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先破后立的驳论典范，比喻论证的经典传奇 ——《拿来主义》教学设计 教学目标： 1. 梳理内容，掌握先驳后立的论述思路。 2. 分析手法，领会比喻论证的运用之妙。 3. 赏析语言，体会鲁迅讽刺犀利的语言。 教学重点： 教学难点： 教学过程： （一）交代背景，导入文本。 鲁迅先生写作这篇文章时，正是中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂的时期。一是国民党反动派对革命根据地进行军事围剿的同时，也实行了反革命的文化围剿，使得各种错误思潮随之泛滥。二是封建残余势力的复古思想开始抬头。三是全盘西化，彻底否定中国本土文化。在这种情况下，先生写了两篇文章针砭时弊，一是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；二是《拿来主义》，着重阐明正确对待外国文化遗产的态度。 据“江湖传言”，中学生有三怕：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。要了解中国近代史，鲁迅是绕不开的。钱理群“鲁迅是一个不可忽视的存在”。既然如此，就让我们通过学习鲁迅的作品《拿来主义》来走近鲁迅。 （二）任务一：理清行文思路，领会比喻论证，分析论证逻辑。 【提问】作者采用先驳后立的写作思路，在讲拿来主义之前，先讲了哪些主义？ 【明确】1.闭关主义不行。 为什么不行？其本质是“闭关锁国”，后果：“给枪炮打破大门”“碰钉子”（导致落后，并挨打） 2.送去主义不对。 为什么不对？且看具体表现：一送古董，结果是“不知后事如何”，结果是有去无回——讽刺讨好列强、媚外求荣，“别的且不说罢”，“别的”指一系列媚外求荣的行为。 二送古画和新画，打着“发扬国光”的旗号，求得别人欣赏，实为媚外；三送梅兰芳，打着学术与传道的旗号，实为献媚。（活人代替古董，讽刺当局献媚手段之翻新） 接下来，第一次亮出自己的观点：要拿来。 第1段只讲了送去主义的本质是献媚，为什么不对呢？还要继续论述其危害。为什么闭关主义的危害一笔带过？因为那是清政府时期的事，不是当局的事。当局正在做的事是送去主义，所以要重点论述其危害。 【提问】作者采用什么论证方法论论送去主义的危害？ 【明确】类比论证。（同类相比，比喻论证是不同类相喻） 先讽刺挖苦一下当局的“丰富”与“大度”，接着拿尼采自诩为太阳，结果发了疯作类比，暗示当局一味送去不会有好结果。为什么使结果更加明确，作者接着采用举例论证，举煤炭为例，如果把我们的煤送去，几百年后我们的子孙只能向别人乞讨。意思是送去主义的行径实质上是祸害子孙后代的行为。而且即便是别人会送给子孙一点东西，也是别有的目的经济侵略，第六段再次强调一味送去祸害子孙，祸国殃民。 【小结】反驳不能闭关，那就意味着中处要交流；交流就意味着送去和送来。送去是被动的、被迫的，是献媚，是卖国卖子孙的无耻行径；而“送来”又是别人别有用心的侵略行为，我们是被迫接受的。无论送去，还是送来，我们都是被迫的，没有主动权。又不能关上中外交流的大门，怎么办？只有实行拿来主义，把主动权掌握在自己手里，交流才能有利于自己。所以，反驳闭关主义、送去主义和送来主义，都是来亮出拿来主义作铺垫，也是侧面论证实行拿来主义的必要性。可以理解为：因为闭关主义、送去主义和送来主义都不行，所以要实行拿来主义。 【提问】那么该如何实施拿来主义呢？换句话说，如何来拿呢？ 【明确】一句话：运用脑髓，放出眼光，自己来拿。（当然这句话只是“拿”的基本原则，具体该如何操作呢？） 比喻论证：以穷青年选择所继承大宅子的东西为喻。（大宅子比喻外国文化） 第一步：拿来。（同时反对三种不对的做法： ①孱头：因害怕而不敢接受。（逃避主义者：一些敏感青年面对帝国主义对中国的经济入侵、文化入侵，对一切外来东西怀有恐惧心理者） ②昏蛋：为清白而拒绝销毁。（全盘否定者：左翼文艺战线内部人士认为采用西方的形式就是“类似投降”者） ③废物：因羡慕而全盘接受。（全盘接受者：资产阶级买办文人中的一部分留洋人士中主张“全盘西化”者） 第二步：占有，挑选。 鱼翅——精华部分——吃掉（吸收）（为什么不用它来宴大宾？因为宴大宾是面子工程，对人没有好处，而吃下去，却是补充营养，表明鲁迅的实用态度） 鸦片——有利有害——送药房（用在正途上，用得其所） 烟枪和烟灯——害大于利——一部分放博物馆，一部分毁掉（取其精华，去其糟粕） 姨太太——完全有害——各自走散（拒绝） 【提问】最后一段起什么作用？请具体分析。 【明确】总结全文，重申观点，提出希望。具体写作思路：总结拿来主义的做法——产生的意义——需要的条件——提出希望与号召。 【提问】请总结全文的行文思路。 【明确】总体论述思路：紧紧围绕“拿来”，依次论述了为什么要“拿来”—— 什么是“拿来”——怎样实施“拿来”——最后总结实施“拿来”前提条件与结果。 （三）任务三：重点句子欣赏，体会讽刺犀利的语言风格。 1. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 【明确】送“古画”“新画”,“几位”“几张”“欧洲各国一路的挂过去”，讽刺少的可怜，还一路招摇卖好之丑态， “捧”“发扬国光”，“捧”指毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性嘴脸。“发扬国光”，反语，讽刺其不以为耻、反以为荣的丑恶嘴脸。 2. 听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后更顺道到欧洲传道。 【明确】送“梅兰芳博士”，“催进”“传道”“顺便”，讽刺讨好列强、媚外求荣之新伎俩；“算得”“一点”“进步”，“进步”，反语，实则是退步、堕落。“算得”“一点”指对这种行为的不屑不齿。 3.总之，活人代替了古董。我敢说，这也可以算得显出一点进步了。 【明确】反语，增强讽刺意味。 4. 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 【明确】单词成句，短促有力，不满、愤恨以及对早日实现“拿来主义”的强烈渴望。 3. 辨析“抛来”和“抛给”。 【明确】“抛来”是漫无目的的，随便抛，你接着就是；“抛给”是带有目的性的，只是给你，往往不怀好意。 4.当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 明确：运用反语，“丰富”是欺世惑众的自夸，原是媚外求荣的借口；“大度”是对民族利益的背叛和出卖。这表达了作者对这种行为的强烈的嘲讽之情。 5.只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹…… 【明确】“国粹”是反语，原指国家文化中的精华。“烟灯烟枪”比喻的是文化糟粕，是不可能在“国粹”之列的，作者这样写，批判、憎恶之情溢于言表。 （五）总结驳论方法，学以致用。 如此潇洒，真“潇洒”？ 欧阳纬宣 有人常说：“人生是脆弱的，经不起太多的风浪，承受不住太长的跋涉。”也有人说：“与其在荒野中踽踽独行，不如'今朝有酒今朝醉’，岁月不知人间多少的忧伤，何不潇洒走一回？” 活在当下，醉在当下。但，这就是潇洒吗？ 各种“笙歌夜舞”的娱乐场所，不乏一群事业有成的精英人士，也不乏一群风华正茂的青年男女们。一场聚会，霓虹流光，尽情尽兴；一掷千金，出手阔气，大有“千金散尽还复来”之气概，或许这就是他们感受到的“人生之潇洒”。 但他们却不了解李白“仰天大笑出门去”的自适；不了解苏东坡“一蓑烟雨任平生”的洒脱；不了解辛弃疾“青山遮不住，毕竟东流去”的坦然。文人志士的潇洒沉淀在了民族精神的血脉中。而今日，他们“挥金如土”的潇洒是“真潇洒”吗？ 有人引用苏格拉底的话：“这个世界上有两种人：一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。”并将此作为借口，不为人生奔波，不为理想跋涉，犹如不食人间烟火的“仙子”，还自以为潇洒。 企业家乔布斯曾说：“活着就是为了改变世界。”活在当下，醉在当下，逃避奔波、跋涉，拒绝改变，连活着的根本都被抛诸脑后，还谈何潇洒呢？富兰克林亦曾说：“人的时间和精力必须花在有用的事物上面。生活中的所有事物都要有它们自己的位置，所有的业务都要有它们自己的时间。”如果只将享受今天、享受生活当作一切要务，那么结局将会不堪设想。 所以，活在当下，醉在当下，着实算不上真正的潇洒。那么，何谓真正的潇洒呢？潇洒是一种信念，不是活在世人的观念里，而是勇敢追求自己的内心所想。潇洒不是凭空想象的，而是经过智慧和勇气的沉淀，在踏实走完一段山岭后对道路尽头的结果抱以淡然的心境，在流年岁月又经风雨后仍能不懈攀登的豁达。今天的我们应当“活在当下，奋斗在当下”。 “活在当下”，脚踏实地，把握美好，且行且珍惜，让我们在失意和挫折面前，拥抱属于自己的美好。“奋斗在当下”，就是动用脑髓，放出眼光，执着追寻，在梦想中，成就属于自己的潇洒！ 【简评】文章在论证结构上成功运用“破立结合”法。开头提出与文章观点针锋相对的反面观点——“活在当下，醉在当下”的潇洒观。然后引用名人苏格拉底、乔布斯的话，从“人活着的意义”角度切入，顺理成章抛出“何谓潇洒”的论题，边破边立，有力地论证了“活在当下，奋斗在当下”的潇洒观。 |
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