昨天有个小师傅说我“着相了”，他说出这话后，我也感觉不太对，所以自己好好查了一下，啥是“着相了”：意思是执着于外相、偏见。在佛教中，“着相”指的是对事物的表象、形式过于看重，而忽略了其内在的本质和真相。佛教认为，我们所看到的一切现象都是虚幻的，是由我们的主观意识所创造出来的，如果我们过于沉迷于这些表象，就会陷入“着相”的境地，无法真正领悟到事物的本质和真相。在日常生活中，“着相”可以理解为过于看重表面的东西，如一个人过分注重外表、财富、地位等，而忽略了内在的品质、情感、智慧等更为重要的方面。这种态度容易导致人们陷入无止境的追求和比较中，无法获得内心真正的平静和满足。因此，“着相”提醒我们要保持一种超越表象的眼光，去看待事物的本质和真相，放下对外在形式的执著和贪求，从而获得内心的自由和解脱。 这也让我想起，这两天看的《道德经》里的一句话，感觉二者有相通之处，给了我更多的思考：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下徳为之而有以为。经查，老子在《道德经》中将道德仁义进行了排序，其中“道”为最先，他的哲学观点里“道”是宇宙万物的本源与起始，其后是”徳“”仁“”义“。其中“徳”又有“上德”和“下徳”之分，我的理解是，上德指的是人的天然本性的“德”性；下徳是通过规则和表象所约束产生的符合“上德”表现的行为或意识。举个例子说明，孝敬父母是“上德”，是人性的天然德行，孝顺的人自然会孝顺父母，不用人教，不用道德约束。还有一些人，虽然嘴上说孝顺父母是应该的，但其孝顺父母的表达只停留在外在行动上，觉得自己给父母花钱，给父母买东西等等，就是做到了“尽孝”。严格意义上说，这些只是“尽孝”的表现行为，和真“孝顺”是不能直接画等号的。当然，上德和下德的“尽孝”都会给父母买东西等等，但是上德的尽孝可以包含下徳买东西的尽孝行为，而下德有买东西尽孝行为是不能说自己就是上德的尽孝的，这关系类似思想意识和外在行为之间的关系（个人理解）。上德的境界始于天然，但是我们都被遮蔽了，丢失了，才让我们把很多“下德”的表象看成了“上德”，也就逐步跑偏了，也就“着相了”。这么一串联，我似乎能明白小师傅说我“着相了”的原因了，我最近感觉自己状态不错，不刻意追求什么，常把“随缘”挂在嘴边，这个状态可能是我心境真的开始体会到随缘，也在随缘，也可能是自己被随缘的心态所吸引，而有意无意地在做一些“随缘”的事情，但并不是真的“随缘”了。这个“故意”的“随缘”不就是前面说的把下德的行为当成上德了吗？从这个角度来说，我还真就是“着相了”。在日常生活中通过劳作修行，好像也是佛教的一个修行法门(我记得好像是，听过类似说法)，也是道士云游四方的一个初衷(悬壶济世，除恶扬善)，更是王阳明心学提倡的“在世间修行”（工作生活上磨练自己），这些都是导人向善的修行，值得提倡和学习，传统文化之博大精深实在让人叹服，我辈自当勤勉学习，不断践行。(我看的是这本《道德经》四个版本翻译的 感兴趣的朋友可以买来读一读)
感谢师傅们的教导，确实有收获，学习一些传统文化，也让我获益良多，希望本文对你有帮助，喜欢的话，记得点赞，点在看，我们下期再会，记得关注我，第一时间收到更新内容哦。
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