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王阳明的心学有三个核心，即：心即理、致良知、知行合一。  当然，这三者并非独立存在，而是相辅相通，共为一体，犹如硬币的两面一样，谁也不能独立构成硬币本身。 在阳明心学当中，“良知”什么？ 其实王阳明所讲的“良知”，并不是道德意义上的良知，也不是善恶对错所形成的世俗概念，而是强调不虑而知，即“此心不动”之后所得到的“知”，也是不再受到外在的一切外境外缘的干扰与影响而得到的“知”。  换句话说，在王阳明看来，“良知”本身就不需要通过思虑而得，也不需要经过后天的经验认知而获得，而是人以生俱来原本就具足的认知，正如王阳明与友人游山时所探讨的“岩中之花”一样，即： “你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来” 大意是说，我们之所以能够看到鲜艳的花朵，是基于心内先有“鲜艳花朵”的认知，而不是看到鲜艳花朵之后才在心里形成“鲜艳花朵”的认知。  而“良知”也是一样的道理，即： “良知”一直存在于每一个人的心内，但是，这个“良知”是需要做到“此心不动”之后，才有可能显现。 因此，人生的目标，其实就是去实现“良知”，而人生的过程就是彰显良知的过程，即“致良知”。 也就是说，我们人的一生，或者生命所作的一切，皆是为了满足此“良知”的终极诉求，甚至可以说，我们整个生命的过程，本身就是致“良知”的过程，一切皆是为了实现“良知”、彰显“良知”而存在，除此之外，另无其它。 
从另外方面讲，“良知”是所有人生来就具足的，也正因为有此“良知”，才会有“致良知”的生命过程，当然，若没有“良知”，也就不会有“致良知”的生命过程，所谓人生，也就毫无意义。 所以，从这个角度来说，“良知”为体，“致良知”为用，两者本自一体，不可分开。 但是，在现实当中，绝大多数人实际上终其一生都不曾回归到自身所具有的“良知”，因为他们的心从未有过停息的时候，即念念相继，于是不可避免地陷于各种欲望当中，迷失自己，从而无法实现“良知”或彰显“良知”。 而阳明心学的出现，正是为了让人们懂得“致良知”之法，从而答疑解惑，实现人生真正的意义。
当然，这或许就是阳明心学之所以经久不衰的真正原因吧！ |
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