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寒露节气到了。寒露后，昼渐短，夜渐长，日照减少，寒气渐生，正是人们要互相提醒“珍重加衣”的时候了。据说，寒露还有“秋钓边”的说法。因为每到寒露时节，气温快速下降，阳光已经无法照透深水处，鱼儿便都游到水温较高的浅水区。 《聊斋》里有一个与打鱼有关的故事，叫《王六郎》，不过基调不是阴冷，而是温暖如春。这大概是《聊斋志异》中描写友情最动人的一篇了。 故事说的是山东淄川北门外有个姓许的人，以打鱼为生。他嗜酒，每天晚上都带着酒到河边，边喝酒边打鱼，还不忘以酒洒地，让河里的落水鬼也干上一杯。他这样做成了习惯，而奇怪的是，别人在此打鱼总是一无所获，只有他能满载而归。
你知道这是为什么吗？却原来是一个叫王六郎的少年——严格地说是鬼，生前跟许某一样嗜酒，一天晚上喝得酩酊大醉，失足掉在这条河里淹死了，成了落水鬼，就这样过了好几年。 这王六郎生是酒徒，死是酒鬼，嗜酒之性未改，因此特别感激许某能够让他每晚都喝上一杯酒，就常常为他在水中驱鱼。时间长了，他对许某也产生了“酒友”之感，一天傍晚还现身河边，与许某对酌，又为他驱赶来一大群的鱼，许某一撒网就打到了好几条，每条都有一尺多长。 许某这时候可不知道对面这个少年是个落水鬼，自此两人成了朋友，每晚都在河边喝酒打鱼，其乐融融。 这样过了半年后，王六郎伤感地向许某辞行，他坦诚地告诉许某，自己其实是个鬼，如今业数满了，可以重新投胎做人了，只要有一个人来代他就可以了。 人见鬼，总不免要受惊吓的，但是许某因与王六郎亲近已久，就不害怕，而是心伤离别而止不住哽咽抽泣，两人于是痛饮，既留恋他们在一起的日子，又祝贺六郎的重生。 可是这里还有个很关键的问题：谁是王六郎的“鬼替”呢？ 不知道有没有朋友如我一样，有一个念头在脑中一闪而过：王六郎该不会是要许某替他在河里做鬼吧？ 不要以为这个想法可笑，现实生活中这类事多了！在重大利益面前，友情、亲情、爱情，都有可能被丢弃。
不过，王六郎却不是这样的“鬼”。他是个重情重义的鬼。 他不仅没有把许某变成他的替身，甚至在第二天把基本上已经成了他的替身的一个落水的女人给放了——因为这个女人是个母亲，她落水的时候，把孩子抛到了河岸上；她在河里浮沉挣扎的时候，孩子在挥手踢脚，呱呱哭个不停。 于是王六郎放过了那位母亲。他宁可继续做鬼，也不愿意伤害两条命。 那个女人在河里挣扎的时候，许某是看见的。他心里是受着很大的煎熬的，因为他出于善良，想救那个女人；同时出于友情，却又不能出手相救。 幸好王六郎放过了那个女人，也让我们避免了内心的冲突。 但是新的冲突又在形成，这么好的少年，就让他这样沉沦河底吗？ 令人欣慰的是，王六郎虽然没有机会重新做人，却因为他的善举被天帝知悉而封了他做招远县邬镇的土地神。 这个天帝值得点赞！
故事还在继续。王六郎临去之时向许某辞行，并希望他去看自己。王六郎做土地神的地方，许某并没有听说过，但他马上就先不打鱼了，要去看这位远方的“神友”。 他的妻子感到有点好笑，说：“这一去好几百里路，就是真有这么个招远县邬镇，只怕一个泥菩萨，你也无法同他交谈。”他妻子的话应该说没错，古代可不像现在这样有导航、交通发达，那时候山重水复的，走到何时能到达？ 但许某毫不动摇，收拾好行囊就上路了，还真的找到了招远县邬镇；更令人惊异的是，他一打听土地庙，这里的人竟然都知道他是从淄川来，姓许！原来几天前，已成为土地神的王六郎给他们托梦，说他有一个姓许的好朋友要从淄川来到这里，可帮他一些盘缠。 王六郎也真的一直在期待许大哥来看他啊！这就是友情的“双向奔赴”吧！ 于是许某马上去土地庙里拜祭了六郎。不过现在六郎已经是神了，不能直接相见饮酒，许某当晚在林里见到了六郎。许某在邬镇住了几天后准备回去了，乡民们一再挽留，轮流作东请客，后又纷纷赠以礼物，装满了大包小包，并热情地送出村口，六郎则化为一股旋风，伴随许某左右，一直送了十几里路才罢。
许某回家后，家境稍稍宽裕了些，就不再以打鱼为业了。后来向从招远县来的人打听六郎的情况，都说土地神有求必应，非常灵验。 严格地讲，在此处，作为土地神的王六郎是有利用职权为亲友谋利的嫌疑的，不过呢，相信没有人会苛责这位善良的神灵的，更会为人与鬼（神）之间的情谊而感动。 对这个故事，朋友们有什么想法呢？欢迎留言讨论！ （网图侵删） 诚荐一个触角细腻的读书号：
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