纂修 ［清］史钦义等 校注 三青台 老 古彭山县志（嘉庆）校 注（五十八）卷之五?艺文志?记 碑（8）彭山县艺文志浮屠祖印重建洪塔桥碑记彭山
司训 王我师 铜梁贡生乾隆丙子（乾隆二十一年，1756）秋，余涖（lì，同“莅”）彭庠之九，越月，邑侯张公（指张凤翥）治彭之六载
也。凡关国计民生者，纲维备举，惟彭志未修，以草创委余。因携庠弟子一人为乡导，遍观夫桥梁道路山川名胜。已见除道成梁[1]，收场畚挶[
2]不蔑，民功[3]有优无匮矣。十月，有金刚山之游。至洪塔桥，群工负石，喧声四达，一僧科头[4]洗足，策杖指挥于其间，余已心异之。
桥工未毕，马不能渡，因溯堰沟而上。但见沿沟而塍者，争开渠道。余曰：“当此筑场纳稼，正宜朋酒为欢，何由亟亟如是也？”弟子曰：“自邑侯
新开通济堰，以故水得导引，是以如是其急也。”是夜，宿文子庄，具灯火扶伊父拜于前。余见是叟也，吐属[5]清朗。叙及所见修桥事，叟曰：
“是僧也，是桥也。是僧之桥也，是僧之修也。自经营度始，一丝一粒不仰于众，一木一石不假于人。必期坚固完好，可垂久远而后已。”余曰：“
僧何故而发此大愿力也？”叟曰：“僧殆悟彻菩提，于见闻中而得冥慧者也。”注：[1]除道：开辟、修治道路。成梁：修建桥梁。[2]畚挶（
běn jú）：盛土和抬土的工具。泛指土建工具。[3]民功：治民有劳绩。百姓的职事。多指务农之事。[4]科头：不戴冠帽，裸露头髻。
[5]吐属：谈吐。僧名祖印，本洪雅县祝氏子，家世甲科，以儒业不就，弃而为僧。洪塔寺为前僧败，乡人接祖印为香火主。甫一稔，积所获为合
殿庄严，至今金碧流辉，佛光高耀，依然一古刹也。厥后，博游城市，归则瞑目跏趺[1]，锱铢必谨，出纳愈慎。诘者曰：“僧欲携赀上西天也？
”印曰：“吾始以刻木塑泥为功德府，吾今而后，乃知利物利人为功德梯航[2]也。自历忠孝、双江桥上，见奔流浩浩，来往嬉嬉，坐可避风，日
行无惮。褰裳[3]，此宰官身先事于民者也，吾何舍此而他求哉？”因是，悉出所蓄，鸠工选材，八越月而长桥落成矣。余不禁叹兴曰：“古必择
二千石贤牧令者为共，呼吸相通好恶相同耳。不意浮屠氏一经感触，如影随形，逃墨归儒[4]，所谓豚鱼吉[5]，不言而信存乎？德行诚不虚矣
。异日，侯为霖雨舟楫，僧将甘露垂滋，一苇西渡，理有然也。”次日，立马金刚山顶，举头放眼，动荡空明，俯视全邑，瞭如指掌。第见村庄篱落
，桑麻鸡犬，宛然作息，天民[6]遗风未远。余识贤侯之六载辛勤，治化翔洽[7]也。而彭山之志稿，已半脱于心目间矣。兹于黄钟月[8]廿
四日，乡人魏云龙以桥碑记请余，录此以应。谓为余之游记也可，谓为碑记也可。碑勒诸石。注：[1]跏趺（jiā fū）：指静坐，端坐。[
2]梯航：梯与船。登山渡水的工具。引申指有效的途径。[3]褰裳（qiān cháng）：撩起下裳。比喻不辞劳苦，急于为国事奔波。[
4]逃墨：叛离墨翟之道。[5]豚鱼吉：指诚信的深度、广度，即诚信到能感化小猪小鱼。语出《周易?中孚》：“中孚，豚鱼吉，利涉大川，利
贞。”豚，小猪；豚鱼，指小猪小鱼，喻微贱之物。[6]天民：指贤者。也指人民；普通人。[7]翔洽：周遍。和洽。[8]黄钟月：农历十一
月。增广学额碑记眉州学正 前瑞安令 陈永清 庚子举人彭山，古武阳，属犍为郡。后分眉州，隶焉，为首邑。崌崃上通井络，二江会城外，山
明水丽，俗朴风湻（同“淳”）。人物则张之皓纲父子于汉，李之密兴父子于晋，忠孝文章，塞两间[1]昭万古，尚矣。唐宋元明以来，亦代有闻
人[2]。自制举[3]立，士生是间者，率思攀鳞附翼[4]，以鸿笔为国云雨，其与解额[5]无论焉。而补博士弟子员，则以八食饩粮，廪则
以二十，丹青[6]亦称是。注：[1]两间：谓天地之间。指人间。[2]闻人：有名望的人。[3]制举：科举取士制度之一。[4]攀鳞附翼
：指巴结投靠有权势的人以获取富贵。攀鳞，比喻依附帝王以成功名，多指科举及第。附翼，比翼，相傍相依地。[5]解额：唐制，进士举于乡，
给解状（考生个人信息文书）有一定名额，故称解额。[6]丹青：泛指史籍。明季失政，寇虐于川，兵燹所至，城野辄空。我国家应天顺人，平一
海宇，始复眉治。彭并青省，入于州[1]。时二邑疮痍甚，故不亟分土建官而入学。十五名廪膳[2]，三十名本州额，以二邑附，谓可州治治之
，州统统之也。嗣是，生聚教养，重熙累洽[3]。农于田，土地辟焉，士于学，秀良[4]植焉。民渐广，事渐烦，因复设县治，分民分学。析十
五而三属之，州得七，彭青各得四。廪增亦然，州得十四，彭青各得八。沐浴教泽，咸彬彬质有其文。注：[1]康熙元年（1662）和六年（1
667），因地广人稀，先后将彭山、青神并入眉州，直到雍正六年（1728）才将两县复置。[2]廪膳：本指科举时代公家发给在学生员的膳
食津贴。这里应指廪膳生，即由公家给以膳食的生员。[3]重熙（chóng xī）：非常光明的样子。累洽：谓太平相承。[4]秀良：优秀
。近又百余年，应试之人愈众，不无有限于数之叹。盖额多，则功名之路开，鼓舞之气氛作；额少，虽卓立者可因难见易，然拘于格，未免自崖而反
[1]，亦稍稍阻矣。前尹冯公酅，慨然以增学额为己任，会同青邑，详前署州、大邑侯宋[2]，转请学使者葛[3]，上之天子，下礼兵二部议
，州增三，县增二，廪各增三，茂矣厚矣。我人士之上报国恩，下立人品，宜何如懋勉矣。夫振兴士类[4]，广其励于泽宫[5]者，大文宗[6
]之公明也。笃意教养，多其材于国家者，贤有司之作育[7]也。乐观厥成，书其事以垂不朽者，亦分教斯地之责也。或以未复额为言，余曰：“
今浙水张公以名进士宰是邦，爱民至矣，育士殷焉。时以明伦积学[8]，训课诸生童，不啻如子弟。行见霞蔚云蒸，必有与汉之张、晋之李忠孝文
章后先辉映者，仅仅复额云乎哉？”第自合而分，自四而六，则自六而八，与丹相埓（liè，同“埒”）[9]。后之视今，又何不犹今之视昔，
愿勉旃[10]毋躁。是为记。注：[1]自崖而反：比喻超然独往，送行者望尘莫及。[2]大邑侯宋：宋载，浙江建德县人，拔贡。于乾隆十一
年（1746）始任大邑县令，期间，曾主持编修《大邑县志》（乾隆版）。乾隆十五年，署任眉州知州。[3]学使者葛：葛峻起，字眉峰，河南
虞城人。清雍正十一年（1733）进士，任工部给事，四川学政。乾隆十九年（1754）任云南学政。[4]士类：文人﹑士大夫的总称。[5
]泽宫：古代习射取士之所。[6]文宗：明清时称提学﹑学政为文宗。亦用以尊称试官。[7]作育：培养，造就。[8]积学：渊博的学识。[
9]相埒（liè）：相等。[10]勉旃（zhān）：努力。多于劝勉时用之。旃，文言助词，相当于“之”或“之焉”。学田碑记荆州学正
陈永清 忠州举人天下郡县，皆有学，学皆有田。田之息，取葺殿庑垣墙之用，凡以壮观瞻肃威仪，无少陨越[1]，所由来远矣。彭山县治，复
设于雍正九年（1731）[2]，诸事草创。学宫，即旧址新之，纵昔有学田，经兵燹都就湮没，蔑稽考与。自来无田者，等初建学宫，亦完固。
月易岁更，及今二十余祀，风雨所漂摇，鸟鼠所巢穴，渐就剥落。虽不至鞠为茂草，求所谓高山仰止、景行行止，壮观瞻于外、肃威仪于内者，盖犹
有待焉。历尹兹土者，固亦随时修补，然廉俸即捐，岂能时继，亦遂斯己而已[3]。无其可久之资，而欲阅世如一日，是却步而求及前人也，何可
得哉？注：[1]陨越：颠坠；丧失。比喻失败、失职。[2]雍正九年：误，应为雍正六年（1728）。[3]斯己而已：斯，这。己，自己。
而已，罢了。意思是“自己就这样罢休好了”。今浙水张公，以名进士宰是邦，深念新复未久之邑，植黎庶乎农桑，育士人乎学校，较急且劝。他务
悉次第举，而尤以学宫为为政本根之地，苟非修饰崇隆，何由妥侑[1]，上副天子？崇儒重道，下培诸生，说礼敦诗，使惇厐（páng，同“庞
”）尽俗[2]，圭璋尽士乎？顾俸不胜捐，事又难缓，所可久者，端在学田。而冀其必有获也，顷奉宪檄，报垦边荒。适灵石乡寂照庵侧有未辟之
土，亲临勘丈，得田十八亩，并山若干。犁清四至，炳载厫（áo，同“廒”）册，属之学宫，使永无侵紊[3]。招佃垦种，每年收租银若千金，
自乾隆甲戌（乾隆十九年，1754）始，储为修葺之用，既足以御风雨，而亦不患鸟鼠。于以妥先圣先贤之灵，而多士[4]亦莫不有高山仰止，
景行行止之思矣。且侯又复新备祭器，簠簋登铏，聿昭典制，春秋丁祭，训诸生习礼其中，隐然若宗庙百官，美与富之兼备[5]，僾乎见忾（xì
）乎闻[6]。而光郁郁气熊熊，虎必腾上，龙不久藏也，猗欤，盛哉！国家治平百余年矣，县治之复，亦二十余岁矣，独学田之有为，前未有后可
法。于是乎，始信我侯之大有造于文教，固与彭之学宫永永无极也。是役也，前司训张君启喆[7]，率诸生亦左右襄事，例得附书。爰为记，勒之
贞珉[8]，以垂不朽。注：[1]妥侑：本义谓劝酒。妥，安定；合适。侑，劝食；佐助；报答。[2]惇厐（dūn páng）：亦作“敦庞
”。丰厚，富足；敦厚朴实。厐，同“庞”。尽俗：尽当时世俗贫困生活。惇厐尽俗，意为敦风化俗，即使民间的风气得到教化，让人民变得厚道诚恳。[3]侵紊：因侵职而造成混乱。[4]多士：古指众多的贤士。也指百官。[5]宗庙之美，百官之富：指孔子之道精深艰难，入门一窥堂奥者少。[6]僾见忾闻（ài jiàn xì wén）：仿佛看到身影，听到叹息。形容对去世亲人的思念。僾，仿佛；依稀。忾，叹息。[7]张启喆：本志《职官志》载，张启喆，华阳岁贡生，乾隆二年（1737）任彭山县训导，居职十四年，循例休致去。[8]贞珉（mín）：石刻碑铭的美称。 |
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