|
“上帝病”： 知识分子 左倾的 十大病征 - 1930年代 苏联统治下的 乌克兰大饥荒 数百万人饿死 - 然而，当时的很多知识分子 对苏维埃“伟大的社会实验” 怀着无比美好的理想 - 琼斯冒犯了 他们的理想 因此拒绝承认 琼斯的报道 - 并且发起 声势浩大的 口诛笔伐 -- “这里 并没有饥荒 也不可能有 这样的事情” - 杜兰迪因此被 苏联和知识界 奉为了座上宾 - 并获得了 普利策奖 - 颁奖辞： 富学识 且深刻 无偏见 极清晰 - 琼斯先生 拒绝妥协 饱受迫害 并且最终 死于非命 -- 多年以后 人们逐渐意识到 乌克兰的大饥荒 是“真实存在的” - 历史档案解密之时 琼斯和杜兰迪都已经作古 然而，普利策委员会拒绝 收回给予杜兰迪 的奖项和致敬辞 他们的解释即是： “没有证据 表明杜兰迪 在刻意欺骗” - 1930年代，萧伯纳、罗曼·罗兰 访问苏联后，为斯大林大唱赞歌 - 萨特考察 纳粹德国 之后评价 希特勒统治的第三帝国 “和法国差不多”，此时 犹太人已经被 关进了集中营 - 二战前夕，罗素极力地推动 英国单方面裁军、削减军备 - 乔姆斯基曾为 红色高棉辩护 -- 索维尔得出 一个结论是： —— 知识分子有一种 让人惊讶的特权： 他们可以 随心所欲 极度愚蠢 ▌ 知识分子 形右实左 - 知识分子，通常会被大众视为 “智力超群、富有担当”的群体 - 但大名鼎鼎 的知识分子 为什么会在 人类命运的 关键的时刻 “全军覆没”、 甚至判断力 还不如常人 - 上个世纪 知识分子 犯的错误 或许还可以用“时代的局限” 来为他们这种“集体左倾”的 行为开脱 - 但是，正如 黑格尔所言： 人类从历史当中 汲取的唯一教训 - 就是人类 无法从历史中 学到任何教训 - 互联网、全球化 如此发达的今天 - 仍然存在众多 “形右实左”的 知识分子—— 尽管他们多年来一贯 以“右派”的形象示人 - 并且 勇敢抨击 最明显的 左派体制 - 但是 在价值观和分析方法上 他们却又是标准的左派 - 被索维尔 批得体无完肤的 罗斯福、罗尔斯 却会被很多 中国“右派” 引为了知己 -- 更加令人 无奈的是： 在被毒害的 语言环境中 他们所受到的批判 也往往并不是诉诸 逻辑分析和 观点辩驳 - 而是滑向了 动机揣测和 道德绑架 —— 即便是一些 “批判左派 知识分子的 知识分子” - 也难免会有 “以左反左” 的嫌疑 - 以上种种 匪夷所思 的大撕裂 - 既使得知识分子群体声誉扫地 也导致平民大众的困惑和对立 - 为什么竟然会有 这么多知识分子 “形右实左” ▌ 知识分子的角色： 人类左倾的代表 - “左”的渊源，是人类的骄傲 - 左倾，是人类的天性 -- 任何人从出生开始 并不用去接受任何 理论教育 - 都会自然而然产生 左派的乌托邦构想： - 妄想 知晓／掌控 一切的事物 - 期待尽善尽美的制度 渴望无微不至的保障 - 一个人 要接受 “有限政府 和自发市场” 的右派价值观 都必须先经过 “从左到右”的 观念转变 - 克服天然的，左派冲动 养成消极的，政治观念 —— 对世界保持谦卑、审慎 对人性保持警惕、悲悯 - 说到底： 知识分子 也是个人 - 是人就会有 “左”的倾向 - 但是，知识分子作为 掌握专门知识的群体 - 本身又擅长 表达、传播 - 于是即在 他们身上 人的骄傲 往往就会 来得更加 强烈明显 -- 这也恰好 可以解释 一个事实 - 即便有 左派哲学的加持 知识分子的“左倾” 在每一个时代 都无什么新意 -- 索维尔总结： 各时代左倾 的知识分子 大多数都有 以下的特征： - 1. 对于人性 持乐观态度 - 2. 对现状不满 并将 改造世界、 拯救苍生 视为职责 - 3. 有乌托邦情结 - 4. 支持 价值相对主义、 文化相对主义 - 5. 迷恋 理性至上、 理性主义 - 6. 迷恋科学和科学主义 - 7. 迷恋进步和进步主义 - 8. 迷恋物质和物质主义 - 9. 迷恋民主 - 10.痴迷平等 ▌ 知识分子的迷信： 轻视观念的后果 - “形右实左” 的知识分子 - 通常会 迷信“制度和环境” 轻视“观念和民情” - 因为迷信制度 他们拒绝相信： “民主国家也可能选举舞弊”、 “自由媒体也可能不公不正” -- 因为迷信制度 他们固执相信： - 一个国家 只要有了 人民主权 三权分立 限政法治 即就可以 水到渠成 永不褪色 - 自然就会 趋善避恶 永享太平 - 永远不会重复 罗马人的命运 -- 因为轻视观念： - 只是反对 看得见的 极权制度 - 却对 产生极权的 观念和民情 视而不见 - 于是不知不觉 他们走向自己 极力反对 的那一面 -- 因为轻视观念： - 他们认为： “适当比例的 财富再分配 非道德绑架” - “不会伤害 私有产权和 权利平等” - 而且 “有利于形成一个 互助互爱的社会氛围” - 殊不知： 人类即系是 观念的生物 观念的后果 不可以估量 - 私产伦理和有限政府 - 无论是以任何形式 向权力或“社会”妥协 都是在向极权主义迈进 - 知识分子的 工作明明是 “处理观念” - 他们为什么还有 轻视观念的后果 -- 索维尔认为： 这是知识分子的 工作性质决定的 - ——知识 从观念 到观念 - 他们进行“生产” 的原材料是观念 - “生产”过程 是处理观念 - 生产成果 也是观念 - 他们 影响世界的方式 也是传播观念 - 最后，只要他们 传播的观念足够广、 接受的人，足够多 - 就会被视为成功 ▌ 知识分子的特权： 犯错无代价 - 索维尔： - 由于 轻视观念 的大后果 知识分子 当在传播 “可能 会有害 的观念” - 那就可以 毫无顾忌 - 在观念 的后果 产生后 - 他们也都 心安理得 —— 无论带来 多少灾难 - 也都不会影响 他们继续扮演 “社会良心” -- 《知识分子与社会》： - 萧伯纳 公开主张 独裁体制 - 盛赞纳粹和苏联 - 一个医生如果 出现严重“误诊” - 一个工程师的设计 如果出现严重误差 - 通常 都需要付出 惨痛的代价 - 在职业上 身败名裂 - 但是当那些“社会工程师” 在智识上出现严重“误判” 导致成千上万人死亡之时 他们却无需付出任何代价 - 甚至照样充当 “知识教主”、 “社会良心” —— 试问 罗素、 萨特、 萧伯纳、 史沫特莱、 乔姆斯基、 海德格尔 - 这一些的 知识分子 有谁主动 对于自己 “专业上的 严重误判” 承担过责任 - 又有谁对于 “受害的大众” 表达过忏悔 -- 为此 - 索维尔 一方面 提醒大众 莫以圣人标准 要求知识分子 - 少一些的盲目崇拜和道德绑架 知识分子反而更能谦卑、清醒 - 另一方面，他还明确了 知识分子，的道德责任 —— 知识分子 不仅要敢尽言责 还需要善尽言责 - 考虑和顾及到，自己的言论和理念 对社会产生的，影响和后果 -- 最后 在这一个观点撕裂、 价值观混乱的年代 作为普罗大众的我们 - 区分出思想、 知识分子的好坏 就变得尤其重要 -- 思潮和知识分子多如牛毛 没有人能够一一列举数来 - 幸好，索维尔毫不客气地 为我们提供了非常简便的 识别方法 - 为此诚荐 《索维尔作品集》 助于我们建立了 一份“思想黑名单” - 他并非只是 为批判这些乐观的 激进知识分子而著 - 更是为了 提醒被乌托邦理想 冲昏了头脑的人们 反思过去 认清现实 - 索维尔是美国著名思想家 全凭他的道德坚守和一份 “横眉冷对千夫指”的勇气 成为 美国当代杰出的经济学家、 最具影响力的社会评论家 |
|
|
