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2019年01月18日 10:03:48 来源： 学习时报 作者： 任俊华 核心阅读 《了凡四训》勉励人行善，从“善”的内涵规定性、“善”的价值性等角度，阐发“善”文化对个体、家庭命运的重要意义。 《了凡四训》告诉我们，心存一颗真诚的为公之心，从生活的点滴做起，与人为善，尽己所能地帮助别人，这就是在现实生活中弘扬中华优秀传统文化。 沧海之滨，欧亚东陆，卧着一方广阔而古老的土地。这里的山川大地，和风细雨，哺育着绵延不绝的炎黄子孙，孕育着淳朴、博大、深邃的中华文明。 先秦时期，国家分裂，诸侯各自为政，战乱频发，而在思想界却掀起了中华民族历史上一次思想创作的高峰，儒家、道家、法家、名家等纷纷各自立说，打造出一场丰富多彩的文化盛宴。大浪淘沙的历史中，儒道佛三家不断经历着生存价值的考验，终能脱颖而出，成为中华文化因子中三颗璀璨的明珠，和谐、优雅地点缀在中华文明的庄严礼冠之上。到了明朝，经历了隋唐佛学、宋明理学的思想洗礼，儒道佛三家已经水乳交融，作为一个“善文化”的整体而深深根植于本土文化的基因里，塑造了传统文人独特的思想风貌和精神气象，《了凡四训》就产生于这个年代。 《了凡四训》的作者本名袁黄（1533—1606），字坤仪，号了凡，浙江嘉善人，是明朝著名的官员和思想家。《了凡四训》又名《命自我立》、《训子文》，俗称“了凡戒子文”，是袁了凡先生结合自己的亲身经历和毕生学问，为了教育自己的子孙而作的家训。全书共一万一千余字，由立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四篇文章组成，思想核心是“改过积善”。“立命之学”与“谦德之效”是其晚年之作，主要是通过现身说法，讲明“命由我作”和虚己待人的道理；“改过之法”与“积善之方”是其早年之作，主要是通过列举实例，说明勇于改过与行善的方法。这四篇文章在《了凡四训》成书前就流传甚广，对后世道德伦理思想产生了深远的影响。 与西方文化的表现形式不同，中国的传统文化并不是纯粹的概念体系、逻辑建构，儒道佛三家的文化因子生生不息地流淌在中华民族的文化血液里，渗透在人们的思想、言语、行为之中，根植于百姓的人伦日用，洒扫应对、为人处事的整个过程。《了凡四训》主要表现了中华文化三方面的特质，即包容性、躬行性、向善性： 其一，包容性。中华文明具有强大的包容性，这种包容性基于传统文化两方面的特质。第一，中华文化“和而不同”的多样性视野。古人以“天下”的大局意识，汇聚天下英才之智，以多样性和谐共存的原则探索人类社会发展的“大同”方案。第二，儒家、道家为代表的本土文化涵养了深厚的本土文化根基。在历史的长河中，中华文化积淀了充足的文化自信，以其扎实的文化功底从容地应对各种文化、思想的拷问与挑战。先秦时期，六经是中华文明的思想根基，《易经》中自强不息、厚德载物、日新又新的精神，铸就了中华文明的根本气质。到了两汉之际，佛教思想开始传入本土，开启了中外文化思想碰撞、交融的文化自新之路。宋明时期，儒道佛三家彼此借鉴和吸收各自文化中的合理成分，为自身充实新的文化因子，《了凡四训》正是儒道佛三家文化合流的典型体现。书中出现了袁了凡等一批求取功名的儒者，云谷禅师、中峰禅师等僧人，以及以孔先生为代表的隐逸道士，他们共同寻找袁了凡命运之问的解决之方。《了凡四训》的奇特之处在于，它寻找到一个儒道佛三家共同关注的核心主题：改变命运，以及为了达到这个目标而采用的方法：改过积善，成功地将儒道佛三家汇入同一个问题范畴，寻找解决方案。 其二，躬行性。“知行合一”是中华文化的基本特点，《了凡四训》讲述了袁了凡一生通过生活的点滴躬行改变命运的真实故事。自古以来，中国的传统文化被称为“安身立命”之学，袁了凡依据其亲身实践，将传统文化中“改过迁善”的原理应用于生活，由此阐发一个道理：传统文化不是在纸上写的、口中说的，它的精神实质、伦理原则需要进入到活生生的现实生活境遇中去，引导思想和行为，如此才能呈现出传统文化深厚而鲜活的人文内涵，绽放出其绚丽、优美的理性之光。传统文化的“躬行性”，不仅表现为人的行为方式，而且求本溯源，讲究从人的思维方式到行为做出的连贯形态，甚至，它更注重存心之处。《了凡·改过之法》云：“何谓爱敬存心？君子与小人，就形迹观，常易相混，惟一点存心处，则善恶悬绝，判然如黑白之相反。故曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心。”人们容易通过人的行为辨别善恶，而忽视其存心，于是中峰禅师云：“有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。”袁了凡先生深得存心行善之旨，在云谷禅师的开示之后发愿做三千件善事，通过功过格逐日登记，历时十余年身体力行将三千善事做完。 其三，向善性。向善是中华传统文化的核心命题，《了凡四训》作为一部劝善书，不仅勉励人行善，而且从“善”的内涵规定性、“善”的价值性等角度，阐发“善”文化对个体、家庭命运的重要意义。了凡先生能够改变命运，其坚守之、实践之的伦理原则用一个字概括，就是“善”。《了凡四训》深度阐发了善的内涵规定性：善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易。以善之真假为例，中峰禅师云：从存心上讲，有益于人，是善；有益于己，是恶。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假。将向公之心为“善”的根本规定性，以向公之心的纯粹程度表达“善”之端与曲；以行善为人知否的结果表示“善”之阴与阳；以善行之影响好坏表达“善”之是与非；以善之意愿和行为结果的对应程度表达“善”之偏与正；以善心之真诚程度表示“善”之半与满；以善之为公心量大小表示“善”之大与小；以行善事的难易程度，表示“善”之难与易。改过迁善，对于个体、家庭的命运具有重要的影响意义。《易》云：“积善之家，必有余庆。”在《积善之方》篇中写道：“昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：'宗庙飨之，子孙保之。’”积善德，得善庆，对于个体和一个家庭而言，这是一个世代相传的智慧之理。 21世纪，人类社会迈入了信息时代，物质生活水平得到了极大的提升。在《论语》中，孔子认为，如果人民物质生活富裕了，就要致力于提升精神生活的品质，充实自身的精神世界：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”《了凡四训》作为中华传统文化宝库中的经典文献，在当代具有重要的理论价值和现实意义。 第一，《了凡四训》为我们开启了一扇认识中国传统文化的大门。中华优秀传统文化是中华民族伟大复兴的坚实支撑，是中华民族最深厚的文化软实力。中华五千年的历史文明源远流长，书籍浩如烟海。初学者可以通过袁了凡先生娓娓道来的质朴故事，管窥中华文化的精彩一隅。《了凡四训》的文理简约、通畅，深入浅出地抓住了儒道佛三家文化的核心命题——行善，从善的实质与形式、行善的程度与方法等多角度、全方位地阐发“善”的基本内涵。 第二，《了凡四训》为我们推进中华优秀传统文化在当代的创造性转化、创新性发展提供了有益的启示。中华文化是崇尚“善”的文化，“善”的核心意义在于“公心利人”。《了凡四训》告诉我们，心存一颗真诚的为公之心，从生活的点滴做起，与人为善，尽己所能地帮助别人，这就是在现实生活中实践传统文化、弘扬传统文化。无论我们是什么身份，处在什么岗位，拥有多少财富，只要真诚地服务他人，勇于行善，耻于为恶，尽忠职守，就可以改变我们的命运，使个体、家庭甚至国家，拥有更美好的前景和未来。 第三，《了凡四训》可以鼓励当代年轻人自强不息，勇于奋斗，创造自己美好的前程。命运是可以改变的，这句话就是《了凡四训》这洋洋一万一千余言所要表达的思想。然而，行善有原则、有内涵、有方法。通过儒道佛三家师长的教诲，我们可以掌握改变自身命运、实践真善的正确途径。袁了凡先生以其一生的行善实践告诉我们，中华优秀传统文化并不是一纸空言，只要我们真去做了，依照其中的道理躬行于日常生活的点滴之中，我们就会有收获，有进益。 |
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