纂修 ［清］史钦义等 校注 三青台 老 古彭山县志（嘉庆）校 注（五十八）卷之五?艺文志?记 碑（11）彭山县艺文志添设桂香书院膏火田碑记邑
令 史钦义古者，国有学乡有校，择当代之人师，令其教授，俾子弟之俊良者升堂鼓箧[1]，敬业乐群[2]，以驯至于强立[3]通达。人材
之盛，实储于此。天子覃敷[4]文教，嘉惠士林，四海之内，蒸蒸向化。凡郡国州县，俱立学官，以明伦课士，复设饩廪[5]以奖善。懋修[6
]所为，优誉髦[7]而牧单寒[8]，意良厚也。注：[1]鼓箧（qiè）：谓击鼓开箧，古时入学的一种仪式。借指负箧求学。[2]敬业乐
群：敬业，专心于学业；乐群，乐于与好朋友相处。专心学习，和同学融洽相处。[3]强立：遇事能明辨不疑。通达：通晓；洞达。[4]覃敷（
fū）：广布。[5]饩（xì）廪：古代官府发给的作为月薪的粮食。亦泛指薪俸。[6]懋修：勤勉修习。[7]誉髦：有美誉的读书人。有名
望的英杰之士。[8]单寒：谓出身寒微。彭为川南蕞尔邑，居眉山之上游，俯双江而下瞰，忠孝流辉于汉晋，英喆[1]接踵于宋明，彬彬后先相
望焉。予宰是邑，下车伊始，即观风[2]士子，见其淳慤（què，即“悫”）[3]而文，朴茂而雅，知商彭之墟，多秀民也。公余，辄临臯（
gāo，同“皋”）比[4]，与诸生讲论。功有程，月有课，俾奋勉成材，士风媲于齐鲁。而特虑膏火不敷，同志者未勉（通“免”）向隅[5]
。适邑民廖善端呈称，买当二业施入桂香书院，以佐生童膏火之需。缴红契当约存案，谊（同“义”）明桑梓，洵堪嘉尚，而多士月饩于是乎益赡。
诸生诵习其间，敬体先生长者之教，崇实学，敦品行，明体达用[6]，追前贤方轨[7]，以上副朝廷尊贤养士之至意。是则予添设膏火，惓惓（
quán quán，同“拳拳”）接引后学之苦心也。诸生勉乎哉。注：[1]英喆（zhé）：亦作“英哲”。才能和识见卓越的人。[2]观
风：谓观察民情，了解施政得失。[3]慤（què）：诚实，谨慎。[4]臯（gāo）比：臯，同“皋”。皐比，本指虎皮。古人坐虎皮讲学，
后因以指讲席。也指传诵；讲习。[5]向隅：比喻孤立、孤独或得不到机会而失望。[6]明体达用：北宋胡瑗提出的教育主张。“体”，指儒家
传统道德，“用”，意为治事。“明体达用”即把经义和治事有机结合。[7]方轨：指品行端正。比肩。重修忠孝桥记史钦义自古忠臣孝子，至性
所发，知有君亲而已，非以求谅于人也。而著于当时，传于后世，忠孝之思，亦怦怦而不能自已。思之斯慕之，慕之斯称之，而其人其事，恒历数千
百年而不朽，不宁惟是。即人心风俗之默易潜移，亦罔不由乎此。然则存往哲以励后人，所关诚钜，守土者宜急为加意也。余自戊辰（嘉庆十三年，
1808）春仲承乏[1]武阳，间尝[2]历览山川，采访文献，若商大夫之遗墟、李学士之书台、魏文靖之东山题咏，阅人阅世，不知几何。而
至今凭吊欷歔（同“唏嘘”），悠然神往，盖懿德是好，根于秉彝[3]者然也。治北里许，前令梦石饶公培修之忠孝桥侧，汉晋两太守之故里在焉
。夫两贤，一当汉之末造[4]，一当晋之初兴。其时社鼠凭城[5]，或避祸不遑矣；需才甚急，或得禄忘亲矣。而乃愤豺狼之当道，托乌鸟以言
情，惟忠与孝历久弥彰。因于簿书之暇，鸠工命匠，为之建竖丰碑，标其名位。又以地介通衢，荒芜不治，适邑绅卢芝秀等，以捐修为请，于是除荆
榛去瓦砾，自北关至忠孝桥，阅五里而遥，履道坦坦，致往来行人，皆得憩息之便。试瞻此邦，先贤旧迹，比之延陵有墓，岘首有碑[6]云。方今
圣天子敦崇真品[7]，奖劝人伦，凡郡邑所属，咸以忠孝相期。出为朝廷之忠臣者，即入为家庭之孝子，则夫树之风声，表厥宅里。后之继而起者
，或有与两贤先后辉映者乎？是固予建碑之意也，亦即予作记之心也。注：[1]承乏：承继暂时无适当人选的职位。多用为在任者的谦辞。[2]
间尝：亦作“闲尝”，犹曾经。[3]秉彝：持执常道。[4]末造：犹末世。指朝代末期。[5]社鼠：社庙中的鼠。比喻有所依恃的小人。凭城
：据城以守。比喻仗势作恶。[6]延陵有墓：指季札之墓。季札，春秋时吴王寿梦第四子，他不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交
家。墓葬于江阴申浦(今申港)，墓前有传说为孔子所书的十字篆文碑，碑文是：“呜呼有吴延陵季子之墓”，史称十字碑。岘（xiàn）首碑：
又称“岘山碑”。晋羊祜都督荆州诸军事，驻襄阳，有政绩。羊祜死后，襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭。[7]真品：纯真的
品质。古文昌祠落成碑记袁 楷皇帝御宇之七年，钦颁《文昌庙祀典》，晋太牢礼，并及前后殿祝文。天章所到，风动四方，春秋礼制之隆，几侔于
东鲁矣。彭邑北关外二十里许，有古文昌祠，系元明旧迹。画壁丹青，嵯峨衢道。吾邑栋宇之古，无过此者。原庙制宏敞，相传自汉已有，而碑残碣
断，始创无徵。明初永乐二年（1404），有常住道人范德远重新。延及隆庆（应为“万历”）癸酉[1]，信官张琨诣琉璃厂，购瓦嗣而辑之。
厥后，逆张屠江，黄狐夜泣，故宫尽为坵墟，祠宇之煨烬[2]者，不可胜道，而此庙独岿然无恙。逮我一朝，统一海内，文明诞敷。康熙三十九年
（1700），眉州刺史金讳一凤培修。沿至乾隆三载（1738），又有道人邓云仙及浮屠云会者，募众补葺。呜呼，帝君之神灵，永栖于斯地。
而帝君之文教，暨万国以声明[3]，虽历劫运罹兵燹，实有千古不磨者，谓非斯文之在兹与？但世远则虫鱼剥蚀，代遥则风雨飘潚[4]，几于颓
毁。注：[1]隆庆癸酉：误。隆庆年间无癸酉年，应为万历元年（1573）。[2]煨烬（wēi jìn）：经焚烧而化为灰烬。指烧尽。[
3]声明：喻声教（声威教化）文明。[4]潚（sù）：水深而清澈。迅疾。时戊辰（嘉庆十三年，1808）春，邑侯史醇菴（ān，同“庵”
，史钦义），下车伊始，即访邑中古庙名祠。道经于斯，乃集绅耆而语曰：“此庙之遗制，旧系前明矩矱[1]，历今四百余年，又将圮矣。岂在桑
梓人士，肃趋跄[2]而骏奔，忍视鞠为茂草乎？”佥[3]曰：“唯唯。贤司牧能恢复古迹，我居民敢不亟勉厥事？”于时，邑侯捐俸倡始，募众
辇[4]金，共相乐输，并命绅耆晓事者为之。揆日[5]定位，谘（zī，同“咨”）尔工功，庀材冬官[6]之府，采木峨灌之间。得古楩[7
]楠百余株为桢干[8]，材不以时木抡[9]选。仍仿旧制，建竖宏规，覆以瓴檐，甃以花砖，堂哉皇哉。丹涂有秩，轮奂斯崇，较前更完善而坚
美，邑侯之兴废举坠也。注：[1]矩矱（jǔ yuē）：规矩；法度。[2]趋跄：指朝拜，进谒。[3]佥（qiān）：众人，大家。全，
都。[4]辇：载运；运送。[5]揆（kuí）日：指选择的时日。[6]冬官：上古设置官职，以四季命名。据《周礼》，周代设六官，司空称
为冬官，掌管工程制作。后世亦以冬官为工部的通称。[7]楩（pián）：古书上说的一种树。亦称黄楩木。[8]桢干（gàn）：筑墙时所
用的木柱。[9]抡（lún）选：选拔，挑选。恭惟帝君，迹著西垣，枢环地极，以恒宿占太紫之宫，桂籍[1]扶人文之主。普天俊秀，咸钦释
奠之仪；率土蒸黎，共享彝伦之叙。行见庙貌重新，规模载阐，示瞻仰而礼明禋[2]。蒸蒸[3]皇皇，阴灵肹（同“肸”）蠁[4]，用有储清
淑气，以昭圣天子文治光昌之运者。是役也，经始于嘉庆十二年（1807）冬，落成于嘉庆十四年三月。工成不能无记，谨序其颠末，勒之一片石。至工力财用之数，董事输捐之人，则又载之碑阴，可考云。注：[1]桂籍：科举登第人员的名籍。[2]明禋（yīn）：洁敬。指明洁诚敬的献享。[3]蒸蒸：兴盛貌。皇皇：形容堂皇，盛大。[4]肹蠁（xīxiǎng）：散布、传播。肹，古同“肸”。蠁，即“?”，?虫，指浮尘子等水稻害虫。 |
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