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虽然还有好多外地的展没写，这篇还是先回广州说一下广东省博物馆的《观妙入真——永乐宫艺术展》，免得大家错过。原本粤博预告这个展的时候，我以为跟深圳罗湖美术馆的那个类似，会以壁画复制品为主，但没想到这次是动真格的，不仅以文物为主，还把永乐宫三清殿的整个正脊和鸱吻都搬到了展厅，展品应该跟两年前山西博物院的《观妙入真——永乐宫保护与传承特展》接近。广东省博物馆更拿出了自家的元画《黄鹤楼图》搭配，实在是诚意满满。
元，永乐宫三清殿正脊及东西鸱吻，永乐宫壁画艺术博物馆藏 元代琉璃绝品，两边鸱吻达2米、重约400斤，整个正脊全长约13米，在展厅里看到实在太震撼了，就是觉得粤博的书画厅实在太小了。它们是上世纪60年代迁建时替换下来的元代实物，已经历经风雨600多年！ 两边鸱吻红泥作胎，孔雀蓝釉色，五品合成，品缝间原有铁鞠（形似蚂蟥钉的铁扣），拆建时去除，外形巨龙盘曲，张口吞脊，怒目圆瞪，与正脊连接处有胡人献宝、风伯、雨神、流云等纹样，正脊没有脊刹，两侧堆塑菊花、双凤、升龙、荷包牡丹、二龙戏珠等图案，釉色以黄、绿、蓝三彩为主。元之前，脊身用瓦条垒砌而成，从瓦条脊向堆花脊筒的演变始于元初。
元，永乐宫重阳殿西鸱吻，永乐宫壁画艺术博物馆藏 这是重阳殿的鸱吻，相对小一点，被放在了展厅入口位置。它的内部还发现了宋金印刷的《无量度人上品妙经》。
元，佚名《黄鹤楼图页》，广东省博物馆藏 画的是崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”诗意，是道教飞升题材，跟展览还是挺搭的，而且也是元代的。左上角有“元丰二年龙眠居士李公麟制”伪款，去年的《绘冠南天》特展也展了。
唐，杜君秀道教造像碑，芮城县博物馆藏 山西省芮城县学张乡神西村出土。主龛内浮雕一天尊二弟子，两侧雕力士。下方雕两个侍女和熏炉，碑额线刻两飞仙,。碑身有造像记文，中有“景云二年（711）”纪年。造像碑多为佛教的，道教的比较少见。
唐，八棱形线刻人物纹石灯台，永乐宫壁画艺术博物馆藏 分两层，中间开一小石龛，内雕天尊及弟子，周围线刻15个跪像，都是李氏家族男女，上层线刻跪像16人，均附有官职姓名。中间序文由进士韩诠撰写、常选李思诲书；正文由乡贡进士李怀创撰写、弘农杨荣书。按铭文，李思诲家族世居河曲（即芮城永乐镇），奉唐玄宗之命于天宝五载（746）造此灯台。说明芮城一带在唐代已经有浓厚的奉道传统。
元，有唐纯阳吕真人祠堂记碑，永乐宫壁画艺术博物馆藏 展的是拓本，原碑在永乐宫吕公祠，初刻于1228年，全碑主要讲述吕洞宾生平及成仙事迹，曾于1244年的大火中受损，1324年重刻增补了永乐宫修建的内容。吕洞宾的故里就在芮城永乐镇，永乐宫即其祖庭。展览中还有几个碑拓，拍得不好就不放了。
唐，天尊造像，芮城县博物馆藏 芮城县学张乡斜口村出土。神龙三年（707）造。
唐，白砂石天尊造像，芮城县博物馆藏 芮城县风陵渡镇候丰村出土。仪凤元年（676）造。
元，汉白玉吕祖像及书童像一组，永乐宫壁画艺术博物馆藏 三个汉白玉像及左侧的《吕洞宾修性百字碑》是元代的，原为永乐宫旧址西北九峰山纯阳上宫之物，传说九峰山是吕洞宾得道之处。1942年纯阳上宫毁于战火，这组造像被移到永乐宫纯阳殿。右侧的《吕洞宾修命百字碑》则是仿品。吕洞宾像所坐的木雕座椅是明代的，两边一对龟趺铁仙鹤则是清代乾隆年间的。
元，纯阳殿壁画-钟吕论道（3D打印） 画的是钟离权度化吕洞宾的场景，全真教兴起后，追尊钟吕为祖师。由于这个展的文物较多，灯光不会太亮，而且展厅狭窄，以致打印的壁画反而没有在罗湖美术馆看的效果好，后面这些打印壁画不是很重要的就不说了。
明，佚名《八仙会集图》，广东省博物馆藏 八仙的成员到了明代才最终固定，在永乐宫的壁画中，八仙有徐神翁而没有何仙姑。此画是明代浙派作品，线条粗犷，何仙姑脸部则有明代仕女特色。
南宋，贵山皇帝空白旨书公据，永乐宫壁画艺术博物馆藏 贵由皇帝是指孛儿只斤·贵由。他是窝阔台的长子，成吉思汗的孙子，也是蒙古帝国第三任大汗，1246年—1248年在位。该旨书公据颁于蒙古汗廷贵由汗三年（1248），这里按习惯标为南宋，书中明确指出蒙古汗庭保障全真教寺观相关权益，同时旨令其为皇室成员诵经祝福。其中“宣差通玄真人”是全真教第三任掌教大宗师李志常。展览中的这批文书是近年才从搬迁资料中整理出来的。
南宋，陕西都总管付道士张志洞执照，永乐宫壁画艺术博物馆藏 张志洞号炼阳子，先后参与陕西长春观、太清观的重建，文书提及其正从事永乐宫修建，落款乙巳年是1245年，即永乐宫开始营建的时间。
南宋，皇帝圣旨普度戒牒（含封套），永乐宫壁画艺术博物馆藏 加盖“宣差仙孔八合识之印”，是在斋醮仪式之后依圣旨授予道人的戒牒文书。
南宋，行尚书省断事官给付空白执照，永乐宫壁画艺术博物馆藏 颁于蒙古汗廷乃马真后三年（1244），受给人空白，委保人为太平兴国观刘志晏。
南宋，道人张来童执照，永乐宫壁画艺术博物馆藏 行尚书省断事官颁发给道人张来童，作为官方凭证，上清太平宫道士李德光为担保人。
南宋，“重修三清殿工毕”铭文砖，永乐宫壁画艺术博物馆藏 蒙古汗廷中统四年（1263）造。
元，三清殿手印砖，永乐宫壁画艺术博物馆藏 留手印是为了追责。
元，三清殿甬道花砖，永乐宫壁画艺术博物馆藏
元，潘德冲石椁前盖板，永乐宫壁画艺术博物馆藏 1959年永乐宫旧址潘德冲墓出土，线刻了戏台及杂剧表演。潘德冲是丘处机弟子。1245年，由宋德方倡导，在全真教主教尹志平、李志常的全力支持下，开始主持营建永乐宫，1247年潘德冲始建永乐宫，历经十年，新宫主体工程建成后，1256年潘德冲在永乐宫去世。罗湖美术馆那个展给了他比较多的篇幅。
清，《蒲州府志》卷一：永乐宫图，永乐宫壁画艺术博物馆藏 乾隆二十年（1755）印本。
1960年，永乐宫新址总平面图彩绘图，永乐宫壁画艺术博物馆藏 永乐宫除宫门为明代修建，其余都是元代建筑。
元，三清殿前檐当心间阑额，永乐宫壁画艺术博物馆藏 阑额又称额枋，是柱子上端联络与承重的水平构件，此阑额透雕缠枝牡丹、流云、行龙等图案，是元代小木作的上乘佳品。
现代，三清殿模型 三清殿是永乐宫体量最大的主殿，具有宋代建筑特点，符合《营造法式》的标准。前面的脊顶就是它的。
现代，三清殿明间藻井模型 这两个模型是之前美术馆的展览也有的。
元，栱眼壁游龙花叶悬塑（升龙），永乐宫壁画艺术博物馆藏
元，栱眼壁游龙花叶悬塑（降龙），永乐宫壁画艺术博物馆藏 三清殿外檐及殿内神龛外侧的斗栱间全饰以盘龙花叶悬塑彩绘。
元，三清殿藻井团龙，永乐宫壁画艺术博物馆藏 就是前面藻井模型中心的，此件原位于三清殿次间藻井。
元，三清殿彩绘木平棋，永乐宫壁画艺术博物馆藏 平棋也称承尘，兼具防尘与装饰功能。
元，押鱼，永乐宫壁画艺术博物馆藏 又称狎鱼，是海中的一种异兽，神话中它和狻猊都是兴云作雨、灭火防灾的能手，脊兽之一。
元，重阳殿套兽，永乐宫壁画艺术博物馆藏 套兽是古建筑防水构件。安装在翼角或窝角梁梁头上，中部掏空，外形常塑异兽纹样。兼有防水和装饰作用。
元，武士嫔伽，永乐宫壁画艺术博物馆藏 嫔伽是人面鸟身怪兽，这件武士嫔伽残损严重。
元，孔雀蓝釉角神，永乐宫壁画艺术博物馆藏 角神位于转角斗栱由品之上，由平盘斗承托，其顶端支撑角梁。
元，永乐宫款琉璃香炉，永乐宫壁画艺术博物馆藏 炉沿一周刻铭文，有“至正二年（1342）”字样，是有明确纪年的永乐宫定制琉璃珍品。
元，《无量度人上品妙经》，永乐宫壁画艺术博物馆藏 1959年永乐宫迁建时在重阳殿屋脊西鸱吻内发现，卷尾有题记。
元，沥粉贴金壁画残块一组，永乐宫壁画艺术博物馆藏 沥粉是将白土粉、胶、热桐油装在猪尿泡里，像挤牙膏一样挤出线条，形成立体效果。贴金则是将金箔用桐油直接贴到沥粉后的线条上。
元，截金工艺塑像残块一组，永乐宫壁画艺术博物馆藏 截金工艺最早出现于北齐，用于佛教雕塑的装饰，这种工艺现在中国已经失传，它要将多层金箔热熔，用竹刀切割成金线，再用胶将金线按固定顺序贴在指定位置，一般装点在塑像服饰的领口、袖边、蔽膝、下摆等位置，以几何纹、植物纹为主。
元，雕塑残件一组，永乐宫壁画艺术博物馆藏 从这些衣饰塑造上可以看出，永乐宫塑像注重线面结合，线与面的关系穿插翻卷，就连衣服褶皱间的纹饰细节都处理得细致入微，美得不可方物。
清，清绿色暗花绸绣五岳真形图、云龙纹法衣，广东省博物馆藏 此件法衣衣缘绣三组双龙戏珠纹、八卦纹，下摆彩线绣山岳，盘金线弧圈状如海水。背面正中仙塔象征道教世界最崇高玉京山的郁罗箫台，围绕塔身饰五岳真形图、暗八仙纹、红莲纹。外间三组双龙，衣领左右圆圈内分别为金乌、玉兔象征的日月，中间三个金线盘绣圆圈象征道教三清天。
现代，三清殿《朝元图》壁画（3D打印） 这个永乐宫的招牌壁画被放在了展厅的最后出口处，由于通道狭小，连个全图都无法拍到，而且人来人往，拍照打卡也不容易，其实还不如放到展厅外，既开阔又光亮，这方面应该学一下大元帅府，人家把云冈石窟3D打印雕像都放到户外去了。 至于展览中关于永乐宫迁移和文物保护的文献部分，就不展开了，有兴趣的还是自己去看吧。 ●《观妙入真——永乐宫艺术展》 |
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