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编者按： 《西游记》、《封神演义》作为中国传统的神话ip，可谓经久不衰，光是近几年就有大量封神宇宙的动画电影上映。也有观众对此感到乏味，希望摆脱。 有人则认为—— 绝不可能摆脱。 在中国，历史具有一种神性，即以有限的文本提供无限的可能。 比如哪吒的故事，在辽代可以创作出哪吒追剿和修吉龙王，在现代可以创作出主题迥异的《哪吒传奇》和《哪吒之魔童降世》。 所以借鉴传统IP实乃降低创作和宣发成本的大宝库。 ▲魔童降世以上哪种观点更加正确呢？ 作者｜历史最美作者团队-数学老师 字数：2305，阅读时间：约3分钟
国内应该是想把西游记打造成中国的《荷马史诗.奥德赛》的，这也是这些年西游热的底层逻辑的真相。
▲奥德修斯《奥德赛》剧情梗概如下—— 奥德修斯是希腊西部伊塔卡岛国王，荷马史诗《奥德赛》的主角，在特洛伊战争中献计，攻克了顽抗十年的特洛伊。
▲奥德赛可是《西游记》不是荷马史诗，猴子也不是奥德修斯。 荷马史诗可以成为西方文学的源头，奥德修斯可以成为西方无数虚构英雄的原型和精神力量的源泉，是因为奥德修斯本身就具备英雄人物的原始共性。
▲宋江而西游记本身如宋江一般矛盾。猴子的内涵基本上来源于土壤，土壤越黑猴子越有内涵，这种内涵是不具备广泛的普适性的。 ▲七龙珠很多评论者喜欢拿西游记大谈人情世故、官场、办公室政治、酒桌文化。所以西游记怎么文化输出？这么搞文化输出能力还不如虽然剧情小白但是简明易懂的七龙珠。
▲孙悟空当然，我们知道这是因为吴承恩不能把明朝掀了，吴承恩甚至还有点希望能当官为民做主的念头想法，才形成那样一个别扭的孙悟空。
▲吴承恩西游记里面的天庭官职很多都是明朝的，这种影射太明显了。 《明史.卷五十三.志第二十九.礼七.登极仪》“内赞二人于受表官之南，卷帘将军二人于帘前，俱东西向。”
▲沙僧沙僧的卷帘大将，就是大明王朝的编制，是锦衣卫的一个职位，按这么算，沙和尚还是锦衣卫。
▲嘉靖皇帝剧照很显然，嘉靖皇帝就是《西游记》中玉皇大帝的原型。西游记表面上崇佛抑道，是由于对于嘉靖皇帝沉迷修道的批判，但实质上对于佛家也不乏讥刺暗讽之言。 但是把这些解释给外国人听，并不容易。很显然西游记脱离它诞生的时代去分析探讨，价值就会小很多。 中国文学的源头是《史记》，不是《西游记》。 奥德修斯的故事，本身就蕴含着充沛的情感，哪怕没有任何心理描写，也会让读者忍不住的去想象“故事的缝隙”里有什么。 你把这个奥德赛的故事现场换皮，随便套一个动漫人物，都是一个一眼比博人传燃的剧场版。这就是人类英雄的共性，所以奥德修斯可以成为几乎所有西方虚构英雄的原型。 ▲《鬼泣》中的维吉尔崇拜希腊文化的罗马人，从《伊利亚特》中提到的逃出特洛伊城的特洛伊驸马埃涅阿斯入手，将神话进一步完善，自称特洛伊遗民埃涅阿斯的后裔，也为罗马征服希腊构建了合法性。到奥古斯都时代，知名史诗家维吉尔（玩过《鬼泣》系列的朋友无疑会相当熟悉此人）以先人的传说为基础，创造出鸿篇巨著《埃涅阿斯纪》，而这部埃涅阿斯的冒险故事显然也带着奥德赛的影子。 这就是历史的魅力——历史小说，本质上就是作者引导读者去想象“历史故事的缝隙里有什么”。
▲铁面人大仲马把虚构的艺术发挥到极致，作家变得不惧怕对历史进行大胆想象。典型的就是铁面人。 雨果的戏剧性很强，但是他的想象很克制，基本上都是现实中一定会有的东西，可以说除了名字是假的，全是真的。这是另一个境界了。 ▲封神演义《奥德赛》的魅力并不是源于其内容的波澜壮阔，而是源于这个故事是基于现实的历史。同理，能够代表中国人的英雄，也要从中国的历史中找，譬如《三国演义》就是一个比《西游记》更好的选择。 可以说基于《西游记》的文化输出计划，从一开始就出现了不小的偏差。 什么时候摆脱翻拍《西游记》？发现自己在做无用功的时候。
▲封神演义至于《封神演义》，比起《西游记》又更是巨大的审美降级，不仅仅是人物刻画潦草，剧情更加套路化模式化，而且底层逻辑更加无聊。 梦入神机开创的洪荒流之所以火，是因为他的《佛本是道》确实较为合理地解释了封神演义的底层逻辑。 天道是一位恶兽，它每隔一段时间就要吃人，它只要吃人，而不管此人的贤良愚孝，所以称呼它为恶兽。而圣人是祭祀，圣人只尊天道，他们是天道的狗，负责把人做成祭物送给天道。所以圣人具有豁免权，只有圣人不在天道的嘴下，因为天道要靠他们送人给它吃。
▲佛本是道终于能自圆其说了，但是很乏味，对不对？这样一个框架是不可能有改天换地式的突破的。 所以摆脱与否且不论，无论是《西游记》还是《封神演义》，都很难撑起成为漫威级别的顶级ip，与外国世界顶级ip相抗衡的重任。 不过相比《西游记》，封神倒是有个大亮点，封神的朝廷人士比较魔幻，对于朝堂的描写，也是《佛本是道》为首的洪荒流未能涵盖的。
▲闻太师闻仲其实在老百姓眼中，历史上的大人物本来就有不可名状的克苏鲁感，这种意象是挺有意思的。封神演义算挺标准的奇幻史诗类小说，保留着人类最原始的意象，伊利亚特也是这样的故事。
▲三侠五义旧武侠喜欢在真实背景叠床架屋真不是个好习惯，属于流毒无穷的歪路。用虚拟的大侠踩历史人物在金庸梁羽生时代可能算爽点，但到黄易时代就已经明显在拖文本的后腿。幻想小说应该和历史事件充分结合，用虚构的力量填充历史大事件中的缝隙，这也是法国历史小说作者如大仲马、雨果等人最喜欢干的。优秀的通俗小说，应当不能破坏历史本身的美感，敬畏历史。 从这个角度而言，封神演义的长远ip价值虽然不如三国演义，但比金庸、黄易的小说又高太多了。 本文系历史最美原创稿件。主编枪君，作者数学老师。部分图片来源网络，如有版权问题，请与我们联系。 |
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