴日干有从之之理，如妇人属阴，亦有从人之道。若六阳日干，见杀多，只或者作杀重身轻瞅，若日主全无气，亦作弃命瞅，亦畏见根作古。 喜忌篇云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，类有辞官留杀，亦有往杀留官。四柱纯杂有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀混同反贱。 补曰：四柱纯杂有制，盖言四柱中纯杀无官。有食神制伏上宜，定居一品之尊。上文所谓五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏之谓也。若杀为用神，杂以正官，有伤官中断，或者官为用神，杂以七杀，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文类有辞官留杀，亦有往杀留官之谓也。略见一位正官，官杀混同反贱，是无制伏，无往留之谓也。或许改纯杂有制，为纯杀有制，误矣。 古纯杂有制类 岳总领造癸卯丁巳壬寅甲辰 赵侍郎造丙午丙申甲寅丁卯 刘八门司造甲申乙亥丙戌庚寅 周伯蕴右丞相造戊戌甲子丁未庚戌 近时纯杂有制类 毛价川尚书造甲寅庚子丁巳戊辰 古杀为用神杂官有制例 贴木丞相造戊申辛酉乙巳丙子 李御带造戊子丁丑丁未辛亥 黄状元造壬子甲辰己卯壬申 何参政造丙寅戊戌壬戌辛丑虽不一品，亦合官星七杀交差，却以合杀为贵。 郎中造丙子甲午辛亥辛卯虽不富，亦合杀有往留而贵。 古官为用神杂杀有制例 脱脱太师造甲寅己巳癸酉丁巳 叶丞相造壬寅壬寅己卯壬申 陈寺丞造乙酉辛巳辛未戊子 古官煞混同例癸亥癸亥丙午壬辰 古时偏官杂正官有制例 史卫王弥遥造甲申丙寅乙卯辛巳 右丞相造己亥癸酉庚午丙戌 三宝奴丞相造庚午辛巳甲申壬申 古时纯偏官有制例 郑尚书造庚寅壬午戊寅甲寅 朱尚书造庚辰丙戌戊戌甲寅 范尚书造辛巳辛丑乙卯丁亥 格解又分五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏为一节。分四柱纯杂有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀混同反贱为一节。至于中间类有辞官留杀，亦有往杀留官两句，乃删之而不用，俱属可疑。 喜忌篇云：四柱杀旺运纯，身旺为官清贵。 旧注云：“此七杀即偏官也。”且如甲忌庚为七杀，而甲生于寅地，乃身旺。个中暗包丙长生，则不畏金为杀。以杀化为偏官，则甲庚各自恃旺之势，而行纯杀之运，乃为极品之贵，此说似牵强。盖身杀或者强，而或者制伏上宜，固多权贵者，使柱中杀旺身强无制，又行纯杀无制之运，乃为极品之贵，恐不成从。或许又解为身旺杀旺，身杀居长生帝旺之乡，及通月气者是也。运纯谓中以及之道，制杀化杀之运是也。清贵者，立崖岸而贵要，绣衣黄门是也。盖四柱中七杀日主俱旺，无食神制杀，运进制伏之地，则为立崖岸而贵要也。此说可从。 喜忌篇云：柱中七杀全彰，身旺极贫。 旧讲明曰：“伤官本禄之七杀，败财本马之七杀，偏官本身之七杀，四柱有之，身旺建禄不为富矣。”此诚确论可从。盖建禄身旺之人，喜见财官，所谓一见财官，自然成福是已经。忌见七杀反伤，所谓切忌会杀为凶是已经。若柱中有伤官，则官禄之七杀彰矣。此所认为全彰，虽见禄身旺，聘不自聊者，故曰：“身旺极贫。”或者曰此乃纯杀格怕身弱也。盖言命四柱中七杀之神全彰著，又身弱者，乃极清穷困难夭寿之人也，乃又为身弱极贫无寿。噫！以此解杀重身轻终生有损可也，以此解非夭即贫定是身衰遇鬼可也，解此节则凿之甚矣。 <继善篇>:云：庚值寅而遇丙，主旺无危。 补曰：庚日值寅，坐休尽之地，而柱中又遇丙，如同衰而有危。然寅中戊土发铺，能生庚金，以泄丙火之气，乃尽处逢生，名曰胎元受气，别名小长生。命逢之，主终生造化，衣禄畅旺而无危，非言日主之旺也。下文云金遇艮而遇土，号曰还魂。或许以庚寅日为主旺不通，遂以庚值寅而为庚值申，以恭维主旺为日主之旺。非经转义，不成从。 古歌云：尽处逢生少人知，却往当人命理推。返本归复宜细辨，溘然屯否莫猜疑。 又歌云：或者云胎养小长生，命惟逢自积灵。若也修文应称遂，不然荣运亦光亨。 古歌云：偏官如虎怕冲多，运旺身强岂何如。身弱虎强成祸，身强制伏贵中以及。 补曰：月上偏官，谓阳见阳，阴见阴。如甲生申月，乙生酉月，是已经。为人刚暴好杀，触之则怒，脾性如虎，最怕三性六害，或者羊刃魁罡相冲，，必有凶祸。最喜运皆旺相，身强有制，化为权贵。若身弱杀强，无制之运，则虎加翼者也，其吼怒之威不成御，反为所噬。然偏官固宜制伏。亦贵中以及。如一位偏官，制伏有二三，复行制伏之运，反不作福，何以言之？盖绝法无民，可绎思也。 又歌曰：偏官不通例言凶，有制还他衣禄丰。干上食神支又合，儿孙满眼福无量。 解曰：偏官即克我之神，本为恶宿凶杀。然不通例言凶也，必要制伏。有制伏之权要，则衣禄不期丰而自丰。天干有食神，如甲见丙，地支有食神，如卯中乙木合申中庚金之类。则子孙振振，有无量之福矣。所谓七杀有制亦多儿是已经。 又歌曰：偏官有制化为权，英俊文章发少年。岁运若行身旺地，功名大用福双全。 解曰：偏官之格，虽为人凶暴无忌惮，然无制则为七杀，有制则为偏官，即化为权贵，少年稳步青云，在岁题名黄榜，碧是文章煊赫之人，故曰英俊文章发少年。杀强有制，故曰美矣。若运衰弱，欲其大用也难矣。若岁运又无制，则阐明特达遍朝野，所谓从杀可能是大富大贵之人。所谓一生为繁华，只因杀重身柔，此等格式，但多夭耳。若运扶身旺，与杀为敌，或者七杀透露，食神破局，皆不吉。 又歌云：五阳坐日全逢杀，弃命重逢命不坚。如见五阴临此地，杀星根败难言吉。 补曰：旧文末句，本谓杀星之根败而无气，身无所从，则祸即至，而为吉难言。或许改根败为临败，非也。又一说，改杀星而为杀强，以根败而为日主之根败亦非也。格解谓杀强根败吉难言，但非弃命从杀之意。盖从杀者，正不嫌于杀强根败耳。诚是但未知其根败，非日主之根败。识者详之。 又歌云：土临卯位三合全，木忌当生金水缠。火木旺乡名利显，再逢坤坎祸连缀。 补曰：旧文第二句，原是“不忌当生金水缠”而或许改成“不见”与末句“再逢”字不相应，仍当作不忌瞅。盖土临卯位，谓己卯日主，亥卯未三合杀局，谓从杀亦可。当生金水，俱有谓金生水，水生杀，亦不忌。或者行火木旺运，杀印相生，功名闻达。再行坤坎金水之运，必祸连。盖当生既逢金制，而运又逢之，必祸连缀不已经，所谓食神破局反不吉是已经。又一说末句旧文，原是福连缀，而或者改成祸连缀亦非。盖己卯日主，逢亥卯未三合，是谓杀强身弱，当生金水相缠，水固生杀，而金能制杀。故不忌。及犯行身旺之地，则廊庙之客，金紫之贵，所必至矣，故曰功名大用双全。 又歌曰：杀星原有制神降，制旺身强贵必昌。若见制神先有损，反将繁华变灾殃。 解曰：煞星者，七杀偏官也。制神者食神也，使月上逢七杀，而有食神降制上宜。又身居强旺之地，则繁华荣昌必矣。若食神逢枭，则食神先自损矣，不惟掉其繁华，且有灾殃。所谓食神制杀逢枭，不贫则夭是也。 玄机赋云：身强杀浅，杀运不妨事，杀重身轻，制乡为福。 解曰：身居强旺而杀浅者，强行杀旺无制之运，亦无盘曲，所谓原犯鬼轻，制却为非是也。七杀外重而身弱者，虽行制伏上宜之乡，方可发福，所谓一见制伏却为贵是已经。 天玄赋云：杀星重而行杀旺运，早赴幽冥之客。 补曰：身弱杀重，宜行制伏之运，则为福为寿。而又行杀旺之乡，必至于夭寿而作古。故云。 定真篇云：七杀无制，逢官禄为祸，而寿元不久。 七杀以有制为贵，若无制伏，又逢正官，且建其官之禄，如甲逢庚无制，又逢辛官星禄之数，则为官杀混同。万金赋云：官杀混同当寿夭。 幽玄赋云：身太柔杀过重，阐明遍野。 身势太柔，略无一点根气，七杀过重，而满盘重重。三合火木旺乡，木生火，火生土，杀印相生，功名著，再逢申坎金水之运，福自连缀。盖当生虽有金水，而制伏尚不及，必再逢金水，方为制伏上宜，当享福于不替也。 丙戌戊戌辛未壬辰入贤朱廷升尚书贵命土厚埋金格 楠月：重重土厚往埋金，官杀那堪灰心深，最喜运转财旺地，声华今天不日振儒林。 辛未日干，身坐土位，年月日时俱有土盎，正谓金赖土生。土厚而金遭隐藏，初行北方庚子辛丑运，金腿土气盛，塞滞倒楣。后行东方寅卯甲乙运，破土而生官杀，位登台阁。 庚子己卯癸酉辛酉严介溪阁老贵命往食存杀格 楠曰：见杀虽当论杀星，杀衰谁养杀精力。不堪卯木为真病，时有辛金往病人。 癸水生卯，己土杀星，天干显暴露，于是有杀只论杀。盖喜杀衰，要嫌地支双重乙木，暗来克杀，作一3杀制伏过火，则为沉痾。盖上辛酉时，冲往卯木为药也。早行南方，衰杀上地，中举甲，运进西方金运，制往病神，位登宰相，名显世界，贵而且寿。直进亥运，会起木来损杀，膏肓之疾复作，忽生奇祸而作古。 丙子庚子丁丑辛亥江格溪刘翰十六公水重土轻格 楠曰：丁生子月水汪洋，七杀虽多喜被躲。幸上丑中土制，南方土运发格外极度。 丁火生于子月，七杀极旺矣。再加年日时中，俱有水气，来克丁火，但水虽多，喜静伏于地支，其凶未逞于天干。若原杀逞天干，主之前夭也。壬寅癸丑甲辰运，虽是东方，亦嫌壬癸水盖头，虽好亦蹇晦。大运进巳午未，冲往水神，财发万缗，盖喜土来克水也。进身水上长生，寿至八十余作古。 丑壬寅庚子乙酉书坊杨员四公富命制杀过火 楠曰：庚生寅月火神经，壬癸重来制伏明。土木运中人繁华，再行金水祸来并。 庚子日生寅月，年月丁壬作化，生火助杀，用杀明矣。本命三阳之火尚衰，金水冷威犹在，壬癸水透天干，制伏过火，病在此矣。犹喜羊刃存时，丑酉合金上局，身主不弱，又上乙庚存时，化金成旺，早行子丑，丙火气冷，杀衰不能为我行动，故多蹇滞。渐行己亥，甲木财神上生，财来生杀，模糊畅旺。一进戊戌，原壬水为丙火之病神，一见戊土，克往壬水净绝，如鸿毛之遇风，飘然而举，如枯苗之上雨，勃然而兴，财发万缗，书林超卓，岂偶尔哉！大运进酉，丙火杀神作古地，更且财来生水，水来灭杀，法绝无民，其作古也非偶尔也。 癸巳己未庚子甲申临川饶舜臣春元贵命制杀过火格 楠曰：庚生未月火虽炎，制杀那堪水火严。甲乙丙丁资杀运，青云上路岂能淹。 此格与李阁老制杀之理颇同。但未月二阴，水方入气，水气比肩更甚。运转东方，财来生杀，七杀上权，云路高登，其理宜也。 丙戌庚子丁卯丙午吾都王仁五公制杀过火富命 楠曰：丁生子月水虽冷，一杀那堪制两般。己土病神宜卯木，东方木运始堪欢。 丁生子月，杀星本旺，那堪一杀而有戌午两土以制之，正谓杀欠缺，而制有余。赖有日下卯木，破出午中己土，以卯木为福神，东方壬寅癸卯甲乙运，助起木来克土，财发千缗。一进巳午未乡，破败如洗，未运土重，杀墓作古矣。 己酉戊辰癸酉丙辰江格溪傅佑十五公富命杀多生印格 楠曰：癸水生辰土气重，土生金印助身荣。不堪丙火为金病，见水名为既济功。 癸水生辰，本为土重水轻也。官杀虽重，盖上己土贪生于酉，戊土自坐辰库，更上辰相合，其土见金不来克身，反往生印，而助身也。远见时上丙火精欲克酉为病，迨后进丙寅运，金尽于寅，败绝家业，片瓦未留。一进北方，见水往火存印，一发如雷。进戌，火土过重作古矣。 庚午己丑壬辰甲辰抚城过桓文生员土重水轻格 楠曰：壬临丑月水之垣，杀重官多也不。制杀喜瞅时有甲，棘闱之陈确切其实先。 壬辰日生丑月，壬水之气有寓焉。但四柱有土，官杀之气盛，水气轻也。喜时上甲木入气制杀，本为中举之命，但辨别年上有庚坏甲，故此上逞。运转寅卯壬运，木神生旺，屡战秋闱。大运进辰丙午流年，戊土杀上地，杀旺攻身而作古。 甲午丁丑壬辰甲辰宜黄县住廪牵猪牯贫命杀重身轻 楠曰：壬临丑月杀星多，印破难生受折磨。再瞅运转财杀地，终生繁忙受奔忙。 壬水虽生丑月，盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金，盖缘不曾经会局，月有丁火，贴身暗破辛金坏印，作不上杀化印生。只作杀重身轻。运转东方，木神制杀，衣食颇给。再行南方，杀旺运，身虽不作古，亦住廪牵猪牯度活，进未杀重而作古。 壬辰丁未辛丑甲午临川刘觉吾贵命火重水轻格 楠曰：辛生未月火乘权，时杀邂逅一气全。制杀水轻宜水运，官居枢要掌铨衡。 辛金生于未月，伏制犹炎，喜年上丁壬合杀为贵。月中虽有丁火，丑中癸水往之，止历时上一位贵格。然火气旺而水气轻，原虽有壬癸之水，且四柱土重，亦能往水也。所以运进亥位，显官，其理然也。 壬辰丁未辛丑壬辰水重火轻之格 楠曰：两火那堪六水伤，杀星制过害格外极度。再行水运生难获，作古败徒流祸几场。 辛金生未，本是火炎之域，夫何止有二火为杀，六水制之，此为七杀制过，绝法无民，可不畏哉。与前贵造天渊之隔，理则然也，前则有甲中午，多一重木火之气，则火重水轻，所以宜行北方。此则水重火轻，则畏行北方。此命一进亥运，问辽东三万里充军，壬水年水又旺，非命而作古也。 甲寅辛未辛未丁酉临川周半峰火多为病格 楠曰：辛金坐未杀星多，丁火伤辛苦太多。运喜北方能往杀，最宜水火制中以及。 辛生未月，丁火过量，运进北方水运，滥知命术，而上冠带，自且不知，吾以水济火炎之理告之，方谙斯理。吾以寅运火旺必作古，寅运果作古耳。 己未己巳庚子甲申建宁李默阁老制杀过火贵命火欠缺格 楠曰：庚金巳月杀虽强，制杀那堪水性狂。衰杀喜行寅卯运，北方重见水难当。 庚生巳月，杀星本然旺矣。夫何见水终局制杀星？虽年支有丁火相帮，然又见土多，亦泄弱火之气。此以制杀过火，运转丙寅丁卯乙丑，火木之地，助起杀神，能为我用，此所谓火欠缺宜补动怒也。位登黄阁。运转亥子，水来破杀，作古宜矣。 丁酉丙午戊寅丁巳临川帅谦斋贵制杀过火格 楠曰：戊寅日下杀星微，己酉那堪太制之。运进东方官杀显，枯苗上雨发生气希看愤机。 戊土生午，火气炎盛，运进壬癸往火之炎，再喜培起寅中甲木，其贵然耳。此以火旺衰杀为病，往火存杀为往病神也。 乙酉丁亥丙午己丑先伯英四公制杀过火格 楠曰：丙生亥月两帮身，一杀那堪三制神。运进西方生杀地，超腾不作利便人。 丙火生亥，杀星本可畏也，然有丁火，合往三重己土制之过火。大运进乙酉甲申，破土生杀，发流派千缗。壬癸运美，午未运中制杀太甚，屡遭凶变，进巳丙戌年，六十二岁作古矣，重见戊土破壬也。 丁未己酉乙巳丁亥先兄西庵制杀过火 楠曰：乙木生临酉巳垣，两金制火制相连。不宜见火重攻杀，往火存金是福田。 乙木生酉月，本根轻也，畏金制。夫何金少而火多，制杀过火，绝杀无民？在行丙午，制过杀星，重复克子，且财名不遂。大运进辰，坐壬癸之水，往火存金，财源大振，贵产佳儿，福寿兼顾。寅运见火克金，灾生归禄，进丑杀星进墓，八十三岁而作古。 庚辰甲申丁未丙午宜黄谭二华尚书贵命身强杀浅格 楠曰：丁火生申水气微，杀轻身旺贵何疑。水轻喜进汪洋运，职掌兵权震外夷。 丁生申月，伏火尚有余炎，盖喜年月合成杀局，所谓身强杀浅，万户封侯。运转北方，补其水用杀上权，名魁夷夏，岂偶尔哉。俗术安以龙奔河汉为誉，不根理之一切，何其谬哉？ 乙酉辛巳己酉乙亥本府杨太爷贵命身强杀签格 楠曰：己土生临身旺相乡，土金清秀大格外极度。财逢七杀轻为病，滋杀威权显庙廊。 己生巳月，火土本旺，盖辛金清清显暴露，己土好泄其精，而从金为用神，杀为权益，盖上时上杀星，宜行杀旺地，及生杀地。所以运转东北，七杀本轻，今上生旺之地于东北，耿耿二运，岂不富且贵乎。止畏辛金制杀过火，则不及耳。 丁卯甲辰戊午癸亥一丐者命杀重无制 楠曰：戊土生辰木旺乡，贴身七杀太刚强。不堪顽杀原无制，只作齐人觅四方。 戊土生辰木之分野，再加亥卯结成木局。且甲木显暴露天干，又行北方财地，生其七杀，正谓财生七杀赶身衰，运虽有庚辛，亦不能制者何也？盖缘四柱中原无一点金气，虽逢金亦不能制，根在苗先也。终生为叫花子，亥运杀旺方作古。 丙子甲午己亥乙亥女命贫淫夫星犯重 楠曰：争权官杀亦何多，叠见夫星中断过。洛浦风尘真可鄙，只因八字犯淫讹。 己土上禄于子，身主有气，又不能从杀也，而且见三甲作合，贪合忘夫，所合不上其正。再行东方官杀，多夫之地，岂不大举淫风，而作桑间濮上之女乎。且身旺不旺而弱不弱，还作杀重，贫可知矣。 壬辰己酉乙未辛巳尚书妻火少金多格 楠曰：乙木那堪叠见金，金多火少病堪寻。往金宜进南方运，宫闾方知有贵人。 乙日生于酉月，巳酉合成金局。木欠缺而金有余，此谓夫星太旺，宜伤官食神之运，以克往其夫而上其夫。所以贵而有子也，正谓金有余，行火运以往其金也。终生繁华，役夫全美也。 丙申癸巳己亥乙亥女贵命金有余财欠缺格 楠曰：己临亥日坐夫宫，申巳刑冲作病神。运进东方夫旺地，岂同内室利便人。 己土生临巳月，庚金上禄上生，双重亥中夫星，克往明矣。惟有时偶尔上一点杀星为夫也。夫星孤秀，所以行东方旺夫之地，夫为参政，五子俱格外极度人，子星上禄故也。 庚寅甲申戊辰丁巳克损七杀金有余财欠缺之格 楠曰：金神克木不存夫，叠叠刑冲夫不如。走运不宜金再见，不堪重睹镜鸾孤。 戊土用年上寅中甲木为夫，申宫庚金破之，用日上寅木为夫，巳上庚金破之，用月上甲木为夫，年上庚金破之，徒见夫而无夫也。一进辛巳庚运，三年而两嫁有之，五年而三嫁有之，损七夫矣。 辛巳乙未乙酉壬午逸叟妻火重而金颇轻 楠曰：乙木生临伏火炎，金衰颇以火为嫌。丙丁运上多灾病，金水邂逅乐自然。 乙木生临六月中旬，火气炎蒸，虽有多金，然金气自消矣。但喜坐下夫星上禄，虽火旺而不能伤夫也。凡女命坐下见夫星者当美。初行丙丁二字，辛金被制，生子不育，而且多灾。戊己艮金之运，助比夫星，生子而身颇安也。 乙卯癸未辛未甲午旺兴役夫命火重水轻格 楠曰：辛金坐未火炎阳，金水三阴进旺乡。最慨四柱多火气，喜行金水福荣昌。 辛金生未，三阴将入之时。役夫二星，俱已经受气。但四柱水金尤盛。但上火俱伏躲，天干动制之有力。早行丙戌，助夫攻身，屡损子星。运进北方，火炎水制，助子兴家，五福俱全。进寅七十五作古，兄嫂长三孺人也。 丙戌丁酉乙巳戊寅贫命制夫过火 楠曰：乙木逢金夫本荣，不堪过重制夫星。北方运美南方否，此理明白较着岂徇情。 乙木生临酉月，坐下夫星上禄，本为宜也。不堪重重见火，伤损夫星，再行南方午未运中，夫逃子窜，身儿不振，盖为火多制金也。癸巳壬辰两运，衣食满给，役夫仍旧，盖喜壬癸水破火而存金也。 辛丑辛丑乙亥丙戌先贫后富金多火少 楠曰：乙木逢金火损伤，时逢丙火制相称。直瞅老景老年南方运，役夫茂昌大颇为。 乙木生丑，木气本枯，再加五杀攻之，身益衰矣。赖有丙火入气，制杀福神，早行壬癸破丙，颇收辛劳。一进南方，丙午丁未克杀之地，五福俱全，进申杀旺方作古。 甲戌辛未乙丑乙酉先贫后富金多火少 楠曰：乙木生临未月提，木衰金旺理可知。直须火运将金克，定主兴夫并旺儿。 乙木生未，虽有甲乙之木三重，夫何木气退而金气入，更且火气轻而不能制金，所以见夫星多而身衰者，返为身之贼也。运转己巳戊辰。财又生杀，清贫克夫。一进丁卯，火制杀星，再醮助夫，丙寅旺杀上制，安享优游，子孙并秀。 戊申甲子乙丑乙酉娼贱命杀多无制格 楠曰：乙木金多制过火，再行金运掉中以及。娼淫浊乱污中垢，受制于人笞打多。 乙木生子，木气无根，水木漂泛，四柱重重金气，所以金多无夫，岂不为娼妓乎？原金多再行金旺之地，七杀攻马，受制于人，多遭捶楚，进庚破甲，作古无根也。 丙子壬辰庚子庚辰贱婢夫轻制过 楠曰：夫星衰弱制重重，火少那堪水气冲。再进北方夫气绝，终生婢妾走西东。 辨别丙火无根，夫星显暴露，壬水重重克之，不宜运进北方，水气益盈，夫气日益欠缺。虽金水轻清，只作机警贱婢，理本然也。 丙子戊戌壬午戊申尚书夫人水入气夫透天干格 楠曰：壬水生临九月秋，水神入气涌冷流。子午终局源深遥，紫诰荣封两国优。 壬水生临五阴之候，水气盈矣。双重戊土杀星，各坐生库之地，其杀各有位矣。更高低通水局，任杀为夫。南方杀旺之地，相夫贵格，更兼旺子，子从夫出故也。 癸巳己未己亥己巳富夭女命制过夫星 楠曰：己声未月木为夫，两巳来冲木气无。再进西方金旺地，金多克木寿应阻。 己生未月，本用甲乙木为夫也。夫何六月木衰，再加两巳中庚金克之，其夫盖衰矣。但八字地道，生于巨室，不宜运进庚申，再加庚金上禄，夫星之气绝无，未嫁而作古宜矣。不雅其八字虽好，而走运不及。正谓源清而流浊也。 亥庚子戊戌己未状元妻衰夫行夫旺运格 楠曰：戊土临乾木上生，喜逢水旺木芽萌。夫衰最喜夫生运，定作人世女状元。 戊戌土实自坐财乡，更上年上甲木夫星上生，而喜木衰，有庚辛天干之金，暗来损木，则为有病，方为贵命也。大运一进壬寅，衰夫上禄，相夫而登廷试第一，岂不宜乎。又且生子，而作方伯，盖贵子亦从贵夫生也。进巳，庚金损破夫星。而作古。 时上一位贵格 楠曰：时上一位格，盖取时上一点杀星。若日干生旺，时上有杀，则用之为时上一位贵。若身旺杀衰，喜行旺运，繁华多子，盖杀乃子星也，身旺能任其子也。若日干弱，时上杀旺，怕行杀旺及财运，正谓财生七杀赶身衰，则主贫贱无子。杀能克身，不能生子，正谓时逢七杀水无儿。若时上有杀，亦要先安放杀星，或者制往之，或者合往之，方可用月上用神。 如不曾经中断此杀，即当把时上杀为用神，月上虽有印星财星，亦不能用。故格格推详，以杀为重。古人立言，说不明白较着。 补曰：时上牌内官，即时上一位贵格也。如阳见阳干，阴见阴干，相克是也。显暴露为妙，只许一位，四柱不准再见。若年月日又有，则为辛苦繁忙之命也。要本身自旺如甲寅，自生如甲子之类，又要有制伏。有制则为偏官，无制则为七杀。又要制伏上中以及，一位七杀，却有两三位制伏，是为过火。虽有学问，不荣仕路，乃是穷苦一老儒。故喜忌篇云：“偏官时遇，制伏过火，乃是贫儒。”四柱制伏多，要行七杀旺运，或者三合上地，可发。若原无制伏，要行制伏之运，可发。如遇杀旺，无以制之，则祸生矣。时偏官为人性，重刚执不屈，傲物自高，胆气雄豪。月偏官亦然。 又补曰：食神制杀，化鬼为官，固宜权贵。所谓食居先，杀居后，功名兼顾是已经。羊刃合杀，变凶为吉，亦能权贵。所谓甲以乙妹妻庚，凶为凶兆是已经。 又补曰：食神制杀，不宜逢枭则祸，故曰食神制杀逢枭，不贫则夭。羊刃合杀，不宜财多，财多必咎。故曰，财生杀党，夭折童年。 又曰：食神固能制杀，伤官亦能制杀，但伤官不如食神之力。夫羊刃固能合杀，而伤官亦能合杀，但伤官不如羊刃之势显。阳日伤官能制杀而不能合杀，如甲日见丁为伤官，能制庚金之杀，而不能合庚是已经。阴日伤官能合杀，而自中断杀，如乙日见丙为伤官，能合辛金之杀，自能制辛是已经。 又曰：杀一也，而征服为用有二，制与化是也。制杀者，食神也，所谓服之以力也。化杀者印绶也，所谓服之以德也。与其制之以力，不若化之以德，故通明赋云：“制杀不如化杀高“。制化不成并立，有制不用有化，有化不用有制。借使化神弱，制神强，施恩出欠缺之怨，化神旺，制神衰，临事无禁制之能。 古歌云：时上偏官一位强，本身壮健富格外极度，年月并没有官财杀，独于时位最相称。 又曰：时上一位贵，躲在支中是，日重要刚强，利名方有气。 补曰：此言时支偏官，如甲逢申时，乙逢酉时之类，乃躲在支中者也。日主强旺，名利必振，惟忌身弱，而力不能胜也。 又曰：时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆，正官若也来相混，身弱财生主困穷。 补曰：时上偏官，如甲日见庚干，乙日见辛干之类，不怕冲刑羊刃故也。继善篇云：“时上偏官喜刃喜冲“。日主生旺，年月有食神制伏，所谓食居先，杀居后，功名兼顾，爵禄丰厚，不喜正官来混。有兄不显其弟，加以身势衰弱，财生杀党，必主穷苦憔悴，所为不遂。 又曰：时上偏官一位强，日辰自旺贵格外极度。有财有印多财禄，必然天生作栋梁。 补曰：时上偏官，只喜一位，四柱中不要再见。日主自旺，如甲寅乙卯，或者生于寅卯月之类，则身杀两强，繁华过人。有财则时杀有根，有印则化杀生身，财马官禄，自然畅旺。 又曰：时逢七杀是偏官，有制身强好命瞅。制过喜逢杀旺运，三方上地发何难。 补曰：时逢七杀，乃是时上偏官格。身旺有制，如有一位杀，则有一位制，乃是贵人。文章振发，当作好命瞅。若有两三位制伏，则为制伏过火，逢杀旺三合，上地之运，其兴旺也，勃然不成遏。苟制伏过火，而又不能行杀旺之运，虽文过李杜，终不能显。 又曰：时逢七杀本无儿，此理人当卖力推。年光韶光时中知有制，定知有子贵而奇。 补曰：时上偏官建禄，主克子。若年光韶光中有食神制伏，或者刃合，不惟有子，而且贵。故曰：时上偏官有制，晚子英奇。 四言独步云：时杀无根，杀旺取贵。时杀多根，杀旺倒楣。 补曰：且如庚用迎为杀，生于寅，旺于巳午，库于戌，乃杀之跟、根也。格解以财为根，亦是。若时干虚露，既无根气，又无财生，运转杀旺，繁华可上，如三合上地，既多根气，又有财生，再行杀旺之乡，反倒楣，而清贫者多矣。 乙丑乙酉辛巳甲午东乡徐少初贵命金火相停金重火轻格 楠曰：辛金坐酉旺成行，火炼秋金大颇为。金旺火轻宜火运，少年早折桂枝喷鼻。 辛生酉月，喜上巳酉丑全成金局，喜上时上一点火神上禄，时上一位贵也，明矣。粗略金气全局，金气还胜，所以行午运，甲午流年，中乡试，联登黄甲。有乙未年生人，少了一顶金，午字运不好。所以金宜旺也。 丁亥壬子辛巳丁酉临川序舒尚书贵命基金白水清水制火过格 楠曰：辛金子月水金清，留杀冲官格式明。金寒水轻重畏水，宜行火运铺经纶。 往留舒配，用格明矣。年上七杀，壬水往之。日上正官，亥中壬水往之。惟存时上丁火，作时上一位贵格。但十一月之火，风冷之候。火气衰弱为病。畏金水之乡，宜丙丁戊己之运，真贵人也。盖丙丁能助起衰杀也，戊己能制壬癸水也。 附官杀往留杂格 喜忌篇云：类有辞官留杀，亦有往杀留官。 补曰：此乃五行遇月支偏官节中两局。格解不明，摘附于此，全已经论在偏官格下。三车一览论官杀往留之说，亦附于此，为后学龟鉴，则上矣。其论曰：盖四柱中官杀，混同交差，有可辞官留杀者，即以偏官论。有可往杀留官者，即以正官论。凡瞅辞官留杀、往杀留官者，要瞅四柱中官杀孰轻孰重，天干显暴露者易往，月支所躲者难往，须上四柱辞官杀之物众而有力，刚才往上。辞官杀之物，伤官食神是已经。 喜忌篇云：神杀相绊，轻重竞赛。 继善篇云：年光韶光时中，大怕官杀混同。 易鉴云：寰宇人元分五音，阴阳妙诀审其真。往留舒配须参透，祸福中间理自明。 万金赋云：官星怕性七杀云，七杀犹畏官星临。官杀混同当寿夭，辞官留杀卖力寻。留官往杀莫逢杀，留杀辞官莫逢官。官杀受伤人必夭，更宜财格定前程。 三车云：合官星不为贵，合七杀不为凶。何？曰经言合官型，柱中闲神合辞官星，所以不为贵。合杀只柱中闲神，合往七杀，所以不为凶。又曰：粗略凶神有物合往，则反凶为吉。吉神有物合往，则反吉为凶。凶神：七杀、羊刃、劫财、败财、偏印、枭神、伤官之神是也。福祸神杀，又瞅格式，喜何神，忌何神，不成执一而论。 集说云：贪合忘杀，贪合忘官。如六癸日生人，干头透露己字，乃是癸家七杀。如再透甲字，乃是己家合神，则合往己字，不为杀矣，此谓贪合忘杀，阴日以伤官而合也。又如六壬日生人，干头显暴露己字为官星，如见甲木显暴露，乃是己家合神，合往己字，不为官星，此谓贪合忘官。阳日以食神而合也。 又云：壬水重逢阳土时，气宇忿怒起争非。溘然癸水来相救，合住凶顽不见威。 此即贪合忘杀之例也，盖以羊刃而合杀。 补曰：阳水时逢戊土之类，脾性如虎，耐烦如风，其心常怀不平之气，偏争好斗，忽逢癸水之妹，合戊土之杀，则凶顽之气自消，而威暴不施。如无癸妹来合以救之，则刚暴不已经，难免为屠儿狱刽之徒，何尝有怜悯之心也哉。 又曰：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端。蛊惑合将真贵往，致令受挫万各样。 此贪合忘官之例也，盖亦以食神而合官。 补曰：青阳谓甲木也，真贵谓己土之官也。盖言壬水以己土为官贵，怕伤怕合，苟被甲木合官星而伤之，则贪合忘官。将见忠信变而为忿争，而讼狱之端起，真贵往而为轻贱，而万般之辱受矣，所谓合官星不为贵是已经。 又曰：官杀相连只论杀，官杀各额分为混同。食神重犯作伤官，叠见官星之论杀。露杀躲官只杀论，露官躲杀只论官。身强遇此多清贵，身弱重重祸百端。 补曰：年干官星，月干有杀，或者年干杀星，而月干有官，是谓相连，只以杀论。或者年上为官，时上为杀，或者年上为杀，时上为官，是谓各分，乃为混同。食神重犯，如甲见二丙，或者三合为伤官。叠见官星，如甲见二辛，或者地支重见，只以杀论。杀在干，官在支，是谓露杀躲官。乃以杀言，官在干，杀在支，是委露官躲杀。只以官论，身势强壮，则力能胜此官杀，多为清贵之言，若身弱无气，官杀邂逅，则祸咎之来，不特一端已经也。 神峰通考卷二 月支正财格附弃命从财格 楠曰：正财者，何也？财为养吾姓名之物，人见之未尝不欲。若身主有气，则能任之，若金宝，若田产，皆我之物也。身弱则不能任，如盗贼偷人财物，事发则为害命之物也。书云：“逢财喜杀而遇杀，十有九贵。”理虽甚是，而不显言。若用财之人，日干旺，比肩兄弟多，则此比劫，又分夺我之财也。则喜官杀以往其比劫，存起其财星。若身弱财多，再见官杀来克身，则本人姓名，且不成保，安上享其财乎？若财星衰，若身主旺，则喜食神伤官以生起其财神。若身主弱，财星多，则喜兄弟比劫以分之，父母印运以助之。凡用偏财者多主繁华，用正财者多不及。盖阴克阴，阳克阳，财神有气，历岁月偏财尤美。此乃执行之多，故知用偏财者为上格。亦有财神亲近，若有比肩距离，不纯以及，亦不美。此系五行之正理。 弃命从财格，此则无论阴阳日主皆从也。财乃吾妻，身主无力，不能任其财也，只上舍命而从之。如人本人无主，只长进赘于妻家，就要生起财星，而亦畏身进旺乡，及印生之地，即同弃命从杀而论，理出于正。 继善篇云：一世平安，财命有气。 补曰：此段亦有二说：或者曰财命有气，是财星身命俱有气；或者曰纯言财月居生旺有气之地，经文可能是命字连财说，今人亦云，世人好财命是也。后说牵强。考之捷砩奇奥诀云：“官乃扶身之本，财为养命之源。”则命为身命也，明矣。况旧注亦分财命为二，但辞不明快，所以启浅见者之疑。前说发经文之所未发，明顺可从。如财旺有气，而身弱者，决不能享愉逸之福，况一世乎。故上篇云：“财多身旺，则多称意”。又古歌云：“财多身健方为贵，若是身衰祸便临。”由此不雅之。则财命当为（三）（二）也，益明矣。 古鹧鸪天云：正财有气喜身强，阳取阴财阴取阳。身弱财旺翻成祸，身强财旺利名长。只愁官鬼怕空亡，印绶相生 荣贵昌。休囚少年不如意，老临旺运好风光。 补曰：假令甲生午日，午中己土，为甲木之正财，而丁火生之。乙生巳月，巳中戊土，为乙木之正财，而丙火生之，是正财有气也。甲寅乙卯日坐禄，甲子乙亥日坐印，而柱中生扶日主，是谓身强，正财有气者最喜也。甲生午月，丙声酉月，戊生子月，庚生卯月，壬生午月，阴支为阳干之正财也。乙生巳月，丁生申月，己生亥月，辛生寅月，癸生巳月，取阳支为阴干之正财也。如身居休囚作古败，天元赢弱，柱中支干重重，三合财多，非徒无益，则反生杀生灾，所谓只怕日干元自弱，财多生杀赶身衰是也。如身居临官旺地，或者柱中生扶，而财三合太旺，则繁华利名，荣耀光鲜显着，所谓财多身旺，则多称意是也。愁官鬼，盖官贵乃盗财之气，克我之身，本为可虑，正财多盗气，本身自柔之谓也。怕空亡，乃六甲空亡，甲子旬中以戌亥为空亡之类。财掉亡，必贫窘不聚财为可畏。空亡为害最愁人，堆金积玉也须贫之谓也。印绶相生荣贵昌，盖言财多身弱，或者带官贵，有印绶相生，自然繁华荣昌。独步云：“先财后印，反成其福”。通明赋云：“财逢印助，相如乘四马之车。”此之谓也。休囚少年二句，盖言四柱既财多身弱，而大运又行财官旺地，财官旺则身休囚而愈弱矣，虽强年经休囚之地，亦不如意，不惟不发福，亦且祸害百出。或者（未）（未）年复临父母之乡，或者三合助扶我旺，则勃然而兴，而繁华荣显也。如身财两停，或者身旺财轻，则喜财官旺运，忌身旺比劫之乡，宜轻重竞赛。亦有身弱全无根气，满局财杀，弃命从之者，复行财官旺乡，大发者有之，不成醵以身弱财多断之。 四言独步云：阴火酉月，弃命就财。北行进格。难走为灾。 举此一段，以例十干从财者之断。 楠曰：丁火长生于酉，偏财上位，柱中三合，财多略无根气，则为弃命就财格。运转壬癸亥子之方为北行，多繁华兼顾。行丙丁巳午之气哀伤走，火有根气助扶身旺，与财为敌，不能从财，反为祸咎。所谓会逢根气，命招不情是也。不雅此北行进格一句，则从财忌杀，又不成泥。 辛巳丁酉丙寅己酉吾郡李志富公富命身旺任财 楠曰：丙生酉月火神微，财旺却嫌火气亏。火多金少宜火地，陶朱倚顿富堪期。 丙火虽作古于酉，上火禄于巳，丙火上生于寅，又喜丁火阳刃透天干相扶也。但金气还胜，火气还轻，喜运转南方，以补其火，所以财发数千万缗。有丙子日干者，只作财多身弱，虽行南方亦贫也，盖原无寅宫火也。 戊寅乙丑丙申庚寅盖云南一省富命身旺用财格 楠曰：丙火生提向二阳，喜临财库更身强。丙丁身旺逢财者，号曰真金火倍常。 虽不是丙火夏生金叠叠，富有千钟。凡丙丁火旺见金者，但能够以此理论之。独有丙丁见金，为寰宇之真财，日干旺者，十有九富。此造席年时丙火上生，又有乙木贴身，则为身旺。且二阳入气，又喜庚金显暴露，财神大白，岂不富盖一省乎。若丙生寅月，返多作弱，丑用火返旺也。凡寅巳午未月，火返嫌弱，喜火旺，子丑亥月返怕火旺，此则正理之外见也。甲乙生寅卯辰，丙丁生巳午未，庚辛生申酉戌，壬癸生亥子丑，俱要身旺。略喜一二点克神，克多者多贫夭，此亦理外之见，试之屡中。 丙寅甲午丁酉乙巳新坪吴楚四公富命火长夏天金叠叠格 楠曰：丁生五月火虽炎，火旺金多富自然。金少火多斯有病，运转金水发轰天。 丁火禄旺于午，年月比肩火神太旺，所以祖财轻也。盖上巳酉结成金财局，身旺用财，丙丁火旺见庚辛，乃寰宇之真财。凡丙丁日旺，见有金财者，十有九富，但要丙丁极旺。若丙丁弱者，返否，屡试屡效。但用庚辛紧财星见子运者，多作古，盖因金作古于子也。此造大运进酉财轻，喜行财旺之运，一发轰天，一进子运问作古罪，富则照常也。 甲辰丙子己未戊辰临川傅忠所贵命土重木轻格 楠曰：日主干强七杀轻，财来资杀养精力。杀躲官露真为贵，年少高登虎榜人。 己未日干，身坐木库，再加年时，重重见土，然季土虽生弱月，比多亦能化弱为旺矣。身旺则能用财，喜财终局，且成财库。然戊己土多来损财神为病，又上四柱有甲乙之木，暗来破戊己为药也。但子月之木枯，喜运东方，旺助衰木之气，以破戊己土也。之前科第宜矣。若原木旺，则畏东方矣。此（造）（见）原木轻，而喜旺运也。 丁卯乙巳丙寅丁酉夫人贵命火长夏天金叠叠格 楠曰：丙火身强财亦强，旺夫更喜进财乡。财神终局原丰厚，子秀夫荣大颇为。 丙火身旺逢财者，非特夫君繁华，女命逢之，亦主子贵夫荣。盖上巳酉真财终局，原财颇轻，西方补起财神，夫为太守，金珠满屋，岂不宜乎？ 壬辰戊申癸卯丙辰参政妻财生官格 楠曰：生申戊土透夫星，财旺生夫格本明。运进南方夫旺地，相夫相子步云程。 癸水合成火局，身主不柔，夫星气轻，正谓有病方为贵也。行南方财运旺夫。役夫贵要，岂偶尔哉？ 辛酉庚子戊子癸亥福女命夫轻行夫旺运格 楠曰：戊临子日坐财星，时上夫星格式明。最喜运转夫旺地，相兴役夫有阐明。 戊子日主，财星太多也。若以旺弱瞅，则为财旺身弱，本为不美，不知女命只瞅夫星为主，亥中甲木，夫星极衰，再加库辛金损甲，运进东方，助夫生子兴旺。但身主弱，虽终生发家，而身常有疾病也。故财官太旺，日主太弱，父母家极贫。夫家极兴，进巳庚金克往夫星而作古矣。 时上偏财格附月偏财格 楠曰：时上偏财格，盖以日干有气，能任其财也。如甲寅日见戊辰时也，天干显暴露财神，斯格方真。若又十月有财相杂，则格不纯。盖喜身旺任财，食神之运以生其财，嫌官杀运，克倒日干，则不能任其财。盖身太旺比肩多，又喜官杀运制往其比肩，放起其财神，不成执泥。但用偏财日旺多繁华，盖阴克阴，阳克阳，财神亲近有气也。用正财未见其美，偏财乃横财，身旺多有挽救豪气，多上横来财也。理出于正。 方歌云：偏财本是众人财，最忌支干比劫来。身强财旺皆为福，若带官星更妙哉。此月支偏财。 补曰：偏财谓阳见阳财，阴见阴财，如甲见戊，乙见己之类。然偏财乃众人之财，非义欠妥上之财也。惟忌干支比肩劫财分夺，则不全。所谓姊妹兄弟分夺往，功名不遂祸随生是已经。不有官星，祸害百出，故曰：“若带官星更妙哉。但恐身势无力，财弱无根，”故曰“身强财旺皆为福”。何者？盖身旺自能胜财，财旺自能生官矣。 又古歌云：时上偏财一位佳，不逢突破享繁荣。败财劫刃还无遇，繁华双全比石家。 补曰：时上偏财者，如庚日见甲干，或者寅支，辛日见乙干，或者卯支之类。只需一位贵，不要多，而三处不要再见财。却怕年月日突破，如寅冲申，酉冲卯是已经。如不逢，自享繁荣繁华矣。柱中及运，若见败财，如辛见庚及申见劫财羊刃，如庚见辛及酉之类，必伤妻耗财，破家欠缺而已经。苟干支无遇，则富而有财，贵而有权，可比石崇矣。 补曰：正财偏财，皆喜身旺，皆忌印绶倒食，身弱比肩劫财。但偏财喜见官星，而正财忌官星。故集说云：正财偏财二格，喜忌大同。惟有喜官星，不喜官星之小异耳。及偏财为人有立崖岸，而多主美妙，不甚吝财，盖能利己，亦能招谤。虽喜官星，亦当竞赛身之强弱，运之隆替而言。如运转旺相，福禄俱臻，行官乡就可发禄，若财盛而身弱，运至官乡，既被财之盗气，又见官之克身，不惟不发禄，亦妨咎。如四柱中先带官星，便作好命瞅。若四柱兄弟违出，纵进官乡，发禄必少。正财为人诚信，作事节减，处信聪明，惟是小器，虽正财不喜见官，恐盗财之气。然四柱财多身旺劫重重，亦喜见官杀制伏比劫，故曰逢财瞅杀，见官尤妙。躲财露官，当作贵推，亦不成泥于不喜见官之说也。 己酉丙子壬寅乙巳希文自造时月偏财类聚之格 楠曰：壬水生逢子月天，偏财类聚喜周全。壬申再转南方运，火土邂逅福禄坚。 予修净土人也，亦不事此术，为继家君之志，而编此书。予命正合书云：“素食慈心，印绶遂逢于天德。”信矣。凡壬水喜财官，生子月为建刃，见刃若行财官运，为人必赤手兴家。但二木伤官杀，有二金以当之，八字巳中土无多，故主不贵，喜岁月偏财，类聚亲近。凡用偏财者多美妙，身旺肯挽救而不吝。故古歌云：“偏财身旺是豪杰，羊刃无侵禄位高， 结识有情多美妙”如斯。然哉是言也，所恶者刃，故难免重婚耳。所宜者官杀，官杀旺比劫方衰。行癸运父母灾，遭妻子变，故曰身旺比劫重损，财又伤妻是也。酉运一进，火土俱败，不遂宜矣。若壬运比癸不同，一旦运至南方，利壬而倒楣癸，申运水土上长生，或者遂燕之谋。辛未庚午己巳，行官印之乡，可看妥安。辰运水土进墓，难免西回矣，但没法时逢七杀，更兼寅巳相刑，妻子遭丧，惟喜贴身甲木制之，故曰时上偏官有制。晚子英奇，理或者然也。但命至玄妙，宜父难言之。予据祖先成说，更稽祖先遗训，故浪揣度由于后鉴云。 庚寅乙酉甲子戊辰 李廉使之命 癸亥乙卯乙未壬午 张府尹之命 己未壬申丙申庚寅 曾经参政之命 戊子辛酉戊申壬子 陈尚书之命 甲午丁丑己未癸酉 邢知府之命 壬午壬寅庚子戊子 邢司令之命 乙酉乙卯辛卯辛卯 高侍郎之命 丁亥戊申壬申丙午 候知阁之命 庚午戊子癸卯丁巳 刘中书之命 癸卯戊午丁丑癸丑 王少师之命 伤官食神格 楠曰：伤官食神，一阴一阳之谓。伤官阴见阴，阳见阳之谓。食神皆盗我血气之物也。子平书论伤官食神之现，书虽甚多，但所言皆不亲近。何认为之伤官也？盖人之身，以官星为官我之官，如府县官之类也。入出行径，皆要循守耿直，不敢妄为。今则伤官者，则是伤杀其官，不服官管，如弑杀上官之类，则为强贼化外之民。如此格者，就要不见官星，就如打伤府县官者，又再往见府县官，则官肯放汝乎？今书止云：“伤官见官，为祸百端，”而不直言其理。 又曰：伤官伤绝最为奇，尤恐伤多反不宜。此虽正理，犹志通玄云：“上官之格，四柱其实不见，官星本然进格，但太纯而无病。”事见下文病药说。绝量日干有气，若四柱重重伤官，盗绝我身之气，如人重复服大黄朴硝诸般通药，则身由此而泄，伤其元气，则将何药以救之。如此之弱，则用附子之温药，方能救其生命。若八字重叠伤官食神，日主原又衰弱，急须行印运以破其伤官，行财运以资其日主，此是有病之命，上药救之，亦多繁华。又如日主生旺，比肩太多，财神衰弱，盖伤官以财为用神也，则又喜见官星，以制其比劫，存起财星也。何又喜见官，前落后退猬缩之言也。缘我本身兄弟太多，官星但来制我兄弟，存起我财星，此官星为我之福，不来祸我也。故书云：“木火见官官要旺，金水伤官喜见官。”古人虚立此言，反滋人惑，不完备评释入退之说，岂不泥耶。何也？盖木火伤官格，假若甲乙木生正月，见火为假伤官，其火乃虚火，其焰未炽，且木气朴坚，虽见火而木之真性不焚。再若木旺，则喜庚金旺相之官星，以中断其木也。则则金木有成名之用，则木火见官官要旺，其理然也。若甲乙木生临巳午月，炎气盗甲乙木之气，则谓之真伤官也。原又泄木精英太多，再加庚辛官杀，制其日主，此则木火伤官，亦畏见官也。若日主旺，伤官多，见官杀反为我之权杀，亦多繁华。金水伤官喜见官何也？若庚辛日主，生于子月，或者亥丑月，重重水气，泄弱庚辛几女制气，则谓金冷水寒，则喜丙丁火官星，以热其金气也。若水气不多，金气不旺，亦畏官星也。又:”土金官往反成官，”宜辞官星也，其说近理。“惟有水木伤官格，财官两见始为欢，”此则见财宜也，见官则不宜也。下此官字，反致动听。 染伤官之格，有真伤官，有假伤官。如真伤官者，甲乙日干生于巳午未月，真火为伤官用事，盖甲乙木被火焚其精英，若火多而木性掉，则喜北方水运，扶起其木气，如止一二点火，亦畏印以破之，故曰破了伤官损寿元。如甲乙木声正二月，见火为假伤官，其火气尚无炽暖，则用此虚火为用神，正谓木能生火木荣昌，木火通明佐庙廊。又曰假伤官行伤官运发，若行南方火运，动其虚火，且木气坚朴，又上火以泄其精英，多主繁华。若行北方运，破其虚火，正谓假伤官行印运必作古，正伤官行伤官运必灭。日甲乙木见巳午未月，伤官灰心过重，再行寅午戌火运，泄木精英太甚，安上不作古乎？书云：“木作飞灰，男儿寿夭。” 然伤官格人多傲气者何也？子平之言，未言其理。盖人用官，为管我之官。我则不畏其官而伤之，是肯放我为非，岂不是好傲好僭者乎。又多聪明者何也？盖日主之气破，泄其精英，是其精髓发于外也，故多聪明。若日干旺，精英喜泄，则为卿为相。若日干若，灰心太多者，多为迂谬冷儒。盖其所泄精英，亦不为宜精英也。若男以官星为子，见伤官以破之，所主克子，其理易晓。若见财暗生于星，则又有子也，食神格亦多类此。若见二三点，则混为伤官瞅，若单见一点食神，为食神升财格，亦要日干旺，食神生其财星，最忌偏印为枭神夺食。若食神多则不畏也，一则与真伤官同，不畏印运也。若止一点，再如食样子形状弱，又柱中有官杀，原赖此食制杀，今被此枭印破往食神，不能来制杀，则反来克身，多主寿夭穷苦。伤官格多畏进墓运，故言其祸甚烈，亦不推明立说之意。盖伤官格，乃伤杀官长之人将如此等人，提进监仓，必多苦楚，此说亦不甚近理也。但原真伤官太多，灰心过火者，行伤官墓地，又添一点伤官，愈泄精力多作古，亦非进墓之害也。又或者假伤官气轻，日干旺，喜伤官泄其精力，崽行伤官墓地，又添一点以泄其精英，进墓运返多繁华，亦不能够进墓为说也，但当以伤官轻中真假论之，其理甚是。 补曰：伤官者，我生彼之谓也。阳见阴，如甲生午月，戊生酉月之类；阴见阳，如乙生巳月，己生申月之类。亦名盗气，喜身旺，喜印绶，喜财星，喜伤官，忌身弱，忌无财，忌官星，岁运同。如甲生午月，干头又见丁火重重，柱中有官星表现，岁运又见，是谓身弱逢官，伤之不绝，其祸不成胜言。故曰：“伤官见官，为祸百端”，有财有印乃解。若伤官伤绝，四柱不留一点官星，又行身旺及印运，却为贵也。故定真篇云：“伤官若见印绶，贵不成言。”如四柱虽伤绝官星，身虽旺，若人无一点财气，只为贫薄之命。故元理赋云：“伤官无财可恃，虽巧必贫，须见财为妙，”是财能生官也。伤官七杀，甚于伤身七杀，其验如神。年带伤官，父母不全；月带伤官，兄弟不完；时带伤官，后世昆裔凶顽；日带伤官，妻妾难免。伤官原有官星，运转辞官主发福，伤官用印不忌官杀，往财方发。伤官用财，见比有祸，行伤官运方发。若四柱伤官无财，又遇比劫，乃行奸搞巧，克妻伤子之命。元犯伤官多，不宜复行伤官，必要见官则发，故曰：伤官无官，再见蹇滞。运进官乡，局中反贵。若伤官轻，只一位者，宜行伤官运，宜轻重竞赛，不成执一而论。 又曰：伤官之格，主人才高气傲，常认为世界人不如己，多词侮人，众人多哦，而贵人亦惮之。故古歌云：“伤官其志傲王侯，好胜场中强出面。” 又曰：伤官固不喜官星相见，若金人水伤官，水人木伤官，木人火伤官，不大忌见官星。故古歌云：“火土伤官宜伤绝，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金官往反成官。惟有木水伤官格，财官两见反为欢。” 又曰：男重伤官固克嗣，然伤官有财亦多儿。亦曰伤官有财，作古宫有子，伤官无财，子宫有作古。女犯伤官固刑夫，然财印俱旺亦荣夫。故曰：女命伤官，格中大忌，财旺印生，夫荣子贵。 金不换云：伤官四柱见官，到老无儿。 官也。伤官七杀，甚于伤身七杀，其验如神。年带伤官，父母不全；月带伤官，兄弟不完；时带伤官，后世昆裔凶顽；日带伤官，妻妾难免。伤官原有官星，运转辞官主发福，伤官用印不忌官杀，往财方发。伤官用财，见比有祸，行伤官运方发。若四柱伤官无财，又遇比劫，乃行奸搞巧，克妻伤子之命。元犯伤官多，不宜复行伤官，必要见官则发，故曰：伤官无官，再见蹇滞。运进官乡，局中反贵。若伤官轻，只一位者，宜行伤官运，宜轻重竞赛，不成执一而论。 又曰：伤官之格，主人才高气傲，常认为世界人不如己，多词侮人，众人多哦，而贵人亦惮之。故古歌云：“伤官其志傲王侯，好胜场中强出面。” 又曰：伤官固不喜官星相见，若金人水伤官，水人木伤官，木人火伤官，不大忌见官星。故古歌云：“火土伤官宜伤绝，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金官往反成官。惟有木水伤官格，财官两见反为欢。” 又曰：男重伤官固克嗣，然伤官有财亦多儿。亦曰伤官有财，作古宫有子，伤官无财，子宫有作古。女犯伤官固刑夫，然财印俱旺亦荣夫。故曰：女命伤官，格中大忌，财旺印生，夫荣子贵。 金不换云：伤官四柱见官，到老无儿。 然伤官格人多傲气者何也？子平之言，未言其理。盖人用官，为管我之官。我则不畏其官而伤之，是肯放我为非，岂不是好傲好僭者乎。又多聪明者何也？盖日主之气破，泄其精英，是其精髓发于外也，故多聪明。若日干旺，精英喜泄，则为卿为相。若日干若，灰心太多者，多为迂谬冷儒。盖其所泄精英，亦不为宜精英也。若男以官星为子，见伤官以破之，所主克子，其理易晓。若见财暗生于星，则又有子也，食神格亦多类此。若见二三点，则混为伤官瞅，若单见一点食神，为食神升财格，亦要日干旺，食神生其财星，最忌偏印为枭神夺食。若食神多则不畏也，一则与真伤官同，不畏印运也。若止一点，再如食样子形状弱，又柱中有官杀，原赖此食制杀，今被此枭印破往食神，不能来制杀，则反来克身，多主寿夭穷苦。伤官格多畏进墓运，故言其祸甚烈，亦不推明立说之意。盖伤官格，乃伤杀官长之人将如此等人，提进监仓，必多苦楚，此说亦不甚近理也。但原真伤官太多，灰心过火者，行伤官墓地，又添一点伤官，愈泄精力多作古，亦非进墓之害也。又或者假伤官气轻，日干旺，喜伤官泄其精力，崽行伤官墓地，又添一点以泄其精英，进墓运返多繁华，亦不能够进墓为说也，但当以伤官轻中真假论之，其理甚是。 补曰：伤官者，我生彼之谓也。阳见阴，如甲生午月，戊生酉月之类；阴见阳，如乙生巳月，己生申月之类。亦名盗气，喜身旺，喜印绶，喜财星，喜伤官，忌身弱，忌无财，忌官星，岁运同。如甲生午月，干头又见丁火重重，柱中有官星表现，岁运又见，是谓身弱逢官，伤之不绝，其祸不成胜言。故曰：“伤官见官，为祸百端”，有财有印乃解。若伤官伤绝，四柱不留一点官星，又行身旺及印运，却为贵也。故定真篇云：“伤官若见印绶，贵不成言。”如四柱虽伤绝官星，身虽旺，若人无一点财气，只为贫薄之命。故元理赋云：“伤官无财可恃，虽巧必贫，须见财为妙，”是财能生 官也。伤官七杀，甚于伤身七杀，其验如神。年带伤官，父母不全；月带伤官，兄弟不完；时带伤官，后世昆裔凶顽；日带伤官，妻妾难免。伤官原有官星，运转辞官主发福，伤官用印不忌官杀，往财方发。伤官用财，见比有祸，行伤官运方发。若四柱伤官无财，又遇比劫，乃行奸搞巧，克妻伤子之命。元犯伤官多，不宜复行伤官，必要见官则发，故曰：伤官无官，再见蹇滞。运进官乡，局中反贵。若伤官轻，只一位者，宜行伤官运，宜轻重竞赛，不成执一而论。 又曰：伤官之格，主人才高气傲，常认为世界人不如己，多词侮人，众人多哦，而贵人亦惮之。故古歌云：“伤官其志傲王侯，好胜场中强出面。” 又曰：伤官固不喜官星相见，若金人水伤官，水人木伤官，木人火伤官，不大忌见官星。故古歌云：“火土伤官宜伤绝，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金官往反成官。惟有木水伤官格，财官两见反为欢。” 又曰：男重伤官固克嗣，然伤官有财亦多儿。亦曰伤官有财，作古宫有子，伤官无财，子宫有作古。女犯伤官固刑夫，然财印俱旺亦荣夫。故曰：女命伤官，格中大忌，财旺印生，夫荣子贵。 金不换云：伤官四柱见官，到老无儿。 官也。伤官七杀，甚于伤身七杀，其验如神。年带伤官，父母不全；月带伤官，兄弟不完；时带伤官，后世昆裔凶顽；日带伤官，妻妾难免。伤官原有官星，运转辞官主发福，伤官用印不忌官杀，往财方发。伤官用财，见比有祸，行伤官运方发。若四柱伤官无财，又遇比劫，乃行奸搞巧，克妻伤子之命。元犯伤官多，不宜复行伤官，必要见官则发，故曰：伤官无官，再见蹇滞。运进官乡，局中反贵。若伤官轻，只一位者，宜行伤官运，宜轻重竞赛，不成执一而论。 又曰：伤官之格，主人才高气傲，常认为世界人不如己，多词侮人，众人多哦，而贵人亦惮之。故古歌云：“伤官其志傲王侯，好胜场中强出面。” 又曰：伤官固不喜官星相见，若金人水伤官，水人木伤官，木人火伤官，不大忌见官星。故古歌云：“火土伤官宜伤绝，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金官往反成官。惟有木水伤官格，财官两见反为欢。” 又曰：男重伤官固克嗣，然伤官有财亦多儿。亦曰伤官有财，作古宫有子，伤官无财，子宫有作古。女犯伤官固刑夫，然财印俱旺亦荣夫。故曰：女命伤官，格中大忌，财旺印生，夫荣子贵。 金不换云：伤官四柱见官，到老无儿。 又曰：伤官伤绝，忽见官星亦凶，伤官见官，妙进财印乃解。 纂要云：凡伤官行旺相吉，作古墓皆凶。阳顺阴逆，以用神而推。且如用属甲，甲长生亥地，洗澡子，冠带丑，临官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，作古午，墓未，尽申，胎酉，养戌也是也。 补曰：凡伤官格，行旺相吉者，是言四柱伤官轻，而运转旺相临官帝旺之地，则吉而福荣。作古墓皆凶者，是言四柱伤官既重，而行墓作古运，皆凶而祸败。如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌运，寅午戌三合伤官，谓之进墓，必祸是也。阳顺阴逆，以用神而推者，是言阳伤官为用神，运顺行，其祸作古者多矣。阴伤官为用神，运逆行其祸小，确定作古也。故醉醒子情形篇云：“进库伤官，阴生阳作古。”夫伤官轻而行旺相固吉，如年上伤官，柱中重重三合太旺，又无财，虽再行旺相之地，灰心愈甚反凶。故古歌云：“年上伤官最可嫌，犹恐伤多反不宜。此格百中千变革，消息必要用心计心情。”又古歌云：“戊己生时气不全，月时两处是伤官。必当头面有亏损，脓血之苍苦少年。”不雅三歌柱内，伤官既重，不成行旺相也明矣。纂要是言轻者，当行旺相也。当轻重竞赛，不成执一。夫柱内伤官重，而行墓作古固皆凶，然正气伤官，虽柱中轻，亦不成进墓作古之运。故古赋云：“伤官食神并身旺，遇库行灾有祸殃。绝量当有阴阳辨，如前所言甚精详。”又格解如下两格，与此何合解，亦非绝伤官，以月令生我者言，正倒禄，非以日主暗冲者言，内有二字泛指四柱非指伤官也。食神格补曰：“食神者，我生彼之谓也。”阳见阳干，阴见阴干，如甲日见丙，乙日见丁之例。丙禄在巳，甲人食丙，又见巳字，丁禄在午，乙人食丁，又见午字，是谓天厨食神。而食神有气，要日干自旺，则贵而有禄，富而有寿，故曰食神有气胜才官。先要强他旺本干，最忌枭神夺食，比肩分食。又不喜见官星，并刑冲，喜才星相生，仅有位见之，则为贵神。盖邂逅见之，则为伤官，反为不美，令人少子，有克难存。若食神地道，主人财厚食丰，器量宽宏，肌体肥大，优游自足，有后世昆裔，有寿考。又忌行食神作古尽运，并偏印枭神运，主生灾咎倒楣，惟偏财能制救。故洪范云：“偏财能益寿延年”，以其能制枭也。又曰：“食神坦荡开朗寿元长，继母逢之不成当。若无宠妾来捐赠，恰如秋草遇秋霜。”古歌云：“食神生旺喜生财，日主刚强福禄来。身弱食多反为害，或者逢枭神主凶灾。”又曰：“食神生旺无刑克，全逢此格胜财官。更上运转生旺地，少年折桂拜金銮。” 伤官十论 甲木伤官寅午全，火明木秀利名坚。运转最怕财官旺，见戌行来阻寿元。 乙木伤官火最强，运逢官杀转为良。只怕水多伤不绝，终生名利有荒谬。 丙火伤官燥土重，运转财旺福畅旺。如逢水运遭伤灭，世态纷繁总是空。 丁火伤官火又柔，生人骄气有权谋。运逢印绶连官杀，唾手完婚孰与俦。 戊日伤官最怕金，柱中格畏木来侵。金衰不喜行财运，土既消磨金又沉。 己日伤官金最旺，弱金柔土喜财乡。运逢官杀终生福，名利兴衰不经久。 庚日伤官喜见官，运逢官杀贵无故。正是顽金逢火炼，少年折桂上金銮。 辛日伤官申子辰，伤官伤绝喜财星。东南顺运滔滔好，违禄行来卖力寻。 壬水伤官怕木浮，见官见杀返为仇。再行财旺生官地，财禄无亏获上头。 癸水伤官怕见官，最嫌戊己透天干。再行财旺生官地，世事劳形祸百端。 丁丑庚戌乙巳壬午 金鸡陈秀二公富命木火伤官庚金为病 楠曰：乙生戌月木神轻，用火伤官感召神。金水两般为我病，南方火运长精力。 乙木生临戌月，本金刚而木柔也。若以旺弱而推，命行南方，似气泄矣。盖旺弱论命，乃愚术不优质理。粗略当以有病而论，十有九验。故八字有病者，宜行往病之运。人多繁华，此造顶喜戌中有一点火星，显暴露天干，再喜戌午合成火局，作木火假伤官瞅，喜月上有一点庚金为官星，为我之病神也。何以言之？盖伤官以官星为病。书云：“有病方为贵“，之前己酉戊申，病神上禄，推其不美。一进南方丙午丁未，往庚金病神，所谓格中如往病，财禄两相随，兴家创业，则富宜矣。乙甲运中，虽不及丙丁火，往庚金为亲近，盖亦喜甲乙以生丙丁也。所以老益精力，只畏壬癸运来破火，放起庚字，恐生不上禄。但子星欠缺者，盖因日主气火中以及也。若以杂气财官论之，全非妙理也。 己巳辛未乙亥丁丑 营山吴精三公庚辛金为病神丙丁火为福神 楠曰：乙木生临未月提，伤官木火是真机。辛金显暴露为真病，丁丙交来是福基。 乙木生于未月，显暴露丁火，作真伤官。见辛金己丑，七杀为病。行丁卯丙寅，克往庚金，为往病之神。多子生财，盖日干有气，能任子也。一进丑运，三合起杀星，官讼宜也。 己巳癸酉戊辰丙辰 临川饶惠徽廿六公富命土金伤官用印 楠曰：戊临酉月泄精英，丙火生身用印明。癸水劫来上丙火，南方土运发非轻。 戊土作古于丙，泄土精英，盖上巳宫丙火，显暴露天干，伤官身弱者，用印明矣。月上癸水克印为病神，更上年上己土，克往癸水，运转南方，己巳戊辰，克往病神，富盖临邑，大运进卯，伤官复行官运而作古矣。然其大富，因八字地道，喜有官星病神，走运辛未庚午，俱往病之神也。又喜戊己，又往壬癸水之病，两病俱往，其富宜矣。 甲戌庚午乙亥丁丑 逸叟自命真伤官格格物可以金官星为病 楠曰：乙木生居火土旬，时干透露火为真。庚金月上为真病，壬癸伤丁就可嗔。 乙木生午，显暴露丁，用火为真伤官。何如庚金贴身制我身，而不能用丙丁火也。所以青云志弗克就，只为此一点庚金拘束。再行壬癸，伤损所透丁火，愈不能制辞官星，故多蹇滞。后来颇遂者行甲乙丙丁，盖因能往庚畏也。然又只畏壬癸天干之水，盖因丁火表现，火少故也。不畏地支之水，盖为地支火多，有土往水耳。 乙酉己丑庚子壬午 逸叟弟真伤官用劫 楠曰：庚生丑月气冷凝，气弱能亲劫有情。最畏丙丁能破劫，西方金旺颇精力。 庚生丑月，显暴露壬水，作金水伤官。金本冷而喜丁火，为热金之物。然被子水冲之，不用丁火亦明矣。喜年月酉金，类聚一处，庚金见此用劫为用神。早行丙戊丁运，破云劫神多疾，一进酉申，比劫上地，身旺遂矣。 |
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