尸解仙司马郊
古时江淮一带有个叫司马郊的人，不知从何处学得法术，常穿着木屐、提着木杖四处游历，一天能走千百余里，而衣服不染半点尘土。他虽有异禀，但脾气暴躁、行为乖张，几乎没人敢接近他。
司马郊有次去歙州，中途遇见道士绍修默。绍修默也会点儿法术，对司马郊很是好奇，所以悄悄随之同行。绍修默抄了小道，赶到一个小镇，在客栈歇息半晌，司马郊才到达。之后，绍修默隐了身形，暗中窥探司马郊的举动。只见他招呼店家一同饮酒，店家略有推辞，他的话里就带了凌辱之意。起初店家还保持礼貌，但司马郊不依不饶，甚至拿出木杖打人，于是店家也开始反击。两人厮打不休时，司马郊忽然倒在地上，面色青肿，气息全无。
眼看闹出了人命，县令派人抓捕店家，一边审问一边验尸，却始终没有结果，准备第二天将其押往州府。谁知到半夜时，司马郊的尸体居然不翼而飞。县令调查过后才知他是诈死，遂将店家释放。
绍修默继续跟随司马郊前行，但逐渐落后。他每到一个地方就问客栈主人：“司马尊师什么时候路过这里？”
客栈主人总说：“今日一大早就离开了。”
绍修默深感自己功力浅薄，也就不好意思再追下去了。
司马郊到歙州后投宿客栈，离开前对店家说：“我用过的所有竹器，不想再被旁人沾染，请将其烧毁，我按价付钱就是。”
店家说：“现在风势正盛，况且房舍低矮，动火恐怕不安全。”
司马郊不答应，众人好言相劝，他却怒了，随手在客栈中烧起一把大火，然后拿着木杖站在门口，谁敢来救火就被他乱打出去。火势越来越盛，火焰蹿上瓦顶，众人惊慌失措，司马郊却不以为然。后来火自动灭了，客栈中的物什居然完好无损，只有司马郊用过的竹器化为灰烬。
司马郊曾去拜访池州郡守，说：“你的脸色很差，这是将要生病的征兆，日后若在病中唤我姓名，我会给予你帮助。”
起初郡守不信，但十几天后果然生了怪病，一众医者束手无策。郡守想起司马郊的话，就试着唤他的姓名，却没有回应，于是认为他在胡扯。过了不久，郡守恍惚看见下属陈某端了一瓶药进来，然后恭敬地退出。
等郡守吃下药后，顿觉神清气爽，便喊来家人，要重赏陈某。家人问明情况，惊讶地说：“你在病中厌烦见人，索性闭门谢客，还派奴仆把守，陈某怎能进来？”
郡守这才知道是司马郊施法，他的病也逐渐好了。
有次司马郊在一个道观中得了痢疾，由于他是特殊人物，观主想向县令汇报，他却生气地说：“我的病很快就好，何至于此？”
眼看他的病越来越重，观主只好告诉县令。县令派人来探视，司马郊怒而起身，径直走入山中，步伐如飞。十几天后，他拿着木杖前来，将观主打趴在地，众人求情方才罢手。
后来司马郊到山中隐居，醉卧数日而死。他在临终前命人将那根木杖一起放到棺材里，等到下葬时，众人才发现他的尸体不知所终，只有木杖还在。
疑是酆都大帝原型的阴长生
阴长生一位记载于《神仙传》中的东汉飞升者。
传说中的阴间之王殷长生，他是东汉和帝皇后，阴氏之曾祖，出生富贵人家，却不贪恋荣华，一心研究道家方术，希望飞升成仙。
他听说方士马鸣生有神仙道术，便前去拜师，这马鸣生传说时千岁翁安期生的徒弟，安期生被称为北极真人，道法极高，已在人间逍遥500多年。
这里我给大家简单整理一下，这些修仙者都是有着关联的，安期生的师父是河上丈人
据《史记·乐毅传》载：“安期生曾拜学于河上丈人，书日：河上丈人教安期生，安期生后以道授马鸣生，马授阴长生，阴授朱先生。然安期生所传授的不止马鸣生一人，还有毛翕公、李少君、东汉王老等”
而河上丈人就是河上公，就是注解《道德经》的那位黄老大家。
河上公是黄老哲学、道家思想的集大成者。作为东方沿海一带著名的方士，河上公与学生安期生将黄老哲学与燕齐之地神仙学说相结合，开创了方仙道文化，也为道教的诞生在思想体系上奠定了基础
所以东晋葛洪才说：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。”
当时与殷长生一同前往求道的一共12人，但马鸣生并没有传授他们任何道法，只是每天晚上同他讲些当世之道和治农之法，白天又让包括殷长生在内的这些人种地干活，使唤的近似奴仆，就这样过了十几年。
与殷长生同来的这些求道之人实在受不了这奴仆一样的生活，有的人甚至认为马鸣生并没有任何道法，只是个欺世盗名的骗子，于是这些人便陆续离开了。
只有殷长生始终坚信师傅马鸣生乃是当世高人，知弟子之礼，不曾有半点怨恨。就这样又过了几年，突然有一天，马鸣生对殷长生说：“汝行真成，能得道矣。”
于是马鸣生开始带着殷长生游历天下，传授道术，游历期间，殷长生师徒来到青城山，在这里，马鸣生为殷长生演示了点土成金之术，并立于神坛之上，授予殷长生《太清神丹经》，告诉殷长生师徒缘分已尽。
随后，马鸣生便在殷长生眼前白日飞升而去，后来殷长生便开始独自修行，按照马明生所传旨道法修炼。不久便修出众多神通。
后来因长生又根据《太清神丹经》所在之法炼出了神药，只吃了半腹就能够永葆青春，腾空飞行。
就这样过了300余年，因长生的容颜始终如女子一般修美，后来因长生算到自己修行已近乎圆满，便开始挑选自己的飞升之地。他来到了平都山，遇到了当时的另一位修道者王方平。
王方平可能很多人不知道，但他的妹妹很出名，就是寿仙娘娘麻姑。殷长生与王方平一见如故，很快成了好友，最后两人在平都山联袂飞升入仙界。
后世将阴长生和王方平尊称为阴君和王君，传到南北朝时，又将阴君和王君合称为阴王。正是因为这个称呼，让后人以为是主管阴界之王，而恰好南北朝时期倒是陶弘景所撰的真灵为业图，把阴间神明列举出来，其中就有阴间天子丰都大帝。而丰都大帝住在北方鬼地的罗峰山，于是渐渐的人们便把平都山附会为酆都山，甚至在唐朝时建造了相关的大殿庙宇。
可能阴长生和王方平两位仙人也想不到自己的飞升之地，就因为两个人的姓竟然变成了鬼城，但实际上，平都山乃是道教72福地之中的第45福地。
人间清醒白石生
白石生在人间逍遥2000多年，却不愿升天成仙，靠养猪牧羊攒钱卖药炼丹，曾经与彭祖对话，道出飞升真相。
白石生其实是一个称号，没有人知道他真实的姓名，因为他煮白石为粮，且住在白石山，所以世人叫他白石生。
白石生的师父是中黄丈人，这中黄丈人乃是一位在黄帝时期便早已得道的仙人，在《轩辕黄帝传》中便有关于黄帝问道中黄丈人的记载，同样抱朴子也记载有中黄丈人
中黄丈人应该是上古勇士中黄伯，后得道，故而被称为中黄子，中黄丈人。
中黄丈人教给白石生两种修仙之法，房中之道和炼制金丹之术。
中黄丈人告诫白石生要以房中之道为主，但要想最终飞升成仙，还是要靠金丹之药，也就是服石丹药成仙。
得了这两门仙法后，白石生便开始独自修行。但当时的他所面临的最大的难题就是没钱。
很多人以为修士修行便是找一处仙山府邸，隐居山中，清心寡欲，不问世事，最后便可得到成真，但事实是修行过程中很难离开财物的支持。
“正所谓无财不养道”
“财侣法地”
日常修行所需的衣食住行、炼丹需要各种名贵的材料，都要花钱，当然，道教没有供养道士这一说法，这一切都需要修炼者靠他们自己的双手去创造需要的财力。
而当时的白石生挣钱的方式很独特，养猪牧羊。
《神仙传》中记载，白石生节衣缩食，养猪牧羊数十年，最终制活万金，才凑齐了炼丹所需制药。
此后，白石生开始正式炼药修行。就这样，白石生通过房中之道和服饰丹药，在人间逍遥了千年，而他的面容看上去始终不过30多岁。但后来的白石生却逐渐停止修行，他把更多的时间花在了享受世俗之乐，最多在研究一些房中之道说。
当时的彭祖听说了他的事迹，便前往白石山拜访，彭祖问白石升，你都修行这么多年了，为什么不服要飞升仙界呢？
白石生的回答很坦诚，在天上远远没有在人间快乐，仅仅是永远不老不死而已，我在人间照样能做到。
而白石圣的下一句话更是道出了他不愿飞升的真相：“天上多有至尊相奉事，更苦人间耳”。
意思很明显，以我的境界，纵然能够飞升上界，到了天上也不过是微末之辈，还需要去侍奉天界的天尊大帝，如此飞升上界，比在人间更辛苦。
在白石生看来，自己早已洞悉了天界的本质，因此在早早舍得飞升上界，让自己修为更进一步的念头，用他自己的话来说便是单曲于不死而已，不失人间之乐。纵观整部神仙转。
像白石生这样一位靠养猪牧羊、攒钱修行，最终却又不愿飞升成真的修仙者，实在是极其少见的。
