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| 文明越发展，人越不是or是自己的主人 |
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文明越发展，人越不是or是自己的主人对辩题的简单理解第一反应：比较型辩题 抽象辩题辩题：文明包括物质文明和精神文明 文明的发展是受多个因素影
响的，人的影响只是其中一个，不是绝对的，不同的地方文明有差异，发展速度也不一样。阶级也是不能真正被消除的，表面上确实是平等的，但是
总有潜在的不平等，所以我个人认为人永远不能做自己真正的主人（有些事可以），但是趋势上是可以想做自己主人的趋势上迈进的辩题背景：社会
在不断进步，历史在不断发展，人们的物质需要得到基本的满足，就会更加追求精神生活，物质文明和精神文明不断发展，影响着人。一些胡乱的想
法：每个时代的文明有差异，也有相同，总体趋势是进步的，所以现在采用极值法，当文明发展到一个极限，或者达到饱和，会出现什么？内卷吗？
当内卷发展成为社会主流风气，这是不是一种潜在的束缚，虽然我也有选择不卷，躺平的权利，但是我真的能够做到放下一切现实，只为自己开心吗
？比赛感悟正一立论：首先铺设文明与人类关系背景，进而引出三个问题1:什么是主人主仆、主客、主从。主人的概念往往存在于关系之中（房屋
主人举例）身份、权威2:为什么要当主人文明向高级方向发展—组织形式更复杂—习惯性重整权威—进入新秩序3:当主人在今天社会中重不重要
（充电宝举例）制度精神文明的进步—组织方式从刚性转向柔性—物质满足刺激欲望—价值观多样—主动放弃身份与权威，配合文明需要以上是我听
完正一立论所记载的东西，说实话，我有点懵，整个一辩稿听下来，只听到了主人的定义，不知道判标是什么，第一反应连论点都没听出来是什么，
但是可以猜到应该是用这三个问题之间的逻辑关系引出观点。可以感受到三个问题之间的结构比较严谨。第一个问题阐述了主人的定义和性质，具有
身份权威，社会性。在我看来第二个问题和第三个问题是有交叉的。（评委点评说的主人的意义）从一辩立论中我也没有听到任何理论，实验，数据
，甚至是事例，可能和我以往接触的辩题都不一样，总之，听完正一立论，觉得很难理解。反四质询：1:文明的发展与时间的推进是正相关吗？首
先当我听到这个问题时，我认为这是为后续几位辩手铺路（评委评议里也有说是在降低反方的论证义务，这点是我没有想到）正一没有正面回答，偷
换概念组织形式=文明发展【我的想法是分情况讨论，文明的发展受很多因素的影响】2:主仆关系一定存在于关系中（自己的主人举例）正方一边
说要引入第二方，又说第二方可以是自己，我听来会觉得很矛盾。反四又要求对方论证一下我是自己的主人，为什么会影响其他人？正一说主人是不
合作，不交流，不牵制的人（这里我不能理解也不能接受，为什么？我是一个房屋的主人，我也可以和其他房屋主人合作交流打麻将）【我的想法是
关系本身就存在主客体，自己的主人这句话在我看来是把人格分成两部分，一种是现实，一种是理想】3:如何论证不是自己主人？正一说告诉他主
人的概念正在消解，这个社会是交流的，是共享的，反四指出这是价值倡导，并没有实然层面，正一却说两者都有实然层面是组织形式转化（我不能
接受也不太能理解）正一给出打辩论的例子，给我的感觉是因为整个东西不是我自己一个人控制的，所以我不是主人，我会觉得有问题，就拿正一房
屋的例子，如果我是这个房屋的主人，我就能控制所有东西吗？比如家里的电路，随意更改连接方式会影响总电路。反四又指出和文明发展无关，正
一说文明发展更强调交流与共享。（我听到这句话我会想到因果关系，难道不是交流与共享会更加推进文明发展吗？但是现在正一这句话给我的感觉
是要想实现文明发展，就要多交流、多共享，我会有点疑问，评委说这部分是从实然层面的论证，文明更加强调交流共享，人越没办法做自己的主人
，与正方定义是吻合的）反一立论：定义：文明发展是物质生产的进步，就会制作完善的精神文化的丰富做自己的主人意味着人能够掌控自己的命运
，主导自己的生存与发展。在我方看来，人与自然的关系，人与人的关系给人套上了枷锁，使人无法做自己的主人。反方铺设了人与自然密不可分的
关系背景，进而引出判标。判标：当人逐渐挣脱自然赋予人，他人赋予人的枷锁时，人便越是自己的主人。论点：可以看出是从物质和精神文明两个
层面上论证。1:文明发展使人逐渐挣脱了自然对人的束缚文明发展—人们对于自然规律的认识和利用程度逐渐加深—生产力发展、技术水平提高—
受自然规律的限制减少。例子：靠天吃饭的农民，技术进步（人工降雨、排水系统）对这个例子我会有些提问，这些技术的进步只是让人有了更多选
择，有更大概率可以满足物质需要，并不能代表是自己的主人。2: 文明发展使人逐渐挣脱了人与人之间的束缚文明发展—人追求实现平等人权—
政治制度保障人权例子：奴隶制瓦解、贵族～平民（阶级）男性～女性（性别）白人～黑人（种族）正四质询：1:所谓的枷锁减少是什么意思？自
然和人与人之间的关系赋予的枷锁2:怎么比较过去和现在的枷锁大小？正四给出的农业计划的例子，我觉得有些问题，并不是说我们一定非要采用
高端的技术，只是说给我们提供了更多的选择，但是这并不限制我们用传统的方式。而且我还是觉得技术进步不代表做自己的主人。3:想出发就出
发，现在需要看航班表，怎么比较？反一也说了现在也可以想走就走，只是路程远，飞机航班只是一个更好的选择，正一想说这个选择是有时间枷锁
的【我的想法还是上一个问题的想法，就像评委说的，每个选择都必然有枷锁，没有强制采用，只是提供更多选择】4:契约是为了保障权利，可以
做出改变？组织形式完善，更复杂评委指出正四在质询时的我策略值得学习，如果对方不承认一些共识，自己做一些长论述会影响观感，可以交给二
辩申论正二申论：1:指出反方的物质生活变好与做主人无关（我个人认为满足物质需要是做主人的前提，但是反方的运用技术就是做主人我不是很
能接受）2:挣脱束缚是每个人削弱自己的领地意识和权威维护感，做出让步形成整个社会组织，所以主人不重要，没有讨论意义（我个人认为有点
攻击辩题，不管有没有意义，既然出现在辩题里，都有讨论的义务，有点逃论证义务的感觉，不能因为单方面觉得没有意义就不讨论，就比如227
6半决赛辩题，现实中确实不会出现不正义手段成为实现结果正义唯一途径的现象，难道就不讨论了吗？）评委说的这个概念被削减或这个概念不存
在并不影响人们想成为这个身份是我没想到的，但是非常能接受3:如何比较？反三质询正二：1:主动让渡权利和被动让渡权利，前者更是自己的
主人？正二说主动让渡的更多了（我个人觉得主动让渡不一定更多，权利虽然也分高低，但是不能说让渡的多少来衡量是不是自己的主人。如果非要
用数量来衡量，主动让渡权利也不一定比被动让渡更少，评委说的两者结果是一致的，结果更重要是我没有想到的）正二又说让渡的方式不能决定让
渡的程度，会给我一种矛盾的感觉2:农耕文明到工业文明是组织文化的进步我个人还是坚持工业技术不是，文明进步不等于技术进步3:枷锁问题
正方的回应一直都是如果我不选择，就是我在远离这个东西，我个人认为会有些不够。反二申论：组织形式越复杂，人就不是自己的主人（东非大裂
谷的猴子）规则复杂不等于更多枷锁（法律）人是自己的主人的机理（有主题意识）正三质询反二：1:人一定要主人吗？意义是？2:主动听话和
被动听话都得听话，结果是一样的，奴隶主和奴隶制没有不同（这句话我会有些疑问，不过问题不大）3:潜在的枷锁【我个人认为这种潜在的枷锁
是个人的选择，比如你现在想去旅行，没有人可以限你，是你自己限制了自己，但是想去就去是受到他人限制的】4:法律约束我和皇帝约束我有什
么区别呢？都要服从制度【我个人认为相比于过去的皇帝约束，法律约束是更加民主科学的，约束程度相对较低的】条文更加细碎是约束更多吗？（
我个人在一定程度上也是一种保护，评委说的规定领域不一定多，过去不能卖盐卖铁，指出对面这种想当然的说法是我没想到的）反三小结：指出对
方没有比较趋势攻击对方定义 过去是客观的束缚 （没有能力）现在是主观的束缚（没有意愿）评委说的没有意愿束缚更高级，缺少比较是我没有
想到的文明发展，人的选择更加自由主人不是好事，文明发展复杂两者联系重申反方的观点正三小结：主动选择也得听话，程度没变【我个人认为程
度是变的，比如过去奴隶制，我可能需要让出我的百分之八十，但是现在我只要让出我的百分之二十，就可以满足这个社会发展】枷锁比较：对方没
有比较社会性死亡？【我第一次听不太理解，评委解释完后我才能理解一些，术语】打辩论的例子，对自己的观点有绝对的权力【我个人认为这个说
法有些问题，比如这个钢笔是我的，那它的使用权是绝对属于我吗？我也可以借给其他人用】体系复杂，平等包容自由辩：自由辩主要有两个交锋点
1:枷锁比较2:意愿和能力比较正方先关于枷锁问题设计两个问题（京东举例）值得学习的策略：正方一开始才提的例子，反方并不着急处理，自
由辩思路，没有紧跟对方，问啥答啥，掌握主动权反方说社会发展，人民当家作主，正方说现在是我们共同做一个决定，不是个人的主人【但是我个
人认为在过去，我连参与权都没有，现在我还可以对这个决定起到一定的作用，程度上是体现了的】反四结辩：反驳对方漏洞1:指出对方立论不清
晰2:系统复杂性3:消费主义4:对方没有按照时间推进论证，而是论证程度加深重申自己的论：自然和人与人之间的束缚比较对象：文明发展的现在和历史价值倡导：回顾人类历史，先辈为了权利不断斗争，呼吁我们要做自己的主人正四结辩：处理交锋点：【我个人认为正方举出一个被剪刀叉的农民和吃得饱穿的暖的奴隶比较，我个人认为是不合理的，吃得饱穿的暖的奴隶是特例，不能以偏概全】重申自己的观点1:与自然和谐发展，放下主人的概念2:协同合作过程中，高服从性、高认同感刚开始我没有听清楚正方的价值倡导，但是后来解释了不做价值倡导的原因，我个人原因，价值倡导还是要有的。 |
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